id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms082	true	-6452443921448516286	242	298	1272	1565	1573	300	في التلويح قوله ولا يمكن تواطءهم اي توافقهم علي الكذب---------------------------------------- حتي لو اخبر جم-ع غير محصورين بما يجوز تواطءهم علي الكذب فيه لغرض من الاغراض لا يكون متواترا وا-ما ذكر-------- العدالة وتباين الاماكن فتاكيد لعدم تواطءهم علي الكذب وليس بشرط في التواتر ------حتي لو اخبر جمع غير محصور من كفار بلدة بموت ملكهم حصل لنا اليقين	82	-2552359664779649197	ShamAY0037541-ara1.ms182	false	-2374705111019166439	40	100	203	514	1523	300	في التواتر----- ولا يمكن تواطءهم اي توافقهم علي الكذب لكثرتهم تفسد لما تقدم يفصح عن ذلك قولهم انه لو اخبر جميع غير محصورة- بما يجوز توافقهم علي الكذب في- لغرض من الاغراض لا يكون متواترا وانما لم يذكر قيد العدالة وتباين الاماكن------- ------------------------لعدم اشتراط التواتر بهما فانه لو اخبر جمع غير محصور من كفار بلدة يموت ملكهم حصل لنا اليقين	182	-2409249506943066254	228	358.0	180	349	65.32951354980469	36	JK000990-ara1	ShamAY0037541-ara1
JK000990-ara1.ms121	true	851534094604131945	99	221	494	1129	1521	300	يكون حق----------يقة ف----ي البواقي وهو حجة -بلا شبهة فيه واما ف---------ي المستقل فانه يكون مجازا يفي البو----------------------------------اقي بطريق اطلاق اسم الكل علي البعض من حيث القصر وحق------------------------------يقة من حيث التناول وهو ------------------------------------------------------------------------حجة فيه شبهة ولم يفرقوا---------------- بين ---------------------الكلام وغيره لكن يجب هناك فرق وهو --ان المخصص بالعقل ينبغي ان يكون قطعيا لانه في حكم الاستثناء-------------------------------------- لكنه حذف الاستثناء معتمدا علي العقل علي انه مفروغ عنه حتي لا نقول ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة ونظاءره دليل فيه شبهة وهذا فرق قد تفرد بذكره وهو واجب الذكر حتي لا يتوهم ان خطابات الشرع التي خص منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبي والم-----------------------جنون بالعقل دليل فيه شبهة كالخطابات الواردة بالفراءض فانه يكفر جاحدها ا-جماعا مع كونها مخصوصة ----------فان التخصيص بالعقل لا يورث شبهة	121	-2552359664779649197	ShamAY0037541-ara1.ms020	false	2815464399000226399	92	247	465	1292	1576	300	يكون في الباقي حقيقة فهو اي العام المقصور حجةبلا شبهة فيه اي في الباقي وفي المستقل اي من القاصر كلاما او غيره مجاز اي اللفظ العام مجاز في الباقي بطريق اطلاق اسم الكل علي البعض من حيث القصر اي من حيث انه مقصور علي الباقي حقيقة من حيث التناول اي من حيث انه يتناول الباقي علي ما ياتي في فصل المجاز ان شاء الله تعالي وهو حجة فيه شبهة ولم يفرقوا اي عامة العلماء بين كونه اي كون التخصيص بالكلام وغيره لكن يجب ---الفرق بان يقال الخصوص بالعقل-------------- قطعي- لانه في حكم الاستثناء نبه بهذا علياانالمراد المخصوص المعلوم لكنه حذف اعتما---------دا علي العقل حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتوهم ان خطابات الشرع التي خص منها البعض بالعقل دليل فيه شبهة كالخطاب الوارد بوجوب غسل الرجل في الوضوء المخصوص منه مقطوع الرجل بالعقل واما تخصيص الصبي والمجنون فقد عرفت انه بالشرع لا بالعقل واماالاستدلال باكفار جاحد -------الفراءض ----الواردة فيها الخطابا------ت المخص-صة بالعقل علي ان التخصيص بالعقل لا يورث شبهة	20	-2409249506943066254	334	429.0	265	1016	32.87401580810547	46	JK000990-ara1	ShamAY0037541-ara1