id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms033	true	992515928328295314	114	293	644	1620	1659	300	كمال فضيلة المصنف فانه بجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام وجيز يراه كافيا في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن--- هنا شرح بعض العلماء تصنيفه وثانيها----- حذف بعض مقدمات الاقيسة اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر وكذلك-- ترتيب اهمال بعض الاقيسة واغفال علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ان يذكر المقدمات المهملات ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم وينبه علي الغنية عن البيان ويرشد الي اماكن ما لا يتبين بذلك الوضوع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لا يعطي المصنف علله وثالثها احتمال اللفظ لمعان تاويلية كما هو الغالب علي كثير من اللغات او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه لغير ضرورة الي غير ذلك مما يقع في الكتب المصنفة فيحتاج الشارح ان ينبه علي ذلك واذا تقررت هذه القاعدة	33	-2552359664779649197	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0056	false	-1682079277271093969	0	158	0	859	1609	300	كمال مهارة المصنف فانه لجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام وجيز كاف ف-------ي الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن ها هنا شرح بعض العلماء تصنيفه الامر الثاني حذف بعض مقدمات الاقيسة اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر او اهمل ترتيب بع------ض الاقيسة فاغف-ل علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ان يذكر المقدمات المهملة- ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم--------------------------- ويرشد الي اماكن ما لا يليق- بذلك الموضع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لم يعط- المصنف الامر الثالث احتمال اللفظ لمعان تاويلية ---------------------------------او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه بغير ضرورة الي غير ذلك فيحتاج --------------------------------ان ينبه علي------------------ه الفاءدة	56	-114364966973425208	797	1478.5	645	986	80.8316421508789	136	JK000990-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000990-ara1.ms149	true	2587829148074809434	44	114	222	561	1489	300	قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخره الله الجنة فقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وثلا-ة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد في كتاب البيوع 4 قال الدارقطني واخرجا جميعا حديث مالك عن حميد عن انس ان ال------------------------نبي ص--------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل وما تزهي قال حتي تحمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	149	-2552359664779649197	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2030	false	2826094814909545108	173	263	927	1413	1610	300	قال قال ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة اذ يحتمل انه يريد بشهادتهم صلاتهم عليه ودعاءهم وشفاعتهم له فيقبل الله ذلك والجواب من وجهين احدهما ان الحديث لم يقتصر علي الاربعة بل جاء في الثلاثة والاثنان ايضا فان تمام الحديث قلنا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد ------------وثانيهما------------------------------------------------ ان الشهادة بخير غير الصلاة وانما هي الثناء بالجميل فتاويله بالصلاة علي خلاف الظاهر وقال قوم انها سنة علي الكفاية لمواظبة--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2030	-114364966973425208	182	300.0	141	608	29.9342098236084	30	JK000990-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000990-ara1.ms545	true	8602480220586417514	60	122	374	718	1634	300	الخلاف العارض من جهة الرواية والنقل هذا الباب لا تتم الفاءدة التي قصدناها منه الا بمعرفة العلل التي تعرض للحديث---- فتحيل معناه فربما اوهمت فيه معارضة بعضه لبعض وربما ولدت فيه اشكالا يحوج العلماء الي طلب التاويل البعيد فاعلم ان الحديث الماثور عن رسول الله ص وعن اصحابه والتابعين لهم تعرض له ثماني علل اولاها فساد الاسناد والثانية من جهة نقل الحديث	545	-2552359664779649197	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0005	false	4095086151049246856	261	299	1420	1634	1641	300	الخلاف العارض من جهة الرواية اعلم انه تع--------------------------------------------------------------رض للحديث علل فتحيل معناه فربما اوهمت فيه معارضة بعضه ببعض وربما ولدت فيه اشكالا يحيج العلماء الي طلب التاويل البعيد وهي-------------------------------------------------------------------- ثماني---ة اول-ها فساد الاسناد والثانية من جهة نقل الحديث	5	-114364966973425208	195	348.0	160	348	56.034481048583984	29	JK000990-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000990-ara1.ms545	true	8602480220586417514	126	179	737	1022	1634	300	والثالثة من جهة الجهل بالاعراب والرابعة من جهة التصحيف والخامسة من جهة اسقاط شء من الحديث لا يتم المعني الا به والسادسة ان ينقل المحدث الحديث ويغف----ل السبب الموجب له او بساط الامر الذي جر ذكره السابع -ان يسمع المحدث بعض الحديث ويفوته سماع بعضه -الثامنة نقل الحديث من الصحف دون لقاء الشيوخ	545	-2552359664779649197	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0006	false	6252132584346344689	0	46	0	254	1669	300	والثالثة من جهة الجهل بالاعراب والرابعة من جهة التصحيف والخامسة من جهة اسقاط شء من الحديث لا يتم المعني الا به والسادسة ان ينقل المحدث الحديث ويغفل نقل السبب الموجب له و--------------------------السابعة ان يسمع المحد-----------ث ويفوته سماع بعضه والثامنة نقل الحديث من الصحف دون لقاء الشيوخ	6	-114364966973425208	246	453.5	202	291	84.53607940673828	41	JK000990-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1