id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms412	false	4675635197820851882	169	234	843	1144	1454	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تيمية السختيان---------ي عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------------ انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله ص----------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله ص---------------------- فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم	412	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms010	true	5897500752851945216	148	225	796	1164	1531	300	عبد الله بن عمرو وعمران بن الحصين وابو هريرة رضي الله عنهم ولفظه في البخاري -----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي عليه واله وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصلي اثن-ين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم	10	-8735412254443495900	234	374.5	180	386	60.621761322021484	46	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms340	false	6769828592511970042	186	221	1026	1190	1576	300	الحسن رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وا----بن اسحاق عن-------- التيمي وامثال ذلك ويتلو ذلك رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الحارث بن عبد الله وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة	340	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms030	true	-6577972948781312629	150	218	750	1091	1491	300	الحسن مثاله بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومحمد بن اسحاق عن ابراهيم التيمي عن جابر فهذه الاسانيد مختلف فيها وان كان الراجح فيها انها من الحسان لكنها عدت من اعلي الحسان لان من العلماء من اوصلها الي الصحيح وادني مراتب الحسن ما روي باسناد وصفه بعض العلماء بالضعف كرواية الحارث بن عبد الله وعاصم بن ضمرة وحجاج بن ارطاة	30	-8735412254443495900	138	231.0	107	341	40.469207763671875	29	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms343	false	-8441955271558974081	178	200	960	1073	1569	300	الصحيح- قال ابو حاتم اخرج عمرو بن حصين الكلابي اول شء احاديث مشبهة حسانا ثم اخرج بعد احاديث موضوعة فافسد علينا ما	343	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms034	true	-7954105324111206489	170	192	858	972	1510	300	التدريب قال ابو حاتم اخرج عمرو بن حصين الكلابي اول شء احاديث مشبهة حسانا ثم اخرج بعد احاديث موضوعة فافسد علينا ما	34	-8735412254443495900	109	212.0	87	114	95.6140365600586	21	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms348	false	-6102829533376896583	238	281	1191	1394	1478	300	ما رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه فقال-- النبي صلي الله عليه وسلم	348	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms035	true	-1475263571037351798	191	236	1025	1232	1567	300	ما رواه اصحاب السنن الا ابا داود-- من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا مات- علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يدع وارثا الا عبدا هو اعتقه فاعطاه النبي صلي الله عليه واله	35	-8735412254443495900	166	293.0	126	210	79.04762268066406	34	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms349	false	4384952362884064005	1	26	5	126	1468	300	عن عمرو بن دينار عن عوسجة------------------------------------------------------------------ ولم يذكر ابن عباس------------------------------------------------------------------------- وتابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره ف----------------------------------------------------قال ابو حاتم المحفوظ حديث ابن عيينة	349	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms035	true	-1475263571037351798	202	265	1076	1388	1567	300	عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا مات علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يدع وارثا الا عبدا هو اعتقه فاعطاه النبي صلي الله عليه واله وسلم ميراثهحسنه الترمذي208 وتابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره لكن خالفهم حماد بن زيد فرواه مرسلا بدون ذكر ابن عباس قال ابو حاتم المحفوظ حديث ابن عيينة	35	-8735412254443495900	109	173.0	86	312	34.93589782714844	22	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms425	false	-3118314669418085405	0	37	0	186	1486	300	ان يجمع بين طرقه وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط وروي عن علي بن المديني قال-------------- الباب اذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطوه ثم قد تقع العلة في اسناد الحديث -----	425	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms041	true	5751045938023040707	18	56	94	298	1533	300	ان يجمع بين طرقه وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط231 قال- علي بن المديني شيخ البخاري ت234ه الباب اذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطاه ومعرفة علل الحديث من اجل علوم الحديث	41	-8735412254443495900	145	258.0	116	205	70.73170471191406	25	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms425	false	-3118314669418085405	182	283	875	1407	1486	300	الرحيم فعلل قوم رواية اللفظ المذكور-------------------------------- لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد---- انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله ص---------------------- والله	425	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	150	261	743	1333	1553	300	الحديث فعلل قوم رواية اللفظ المذكور يعني التصريح بنفي قراءة البسملة لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد لله انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والله	42	-8735412254443495900	529	1016.0	428	590	89.66101837158203	99	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms431	false	-1952527985949730859	97	152	476	742	1466	300	ابيه انه سمع النبي ص-------------------------- يقرا في المغرب بالطور قال ابو عبد الله قد خرج العسكري وغيره من المشايخ هذا الحديث في الوحدان وهو معلول من ثلاثة اوجه احدها ان عثمان هو ابن ابي سليمان والاخر ان عثمان------------------- انما رواه عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه والثالث قوله سمع النبي ص وابو سليمان	431	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	0	58	0	281	1553	300	ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقرا في المغرب بالطور قال الحاكم ا--------خرج العسكري وغيره----------- هذا الحديث في الوحدان وهو معلول ابو عثمان لم يسمع من النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا راه وعثمان لم يروه عن ابيه انما رواه عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه وا-----------سمه عثمان بن ابي سليمان	42	-8735412254443495900	152	222.5	118	311	48.87459945678711	26	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms547	false	-1217557493499029745	207	280	1016	1384	1474	300	الحديث الذي انفرد باخراجه مسلم في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه فقال صليت خلف النبي ص---------------------- وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا--- اخرها ثم رواه من رواية الوليد عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا يذكر ذلك	547	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	70	145	347	720	1553	300	الحديث الذي اخر--------جه مسلم في صحيحه من رواية الوليد بن مسلم ------ثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه -قال صليت مع- النبي صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم رواه من رواية الوليد عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن---- طلحة انه سمع انسا يذكر ذلك	42	-8735412254443495900	344	632.0	274	393	87.53180694580078	64	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms548	false	-2506791020942933604	22	73	115	375	1540	300	ان من رواه باللفظ المذكور قد رواه بالمعني الذي وقع في نفسه فانه فهم من قول انس كانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين انهم كانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم فرواه علي ما فهم واخطا لان مراد انس بيان ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس	548	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms042	true	4519484263103256628	189	228	971	1174	1553	300	ان من رواه باللفظ المذكور--- رواه بالمعني الذي وقع له ف---------فهم من قول---ه كانوا يستفتحون بالحمد لله------------ انهم كانوا لا يبسملون---------------------- فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه-------- ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس	42	-8735412254443495900	189	317.5	150	260	72.69230651855469	32	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms267	false	-124331403384920507	0	42	0	214	1532	300	بسرة بنت صفوان مرفوعا من مس ذكره او انثييه او رفغيه فليتوضا قال- الدارقطني-------------- كذا رواه عبد الحميد عن هشام وقد وهم في ذكر الانثيين والرفغ وادراجه -ذلك في حديث بسرة والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع وكذلك رواه الثقات	267	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms043	true	-943592431371977645	181	221	938	1147	1527	300	بسرة بنت صفوان مرفوعا من مس ذكره او انثييه او رفغيه فليتوضا رواه الدارقطني في السنن وقال كذا رواه عبد الحميد عن هشام و---وهم في---- الانثيين والرفغ وادراجه كذلك في حديث بسرة والمحفوظ ان ذلك--- قول عروة وكذا روا-----------ه الثقات	43	-8735412254443495900	183	323.0	147	230	79.56521606445312	30	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms404	false	2646646215739925151	48	109	220	517	1420	300	ومثال الادراج في الاسناد ما رواه الترمذي عن بندار عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن واصل ومنصور والاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك الحديث فرواية واصل هذه مدرجة علي رواية منصور والاعمش لان واصلا لا يذكر فيه عمرا	404	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms043	true	-943592431371977645	252	297	1290	1515	1527	300	ومثال الادراج في السن--د ما رواه الترمذي ع-------------------------------------ن الثوري عن واصل ومنصور والاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم----------------------------- الحديث فرواية واصل هذه مدرجة علي رواية منصور والاعمش لان واصلا لم يذكر---- عمرا	43	-8735412254443495900	222	408.0	177	297	74.74747467041016	40	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms200	false	-4034024022960493414	116	154	622	795	1533	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ا ه و-هذا الحديث	200	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms044	true	-7936490808708378246	239	271	1194	1349	1492	300	واما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم ربك---------------- احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا انقلب هذا الحديث	44	-8735412254443495900	146	263.5	115	174	83.90804290771484	28	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms269	false	20757400192481382	220	300	1132	1532	1532	300	حديث رواه سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث--- فقوله ولا تنافسوا مدرج في هذا الحديث ادرجه----- ابن ابي مريم فيه من حديث اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا وكلا الحديثين متفق عليه من طريق مالك-	269	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms044	true	-7936490808708378246	7	70	30	359	1492	300	حديث رواه سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس مرفوعا -----------------------------لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا الحديث241 فقوله -لا تنافسوا مدرج-------------- ادرجه سعيد ابن ابي مريم---- من حديث اخر لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة مرفوعا--------------------- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا ت-----------جسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا وكلا الحديثين متفق عليه من طريق مالك	44	-8735412254443495900	306	536.0	246	409	74.8166275024414	54	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms405	false	-6262717212600368253	70	226	362	1162	1527	300	في السبعة الذين يظلهم الله تحت ظل عرشه فان فيه-------------- ورجل تصدق بصدقة اخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما ورد في البخاري وفي مسلم في بعض طرقه فعكس الراوي الذي انقلب عليه الامر فجعل اليمين في موضع الشمال والشمال في موضع اليمين وقد دل علي القلب امران احدهما الرواية الاخري التي اتفق عليها الشيخان والثاني ما يقتضيه وجه الكلام لان ------------------------------------------المعروف -------------------------------------------------------------------------------------------صدور الانفاق في اغلب الاحيان عن اليمين وهذا النوع من قبيل القلب في المتن وهو قليل والغالب في القلب ان يكون في الاسناد ومن امثلة القلب في المتن ما رواه خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة مرفوعا اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وهو مقلوب فان المشهور المروي في الصحاح------ ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام	405	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms045	true	-4436777288355843088	55	173	285	891	1574	300	في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم ورجل تصدق بصدقة اخفاها حتي لا ت-----------------------------------------------------------------------علم شماله ما تنفق يمينه انقلب هذا عل-----------------ي بعض الرواة فق--------------------------------------------------------------ال في روايته حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ومن امثلته كذلك حديث ابي هريرة عند الطبر------اني مرفوعا اذا امرتكم بشء فاتوه واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ما استطعتم والمعروف ما عند مسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم250 ومنه الحديث الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه حبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة مرفوعا اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا الحديث251 و----------------------------------------------المشهور من حديث ابن عمر وعاءشة ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام	45	-8735412254443495900	292	282.5	229	953	30.64008331298828	49	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms406	false	5078879522220759090	2	38	10	197	1558	300	ومن امثلة ذلك ما رواه الطبراني من حديث ابي هريرة-------------------- اذا امرتكم بشء فاتوه واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ما استطعتم فان المعروف ما في الصحيحين ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما	406	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms045	true	-4436777288355843088	95	129	473	656	1574	300	ومن امثلته كذلك------------------ حديث ابي هريرة عند الطبراني مرفوعا اذا امرتكم بشء فاتوه واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ما استطعتم و---المعروف ما عند مسلم--- ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما	45	-8735412254443495900	147	245.0	118	207	71.01449584960938	26	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms409	false	1739120131200901952	247	300	1262	1519	1519	300	-------الاضطراب في الاسناد حديث ابي بكر الصديق------ انه قال يا رسول الله اراك شبت قال شيبتني هود واخواتها ف-------------هذا مضطرب فانه لم يرو الا من طريق ابي اسحاق----- السبيعي وقد اختلف عليه في------------------ه فمنهم من رواه عنه مرسلا ومنهم من رواه موصولا ومنهم من جعله من مسند ابي بكر ومنهم من جعله من-	409	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms046	true	6359605118219794056	200	255	1037	1303	1524	300	الثاني للمضطرب------------ حديث ابي بكر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اراك شبت قال شيبتني هود واخواتها قال الدارقطني هذا مضطرب فانه لم يرو الا من طريق ابي اسحاق يعني السبيعي وقد اختلف----- فيه علي نحو عشرة اوجه فمنهم من ر------------------------واه موصولا ومنهم من جعله من مسند ابي بكر ومنهم من جعله من	46	-8735412254443495900	206	344.0	162	307	67.1009750366211	40	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms409	false	1739120131200901952	83	211	425	1069	1519	300	ومثال الاضطراب في المتن فيما اورده العراقي حديث فاطمة بنت قيس قالت سالت------------------------------ او سءل النبي ص عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة وهذا حديث قد اضطرب لفظه ومعناه فرواه الترمذ---------ي هكذا من رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة فهذا اضطراب لا يحتم---------------------------------------------------------------ل الت-----------------------------------------------------------------اويل وقول البيهقي انه لا يحفظ لهذا اللفظ الثاني اسنادا معارض بما رواه ابن ماجه هكذا وقال بعضهم ان ما ذكره لا يصلح مثالا فان شيخ شريك ضعيف فهو مردود من قبل ضعف راويه لا من قبل اضطرابه نعم انه يزداد بالاضطراب ضعفا وايضا فانه مما يمكن تاويله بانه يمكن ان تكون روت كلا من اللفظين عن النبي ص وان المراد بالحق المثبت المستحب وبالمنفي الواجب	409	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms047	true	-8345145598837665315	44	137	231	726	1533	300	امثلة المضطر-ب في المتن ومنه ايضا ح---------ديث فاطمة بنت قيس قالت سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم او سءلع---------ن الزكاة فقال ان في المال -حقا سوي الزكاة رو--------------------------------اه الترمذي والدارمي هكذا--------------------------------------------- ورواه ابن ما-------------جه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة260 والحديث بكلا اللفظين ضعيف فان في رواته ضعيفين هما شريك النخعي وشيخه ابو حمزة قال الترمذي هذا حديث ليس بذاك وابو حمزة ميمون الاعور يضعف وروي بيان واسماعيل بن سالم عن الشعبي --------هذا الحديث قوله وهو اصح علي ان--------------------------- بعضهم قد جمع بين الروايتين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد بالحق المثبت المستحب وبالمنفي الواجب	47	-8735412254443495900	231	262.0	183	811	28.483354568481445	30	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms419	false	-3413982200763357946	234	298	1182	1499	1504	300	المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن -بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول س--------معت واءلة ابن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله ص ي----------------------قول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ف--ذكر سفيان في هذا الاسناد زيادة ووهم وهكذا ذكر ابي ادريس اما -الوهم في --ذكر سفيان فمن دون اب------ن المبارك	419	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms052	true	-5544941439222912026	63	120	328	621	1516	300	المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن يزيد ------------حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس الخولاني قال سمعت واثلة----------- يقول سمعت ابا مرثد------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فزيادة سفيان و-----------------------------------ابي ادريس وهم والوهم في زيادة سفيان -من الرواي عن ابن المبارك	52	-8735412254443495900	228	356.0	180	359	63.50975036621094	35	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms352	false	2423121021076297857	83	111	435	580	1569	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه بمرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر--- الاسباب	352	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms057	true	1991325498257591453	231	257	1161	1295	1540	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله -------تعالي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداءه -مرضه و--قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب	57	-8735412254443495900	126	216.0	101	148	85.1351318359375	20	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1
JK000990-ara1.ms274	false	-8340583770842376231	72	135	346	671	1507	300	لا يكون الرجل محدثا---------- حتي ياخذ عمن--- فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه ومن فواءد معرفته الامن من ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظن------------------------------------------------------------------------------------- الانقلاب في السند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامن من ان يتوهم كون المروي عنه اكبر او افضل نظرا الي ان الاغلب كون المروي عنه كذلك فتجهل منزلتهما ومن هذا النوع رواية الصحابة عن التابعين ومنها ----------رواية العبادلة وغيرهم من الصحابة كابي هريرة وانس--- عن كعب ال-حبار	274	-2552359664779649197	ShamAY0037293-ara1.ms069	true	-251121936078276283	47	172	250	888	1532	300	لا ينبل الرجل من اصحاب الحديث حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه فمن هذا المنطلق كان احدهم يروي عن تلميذه او من هو دونه في السن او في العلم وفاءدة العلم بهذا النوع الا يشتبه علي الناظر فيظن ان الراوي اصغر من المروي عنه او يظن ان الاسناد انقلب علي بعض الرواة وله امثلة ذكر الناظم منها رواية الزهري ويحيي بن سعيد الانصاري عن مالك ورواية مالك عن عبد الله بن دينار ورواية عبد الغني المقدسي عن الصوري ففي المثال الاول رواية الاكبر سنا عن الاصغر وفي الثاني رواية الاجل قدرا عمن هو دونه في ذلك وفي الثالث رواية الاكبر والاجل عن الاصغر ------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا النوع رواية الصحابة عن التابعين و--هم تلاميذهم كرواية انس و-----------------------ابي هريرة وغيرهما عن كعب الاحبار	69	-8735412254443495900	157	132.5	119	747	21.01740264892578	21	JK000990-ara1	ShamAY0037293-ara1