id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms149	true	2587829148074809434	1	49	4	244	1489	300	فجلست------- الي عمر بن الخطاب------------- فمرت بهم جنازة فاثني--------------------------------- علي صاحبها----------- خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مروا بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال و-----------------------------جبت فقال ابو الاسود--------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي	149	-2552359664779649197	Shamela0000140-ara1.ms1479	false	1304726060435526218	100	167	524	870	1547	300	فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر-- بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي	1479	-1597181672839002111	232	390.5	185	348	66.66666412353516	40	JK000990-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000990-ara1.ms200	true	-4034024022960493414	70	133	376	704	1533	300	تحاجب الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم --------قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله------ فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	200	-2552359664779649197	Shamela0000140-ara1.ms1163	false	-7898262362993013489	110	170	558	878	1508	300	تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله------------- للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار---- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	285	507.5	228	343	83.09037780761719	47	JK000990-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000990-ara1.ms249	true	6010340741624247370	225	264	1147	1347	1527	300	الحافظ ابن حجر في النكت قال في شرح النخبة- اذا اجتمع الصحيح والحسن في وصف----- واحد فالتردد الحاصل من المجتهد في الناقل هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر عنها وهذا حديث يحصل منه التفرد بتلك الرواية قال ومحصل	249	-2552359664779649197	Shamela0000140-ara1.ms0085	false	665594567816051495	263	300	1356	1543	1543	300	الحافظ ابن حجر------------- في شرح --نخبته اذا ج--مع الصحيح والحسن في وصف حديث واحد فللتردد الحاصل من المجتهد في الناقل هل اجتمعت فيه شروط الصحة او قصر عنها وهذا ح-يث يحصل منه التفرد بتلك الرواية قال ومحصل-	85	-1597181672839002111	178	317.0	143	206	86.40776824951172	31	JK000990-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000990-ara1.ms249	true	6010340741624247370	264	300	1347	1527	1527	300	الجواب ان تردد اءمة الحديث في ناقليه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقا--ل فيه حسن--- باعتبار وصف-----ه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم------ وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لانه حقه-	249	-2552359664779649197	Shamela0000140-ara1.ms0086	false	7487688669644976500	0	39	0	194	1518	300	الجواب ان تردد اءمة الحديث في ناقليه اقتضي للمجتهد ا--لا يصفه باحد الوصفين بل يقول فيه حسن اي باعتبار وصف ناقله عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم اخرين وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان- حقه	86	-1597181672839002111	173	306.5	139	197	87.8172607421875	29	JK000990-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000990-ara1.ms250	true	7851014331096877240	0	73	0	343	1427	300	ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف---- حرف العطف من الذي بعده وعلي هذا -ما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا من حيث الت----فرد والا فاذا-- لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي فان قيل	250	-2552359664779649197	Shamela0000140-ara1.ms0086	false	7487688669644976500	39	113	194	540	1518	300	ان يقول حسن او صحيح----- كما حذف منه حرف العطف في الذي بعده وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الحزم اقوي من التردد وهذا--- حيث حصل التفرد والا اي وان لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي اه وقال	86	-1597181672839002111	320	598.0	250	354	90.39547729492188	63	JK000990-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000990-ara1.ms251	true	-4010013292421427058	2	37	10	180	1510	300	المراد ----حسن لذاته صحيح لغيره والاخر ان المراد حسن باعتبار اسناده صحيح اي انه اصح شء ورد في الباب فانه يقال اصح ما ورد كذا وان كان حسنا او ضعيفا فالمراد ارجحه او اقله ضعفا	251	-2552359664779649197	Shamela0000140-ara1.ms0086	false	7487688669644976500	117	152	563	731	1518	300	المراد انه حسن لذاته صحيح لغيره او---- ان المراد حسن باعتبار اسناده صحيح اي انه اصح شء ورد في الباب فانه يقال اصح ما ورد كذا وان كان حسنا او ضعيفا والمراد ارجحه و--اقله ضعفا	86	-1597181672839002111	160	297.5	126	174	91.95402526855469	31	JK000990-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000990-ara1.ms343	true	-8441955271558974081	108	140	561	725	1569	300	الجهبذ من المحدثين لا يعدل عن صحيح الي جيد الا لنكتة كان يرتقي الحديث عنده عن الحسن لذاته ويتردد في بلوغه درجة الصحيح فالوصف به انزل رتبة من الوصف بصحيح---- وكذا القوي	343	-2552359664779649197	Shamela0000140-ara1.ms1232	false	2473661050599833081	84	115	403	558	1476	300	الجهبذ منهم------- لا يعدل عن صحيح الي جيد الا لنكتة كان يرتقي الحديث عنده عن الحسن لذاته ويتردد في بلوغه----- الصحة- فالوصف به انزل رتبة من الوصف بصحيح قال وكذا القوي	1232	-1597181672839002111	148	266.5	118	168	88.0952377319336	28	JK000990-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000990-ara1.ms505	true	262144961646616438	2	46	11	245	1518	300	ومما يدل علي صحة ما ذهب اليه ابن الضاءع وابو حيان------------------------ ان ابن مالك استشهد علي لغة اكلوني البراغيث بحديث الصحيحين يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار واكثر من ذلك حتي صار يسميها لغة يتعاقبون وقد استدل به السهيلي ثم قال لكني اقول ان	505	-2552359664779649197	Shamela0000140-ara1.ms1576	false	1523505894368580275	251	300	1280	1534	1534	300	ومما يدل ل---صحة ما ذهب اليه ابن الضاءع وابو حيان من تعقب ابن مالك في ذلك ان ابن مالك استشهد علي لغة اكلوني البراغيث بحديث الصحيحين يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار واكثر من ذلك حتي صار يسميها لغة يتعاقبون وقد استدل به السهيلي ثم قال لكني اقول ان-	1576	-1597181672839002111	229	434.0	187	258	88.75968933105469	42	JK000990-ara1	Shamela0000140-ara1