id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms173	true	-7531413489626579386	234	269	1162	1325	1485	300	وجمع معظم ما فيهما في ميزانه وقد عول الناس علي------------ه مع انه تبع ابن عدي في ايراد كل من تكلم فيه ولو كلن ثقة- ولكنه التزم ان لا يذكر احدا من الصحابة ولا الاءمة المتبوعين	173	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms184	false	460255091857324914	4	37	21	177	1664	300	-جمع معظمه-------ا في ميزانه وعول--------- عليه من جاء بعده مع انه تبع ابن عدي في ايراد كل من تكلم فيه ولو كان ثقته ولكنه التزم ان لا يذكر احدا من الصحابة و---الاءمة المتبوعين	184	1605307506878638209	137	233.5	107	176	77.84091186523438	25	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms174	true	4339715900858404832	79	109	429	593	1574	300	الواجب- الكلام في الجرح والتعديل لتمييز الصحيح من الاثار من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظها------ فرض كفاية فيما زاد علي القدر المتعين ولا يتاتي حفظ الشريعة الا	174	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms128	false	-2812632349493004258	261	290	1382	1543	1593	300	الواجبة الكلام في الجرح والتعديل ليتميز الصحيح م----------ن السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي القدر المتعين ولا يتاتي حفظ الشريعة الا	128	1605307506878638209	150	280.5	122	171	87.71929931640625	24	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms174	true	4339715900858404832	197	300	1024	1574	1574	300	----في الرجال خلق لا يتهيا خصرهم وقد---------------------------------- سرد ابن عدي في مقدمة كاملة جماعة---- الي زمنه فمن الصحابة ا-----------------------بن عباس------------------ وعبادة بن الصامت وانس وم---------------------------------------------------------------------ن التابعين ------الشعبي وابن سيرين ولك-------------------------------------------------------------- لقلة الضعف فيمن يروون عنهم اذ اكثرهم صحابة وهم عدول وغير الصحابة منهم اكث--------رهم ثقات اذ لا يكاد يوجد في القرن الاول من الضعفاء------------------------------- الا القليل واما القرن-------------------------------------------------------- الثاني فقد كان في اواءله من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء وضعف اكثرهم نشا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فكانوا يرسلون كثيرا ويرفعون الموقوف وكانت لهم اغلاط وذلك مثل ابي هارون العبدي ولما كان اخر-- عصر التابعين وهو حدود الخمسين وم-ءة تكلم في التعديل-	174	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms230	false	-2082294487752131880	44	194	237	1063	1631	300	في دفع الردي -----لا يتهيا حصرهم في زمن الصحابة رضي الله عنهم وهلم جرا سرد ابن عدي في مقدمة كامله منهم خلقا الي زمنه ف---الصحابة الذين اوردهم عمر وعلي وابن عباس وعبد الله بن سلام وعبادة بن الصامت وانس وعاءشة رضي الله عنهم وتصريح كل منهم بتكذيب من لم يصدقه فيما قاله وسرد من التابعين عددا كالشعبي وابن سيرين والسعيدين ابن المسيب وابن جبير ولكنهم فيهم قليل بالنسبة لمن بعدهم لقلة الضعف في متبوع-----هم اذ اكثرهم صحابة---- عدول وغير الصحابة من المتبوعين اكثرهم ثقات و--لا يكاد يوجد في القرن الاول الذي انقرض في الصحابة وكبار التابعين ضعيف الا الواحد بعد الواحد كالحرث الاعور والمختار الكذاب فلما مضي القرن الاول ودخل الثاني ----كان في اواءله من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين ضعفو----ا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فتراهم --------------يرفعون الموقوف ويرسلون كثيرا ولهم غلط ك-ابي ه-رون العبدي فلما كان اخرهم عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التوثيق	230	1605307506878638209	411	595.5	329	869	47.29574203491211	60	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms175	true	2004019601315104238	0	93	0	497	1539	300	والتجريح طاءفة من --اءمة ف-------------------------------------------ضعف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان مثبت-ا لا يكاد يروي الا عن ثقة ومثله--- مالك وممن كان---- في هذا العصر ممن اذا قال قبل قوله معمر وهشام الدستواءي والاوزاعي والثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث بن سعد و-------------------بعد هءلاء طبقة منهم ابن المبارك وهشيم وابو اسحاق الفزاري والمعافي -بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة وقد كان في زمانهم طبقة اخري منهم ا------بن علية وابن وهب ووكيع وقد انتدب في ذلك الزمان------- لنقد الرجال ايضا الحافظان الحجتان يحيي بن سعيد القطان وابن مهدي	175	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms230	false	-2082294487752131880	194	295	1063	1604	1631	300	والتجريح طاءفة من الاءمة فقال ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي وضعف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان مبتسما لا يكاد يروي الا عن ثقة وكذا كان مالك وممن اذا قال في هذا العصر------------ قبل قوله معمر وهشام الدستواءي والاوزاعي والثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث بن سعد وغيرهم ثم طبقة اخري بعد هولاء كابن--------- المبارك وهشيم وابي اسح-ق الفزاري والمعافي ابن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة و-------غيرهم- ثم طبقة اخري في زمانهم كابن علية وابن وهب ووكيع ثم- انتدب في ------زمانهم ايضا لنقد الرجال----- الحافضان الحجتان يحيي بن سعيد القطان وابن مهدي	230	1605307506878638209	426	717.5	344	583	73.07032775878906	66	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms175	true	2004019601315104238	99	300	527	1539	1539	300	وثقاه ------مقبولا ومن جرحا مجروحا واما ما اختلفا فيه وذلك قليل فرجع الناس فيه الي ما ترجح عندهم بحسب اجتهادهم ثم ظهرت بعدهم طبقة اخري يرجع اليهم في ذلك منهم ----------------يزيد بن هارون وابو داود الطيالسي وعبد الرزاق وابو---------- عاصم النبيل-------------------------------------------------------------------------------------- ثم صنفت الكتب------ في الجرح والتعديل والعلل وبين-----ت فيها احوال الرواة وكان رءساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجرح والتعديل في ذلك الوقت جماعة منهم يحيي -بن معين وقد ا-----------------------------------------ختلفت اراءه وعبارته في بعض الرجال كما تختلف اراء الفقيه النحرير وعبارته في بعض ----------------المساءل التي لا تخلص من اشكال -------ومن طبق-ة احمد بن حنبل وقد ساله جماعة من تلامذته عن كثير من الرجال فتكلم- فيهم بما بدا له ولم يخرج عن داءرة الاعتدال وقد------------------ تكلم في هذا الامر محمد------------------ بن سعد كاتب الواقدي في طبقاته وكلامه جيد معقول وابو -خيثمة زهير بن حرب وله في ذلك كلام كثير رواه عنه ابنه احمد وغيره وابو جعفر عبيد الله بن محمد النبيل حافظ الجزيرة الذي قال فيه ابو داود لم ار احفظ منه وعلي بن المديني وله التصانيف الكثيرة في العلل والرجال ومحمد -بن عبد الله بن نمير الذي قال فيه احمد هو درة العراق وابو بكر بن ابي شيبة صاحب المسند وكان اي ف-ي الحفظ--------------------- وعبيد الله بن عمر القواريري الذي قال فيه صالح جزرة هو-	175	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms231	false	-2404977410522800666	1	262	4	1358	1553	300	-ثقاه فهو المقبول- ومن ا--------------------ختلفا فيه وذلك قليل اجتهد في امره ثم كان---------------------------------- بعدهم ممن اذا قال سمع منه امامنا الشافعي رضي الله عنه ويزيد بن ه-رون وابو داود الطيالسي وعبد الرزاق والفريابي وابي عاصم النبيل وغيرهم وبعدهم طبقة اخري كالحميدي والقعبي وابو عبيد ويحيي بن يحيي وابي الوليد الطيالسي ثم صنف- الكتب ودونت في الجرح والتعديل والعلل وبين من هو في الثقة والتثبيت كالسارية ومن هو في الثقة كالشاب الصحيح الجسم ومن هو لين كمن يوجعه راسه وهو متماسك يعد من اهل العافية ومن صفته كمحموم ترجح الي السلامة ومن صفته كمريض شبعان من المرض واخر كمن سقطت قواه واشرف علي التلف وهو الذي يسقط حديثه وولاة الجرح والتعديل بعد من ذكرنا----------- يحيي ابن معين وقد ساله عن الرجال غير واحد من الحفاظ ومن ثم اختلفت اراءه وعبارته في بعض الرجال كما اجتهاد---- الفقهاء وصارت لهم الاقوال والوجوه فاجتهدوا في المساءل كما اجتهد ابن معين في الرجال ومن طبقته احمد بن حنبل س----اله جماعة من تلامذته ع--------ن الرجال وكلامه فيهم ب------------------------------اعتدال وانصاف وادب وورع وكذا تكلم في الجرح والتعديل ابو عبد الله محمد بن سعد كاتب الواقدي في طبقاته بكلام- جيد مقبول وابو مخيثمة زهير بن حرب له-------- كلام كثير رواه عنه ابنه احمد وغيره وابو جعفر عب-د الله بن محمد النبيل حافظ الجزيرة الذي قال فيه د----اود لم ار احفظ منه وعلي بن المديني وله التصانيف الكثيرة في العلل والرجال ومحمد ابن عبد الله بن نمير الذي قال فيه احمد هو درة العراق وابو بكر بن ابي شيبة صاحب المسند وكان اية في الحفظ يشبه احمد في المعرفة وعبيد الله بن عمر القواريري الذي قال فيه صالح جزره هو	231	1605307506878638209	712	1098.0	564	1483	48.01078796386719	110	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms176	true	7852207136101858015	0	36	0	186	1588	300	اعلم من رايت بحديث اهل البصرة واسحاق بن راهويه امام خراسان و-----ابو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ وله كلام جيد في الجرح والتعديل واحمد بن صالح------- حافظ مصر وكان قليل المثل وهارون	176	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms231	false	-2404977410522800666	262	300	1358	1553	1553	300	اعلم من رايت بحديث اهل البصرة واسح-ق بن راهويه امام خراسان وابو وابو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ وله كلام جيد في الجرح والتعديل واحمد بن صالح الطبري حافظ مصر وكان قليل المثل وه-رون-	231	1605307506878638209	183	340.0	148	198	92.42424011230469	32	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms176	true	7852207136101858015	36	299	186	1583	1588	300	بن عبد الله الحمال وكل هءلاء من اءمة الجرح والتعديل ثم خلفتهم طبقة اخري متصلة بهم منهم اسحاق الكوسج والدارمي --------والبخاري والعجلي الحافظ نزيل المغرب ----ويتلوهم ابو زرعة وابو حاتم الرازيان ومسلم وابو داود السجستاني وبقي بن مخلد وابو زرعة الدمشقي------- ثم من بعد جماعة منهم عبد الرحمن بن يوسف بن خراش البغدادي وله مصنف في الجرح والتعديل وكان كابي حاتم في قوة النفس---------- وابراهيم بن اسحاق الحربي ومحمد بن وضاح--------- حافظ قرطبة وابو بكر بن ابي عاصم وعبد الله بن احمد وصالح جزرة وابو بكر ال-زار ومحمد بن نصر المروزي وابو جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة وهو ضعيف لكنه من الاءمة في ه--------------------ذا الامر--- ثم من بعدهم جماعة منهم ابو بكر الفريابي والبرديجي والنساءي وابو يعلي وابو الحسن سفيان وابن خزيمة وابن جرير الطبري والدولابي وابو عروبة الحراني وابو الحسن احمد بن عمير بن جوصا وابو جعفر العقيلي ويتلوهم جماعة منهم ابن ابي حاتم وابو طالب احمد بن نصر البغدادي الحافظ شيخ الدارقطني وابن عقدة وعبد الباقي-------- ثم من بعدهم جماعة منهم ابو سعيد بن يونس وابو حاتم بن حبان البستس والطبراني وابن عدي الجرجاني ومصنفه في الرجال اليه المنتهي في الجرح ثم من بعدهم جماعة منهم ابو علي الحسين بن محمد الماسر-جسي النيسابوري وله مسند معلل في الف جزء وثلاث مءة جزء وابو الشيخ بن حيان وابو بكر الاسماعيلي وابو احمد الحاكم والدارقطني وبه ختمت معرفة العلل ثم من بعدهم جماعة منهم ابو عبد الله بن منده وابو عبد الله الحاكم وابو نصر الكلاباذي وابو --مطرف عبد الرحمن بن فطيس قاضي قرطبة وله دلاءل السنة وعب----------------------------د الغني -بن سعيد وابو بكر بن مردويه الاصفهاني وتمام الرازي ثم من بعدهم	176	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms232	false	3361928439496416592	0	258	0	1375	1599	300	بن عبد الله الحما----ل وكلهم من اءمة الجرح والتعديل ثم خلف-هم طبقة اخري متصلة بهم منهم اسح-ق الكوسج والدارمي والذهلي والبخاري والعجلي الحافظ نزيل المغرب ثم من بعدهم ابو زرعة وابو حاتم الرازيان ومسلم وابو داود السجستاني وبقي بن مخلد وابو زرعة الدمشقي وغيرهم ثم من بعد---------هم عبد الرحمن بن يوسف بن خراش البغدادي -له مصنف في الجرح والتعديل قوي------------------ النفس كابي حاتم وابراهيم بن اسح-ق الحربي ومحمد بن وضاح الاندلسي حافظ قرطبة وابو بكر بن ابي عاصم وعبد الله بن احمد وصالح جزره وابو بكر الب---------------------زار وابو جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة وهو ضعيف لكنه من --اءمة--- هذا الشان ومحمد ابن نصر ال-مروزي ثم من بعد-----------هم ابو بكر الفريابي والبردنجي والنساءي وابو يعلي والحسن ب-ن سفي-ن وابن خزيمة وابن جرير الطبري والدولابي وابو عروبة الحراني وابو الحسن احمد بن عمير بن جوصا وابو جعفر العقيلي ثم طبقة اخري منه-م ابن ابي حاتم وابو طالب احمد بن نصر البغدادي الحافظ شيخ الدارقطني وابن عقدة وعبد الباقي بن قانع ثم من بعدهم -----------ابو سعيد بن يونس وابو حاتم بن حبان البستي والطبراني وابن عدي الجرجاني ومصنفه في الرجال اليه المنتهي في الجرح ثم--- بعدهم ا-----------بو علي الحسين بن محمد الماسر جسي النيسابوري وله مسند معلل في الف وثلثما-----ءة جزء وابو الشيخ بن حيان وابو بكر الاسماعيلي وابو احمد الحاكم والدارقطني وبه ختم- معرفة العلل ثم--- بعد-----------هم ابو عبد الله بن مندة وابو عبد الله الحاكم وابو نصر الكلاباذي وابو المطرف عبد الرحمن بن فطيس قاضي قرطبة وله دلاءل السنة خمس مجلدات في فضاءل الصحابة وعبد الغني ابن سعيد وابو بكر بن مردويه الاصبهاني وتمام الرازي ثم--- بعدهم	232	1605307506878638209	1220	2205.0	984	1499	81.38758850097656	201	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms177	true	-4887170604404847056	1	44	5	235	1661	300	ابو الفتح محمد بن ابي الفوراس البغدادي وابو بكر البرقاني وابو حاتم العبدوي وقد كتب عنه عشرة انفس عشرة الاف جزء وخلف بن محمد الواسطي وابو مسعود الدمشقي وابو الفضل الفلكي وله في كتاب الطبقات في الف جزء وابو القاسم محمود السهمي وابو	177	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms232	false	3361928439496416592	258	300	1375	1599	1599	300	ابو الفتح محمد بن ابي الفوارس البغدادي وابو بكر البرقاني وابو حاتم العبدوي وقد كتب عنه عشرة انفس عشرة الاف جزء وخلف بن محمد الواسطي وابو مسعود الدمشقي وابو الفضل الفلكي وله--- كتاب الطبقات في الف جزء وابو الق-سم حمزة- السهمي وابو-	232	1605307506878638209	218	415.0	177	230	94.78260803222656	39	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms177	true	-4887170604404847056	44	298	235	1653	1661	300	يعقوب القراب وابو ذر الهرويان ثم من بعدهم جماعة منهم الحسن بن محمد الخلال البغدادي وابو عبد الله الصوري وابو سعد السمان وابو يعلي الخليلي ثم من بعدهم جماعة منهم ابن عبد البر وابن حزم الاندلسيان والبيهقي والخطيب ثم من بعدهم جماعة منهم ابو القاسم سعد بن علي علي بن محمد الزنجاني وا---------------------------------------بن ماكولا وابو الوليد الباجي وقد صنف في الجرح والتع---------------ديل وابو عبد الله الحميدي وابن مفوز المعافري الشاطبي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو الفضل ابن طاهر المقدسي وشجاع -بن فارس الذهلي والمءتمن بن احمد بن علي الساجي وشهرويه الديلمي وابو علي الغساني ثم من بعدهم جماعة منهم ابو الفضل بن ناصر السلامي------------- والسلفي وابو موسي المديني وابو القاسم بن عساكر وابن بشكوال ثم من بعدهم جماعة منهم عبد الحق الاشبيلي وابن الجوزي وابو عبد الله بن الفخار المالقي وابو القاسم السهيلي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو بكر الحازمي وعيد الغني المقدسي والرهاوي وابن مفضل المقدسي ثم من بعدهم جماعة منهم ابو الحسن بن القطان وابن الانماطي وابن نقطة وابن الدبيثي وابو ------------------بكر بن خلفون الازدي وابن النجار ثم من بعدهم جماعة منهم ابن الصلاح والزكي المنذري وابو عبد الله البرزالي وابن--------------------------------------- الابار وابن العديم وابو شامة وابو البقاء خالد بن يوسف النا--------------بلسي ثم من بعدهم جماعة منهم الدمياطي والشر--------------ف الميدومي وابن دقيق العيد و-------------------------------------------ابن تيمية ثم من بعدهم جماعة منهم المزي والقطب الحلبي وابن سيد الناس والتاج -بن مكتوم --------------والشمس الجزري الدمشقي وابو عبد الله بن ايبك السروجي والكمال جعفر الادفوي والذ-----------------------------هبي والشهاب بن فضل----------------------------------------------- ومغلط--------اي والشريف الحسيني الدمشقي --------------------------------------------------------والزين العراقي ثم من بعدهم جماعة منهم الول-----------ي العراقي ---------------------والبرهان الحلبي	177	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms233	false	-5940218382800381092	0	272	0	1595	1747	300	يعقوب القراب وابو ذر الهروبان ثم--- بعدهم --ابو محمد الحسن بن محمد الخلال البغدادي وابو عبد الله الصوري وابو سعد السمان وابو يعلي الخليلي ثم--- بعدهم -----------ابن عبد البر وابن حزم الاندلسيان والبيهقي والخطي--------------------ب ثم ابو الق-سم سعد بن محم-----------د الزنجاني وشيخ الاسلام الانصاري وابو صالح المءذن وابن ماكولا وابو الوليد الباجي وقد صنف في الجرح والتعديل وكان علامة حجة وابو عبد الله الحميدي وابن مفوز المعافري الشاط--------------------بي ثم ابو الفضل -بن طاهر المقدسي وشجاع ابن فارس الذهلي والمءتمن بن احمد بن علي الساجي وشيرويه الديلمي وابو علي الغساني ثم--- بعد-----------هم ابو الفضل بن ناصر السلامي والقاضي عياض والسلفي و-بو موسي المديني وابو الق-سم بن عساكر وابن بشكو-ل ثم بعد--------------هم عبد الحق الاشبيلي وابن الجوزي وابو عبد الله بن الفخار المالقي وابو الق-سم السهيلي ثم ابو --------------------بكر الحازمي وعبد الغني المقدسي والرهاوي وابن مفضل المقدسي ثم--- بعد-----------هم ابو الحسن بن القطان وابن الانماطي وابن نقطة وابن الدبيثي وابن خليل الدمشقي وابو بكر بن خلفون الازدي وابن النجار ثم --------------------------------الزكي المنذري وابو عبد الله البرزالي والصر يفيني والرشيد العطار وابن الصلاح وابن الابار وابن العديم وابو شامة وابو البقاء خالد بن يوسف النابلسي وابن الصابوني ثم--- بعده-----------م الدمياطي وابن الظاهري والشريف الميدومي وابن دقيق العيد وابن فرح وعبيد الاسعردي وسعد الدين الحارثي وابن تيمية و----------------------المزي والقطب الحلبي وابن سيد الناس والتاج لبن مكتوم وابن البرزالي والشمس الجزري الدمشقي وابو عبد الله بن ايبك السروجي والكمال جعفر الادفوي والذهبي وابو الحسين بن ايبك الدمياطي والشهاب بن فضل الله والنجم ابو الخير الذهلي البغدادي والعلاءي ومغلطاي والصفدي والشريف الحسيني الدمشقي والتقي بن رافع ولسان الدين بن الخطيب وابو الاصبغ بن سهل والزين العراقي والشهاب بن حجي والصلاح الاقفهسي والوالي العراقي والشريف التقي الفاسي والبرهان الحلبي	233	1605307506878638209	1149	1973.0	944	1801	63.797889709472656	167	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms178	true	7548031361206048529	9	275	50	1422	1561	300	اقرب الي الاستقامة وابعد من موجبات الملامة ---------وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم المتكلمون ف-----ي الرواة الي ثلاثة اقسام ق---م تكلموا في ساءر الرواة كابن معين وابي حاتم وقسم تكلموا في كثير من الرواة كمالك وشعبة وقسم تكلموا في الرجل بعد الرجل كابن عيينة والشافعي ويقسمون من جهة اخري الي ثلاثة اقسام ايضا قسم شدد في امر التعديل وقسم تساهل فيه وقسم توسط في ذلك فالقسم الاول وهو المشدد قد افرط في التثبت في امر التعديل فلهذا تراه يءاخذ الراوي بالغلطتين والثلاث فهذا اذ- وثق راويا فلا تتوقف في ت---------------وثيقه واذا ضعف راويا فتان في امره وانظر هل وافقه غيره علي ---ذلك فان -------لم يوثق ذلك الراوي احد من الجهابذة النقاد فهو ضعيف وان وثق-ه احد منهم كان موضعا للنظر والبحث فقد قالوا لا يقبل---- الجرح الا مفسرا يريدون بذلك انه لا يكفي في ذلك قول مثل ابن معين مثلا هو ضعيف من غير بيان -سبب ضعفه فاذا وثق -------------------مثل هذا البخاري ونحوه وقع الاختلاف في هذا الراوي من جهة تصحيح حديثه او تضعيفه ومن ثم قال ارباب ال------------استقراء------ في هذا الفن --لم يجتمع اثنان----------------- من علماء هذا الشان قط علي توثيق ض--------------عيف ثقة يريد اثنان من طبقة واحدة ولهذا كان مذهب النساءي ان لا يترك حديث الرجل حتي يجتمع الجميع علي تركه و-------كل طبقة من نقاد الرجال لا تخلو من م-شدد ومتوسط فمن الاولي شعبة والثوري وشعبة اشدهما ومن الثانية يحيي القطان وابن مهدي ويحيي اشدهما ومن الثالثة ابن معين واحمد وابن معين اشدهما ومن الرابعة ابو حاتم والبخاري وابو حاتم اشد---------------------------------------------------------------هما فاذا وثق- ابن مهدي راويا وضعفه ابن القطان----- فان النساءي لا يتركه لما عرف من تشديد القطان ومن نحا نحوه في النقد ومن المتساهلين في النقد -------------الترمذي والحاكم	178	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms234	false	-7165804464827075794	4	283	25	1446	1531	300	اقرب الي الاستقامة وابعد من------- الملامة ممن تاخر وما خفي اكثر وللمصنف في الفن كتب كثيرة مع كونه غير متوجه له بكليته ولا منبه علي الجميع ما عليه من تقصير اهله وحملته وقد قسم الذهبي من تكلم في الرجال---------- اقساما فقسم تكلموا في ساءر الرواة كابن معين وابي حاتم وقسم تكلموا في كثير من الرواة كمالك وشعبة وقسم تكلموا في الرجل بعد الرجل كابن عيينة والشافعي -------قال وهم الكل علي ثلاثة اقسام ايضا منهم متعنت في التوثيق م---------------------------------------------------------------------تثبت في---- التعديل يغمز الر------------اوي بالغلطتين والثلاث فهذا اذا وثق شخصا فعض علي قوله بنوا جذك وتمسك بتوثيقه واذا ضعف رجلا ف--------------انظر هل وافقه غيره علي تضعيفه فان وافقه ولم يوثق ذلك الر-جل احد من الحذاق--------- فهو ضعيف وان وثقته احدا فهذا هو الذي------------------ قالو -لا يقبل فيه الجرح الا مفسرا يعني -----------لا يكفي فيه--- قو----ل ابن معين مثلا هو ضعيف من غير بيان لسبب ضعفه ثم يجء البخاري وغيره يوثقه ومثل هذا يختلف في ال-------------------------------------تصحيح حديثه وتضع--يفه ومن ثم قال الذهبي وهو من اهل الاستقراء التام في نقد الرجال لم يجتمع اثنان اي من طبقة واحدة من علماء هذا الشان قط علي توثيق ضعيف ولا علي تضعيف ثقة انتهي------------------- ولهذا كان مذهب النساءي ان لا يترك حديث الرجل حتي يجتمع الجميع علي تركه يعني ان كل طبقة من نقاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط فمن الاولي شعبة والثوري وشعبة اشدهما ومن الثانية يحيي --قطان وابن مهدي ويحيي اشدهما ومن الثالثة ابن معين ومن -----------------------الرابعة ابو حاتم والبخاري وابو حاتم اشدهما فقال النساءي لا يترك الرجل عندي حتي يجتمع الجميع علي تركه فاما -اذا وثقه ابن مهدي------ وضعفه---- القطان مثلا فان-------ه لا يترك- لما عرف من تشديد --يحيي ومن مثل----ه في النقد انتهي ما حققه سيخنا وقسم منهم متسمح كالترمذي والحاكم	234	1605307506878638209	919	1403.0	731	1699	54.090641021728516	146	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms179	true	-3441171278332419902	97	145	468	712	1520	300	ان بعض الناس ينقمون عليك التاريخ يقولون فيه اغتياب الناس فقال انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس اخو العشيرة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد القطان---- لمن قال له اما تخشي ان يكون هءلاء خصماءك--------- يوم القيامة لان يكونوا	179	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms133	false	1468524166798666232	189	299	946	1493	1498	300	ان بعض الناس ينقمون عليك التاريخ يقولون فيه اغتياب الناس فقال انما روينا ذلك------ ولم نقله من عند انفسنا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس اخو العشيرة انتهي وسياتي انه رضي الله عنه زاءد التوقي بليغ التحري في ذلك اكثر ما يقول سكتوا عنه فيه نظر تركوه ونحو هذا وقل ان يقول كذاب او وضاع وانما يقول كذبه فلان رماه فلان يعني بالكذب قلت ولذا قال انما روينا ذلك ولم نقله من عند انفسنا وحجتهم التوصل بذلك لصون الشريعة وان حق الله ورسوله هو المقدم وممن صرح بذلك يحيي بن سعيد القطان قال لمن قال له اما تخشي ان يكون هءلاء خصماءك عند الله يوم القيامة لان يكونوا	133	1605307506878638209	234	432.0	187	553	42.31464767456055	44	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms180	true	-698490918927772766	209	300	1076	1578	1578	300	الكتب المشتملة علي الثقات والضعفاء جميعا كت-اب ابن ابي خيثمة وهو كثير الفواءد والطبقات لابن سعد وتواريخ البخاري وهي ---------ثلاثة ك--بير وهو علي حروف المعجم وابتداه بمن اسمه محمد واوسط وهو علي السنين و--صغير ولمسلمة بن --قاسم ذيل علي الكبير سما--------ه الصلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في مجلد ولابن ابي حاتم----- جزء كبير----- انتقد فيه علي البخاري وله في الجرح والتعديل مشي ----------فيه خلف البخاري------------------------------------------------------ وللحسين بن ادريس الانصاري الهروي ويعرف بابن خرم ------علي نحو التاريخ الكبير للبخاري ولعلي بن المديني تاريخ في عشرة اجزاء حديثية ول----ابن حبان كتاب في اوهام اصحاب التواريخ في-	180	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms184	false	460255091857324914	117	262	630	1435	1664	300	الكتب المشتملة علي الثقات والضعفاء جميعا ككتاب ابن ابي خيثمة وهو كثير الفواءد والطبقات لابن سعد و-------البخاري في تواريخه الثلاثة الكبير وهو علي حروف المعجم وابتداه بالمحمدين وال--اوسط وهو علي السنين والصغير ولمسلمة بن القاسم ذيل علي الكبير في مجلد سماه الصلة كذا رايته في كلام شيخنا وكتاب الصلة عندي وهو ذيل علي كتاب لمءلفها سماه الزاهر كما اشار اليه في الخطبة وذيل علي المحمدين منه خاصة الدارقطني ثم ابن المحب وتعقبه الخطيب في كتابه الموضح لاوهام الجمع والتفريق وهو في مجلد ولابن ابي حاتم قبله جزء كبير عندي انتقد فيه علي البخاري بل له- الجرح والتعديل في مجلدات ماش فيه خلف البخاري والتقط منه بعضهم من ليس في تهذيب الكمال ولكنه لم يكمل وللحسين بن ادريس الانصاري الهروي ويعرف بابن خرم تاريخ علي نحو التاريخ الكبير للبخاري ولعلي بن المدبني تاريخ في عشرة اجزاء حديثية وكذا لابن حبان كتاب في اوهام اصحاب التواريخ في	184	1605307506878638209	461	784.5	378	815	56.56441879272461	67	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms181	true	7319684707856288935	0	40	0	239	1581	300	عشرة اجزاء ايضا ول----ابي محمد عبد الله بن علي بن الجارود كتاب في الجرح والتعديل و-لمسلم رواة الاعتبار وللنساءي التمييز ولابي يعلي الخليلي الارشاد وللعماد بن كثير التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل جمع فيه بين تهذيب المزي وميزان الذهبي	181	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms184	false	460255091857324914	262	300	1435	1664	1664	300	عشرة------ ايضا وكذا لابي محمد عبد الله بن علي بن الجارود-------- الجرح والتعديل والمسلم رواة الاعتبار وللنساءي التمييز ولابي يعلي الخليلي الارشاد وللعماد بن كثير التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل جمع فيه بين تهذيب المزي وميزان الذهبي-	184	1605307506878638209	223	415.5	187	244	91.39344024658203	35	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms181	true	7319684707856288935	52	134	308	740	1581	300	قال الخطيب في جامعه ومن جملة ما يهتم به الطالب سماع تواريخ المحدثين وكلامهم في احوال الرواة مثل كتب ابن معين رواية الحسين بن حبان البغدادي وعباس الدوري والمفضل الغلابي وتاريخ ابن ابي خيثمة وحنبل بن اسحاق وخليفة بن --خياط ومحمد بن اسحاق السراج وابي حسان الزيادي وابي زرعة الدمشقي وكتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم قال ويربي علي هذه كلها تاريخ البخاري ثم ساق عن ابي العباس بن عقدة انه قال لو ان رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغني عنه	181	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms191	false	3426094007044604590	37	118	208	631	1590	300	قال الخطيب في جامعه ومن جملة ما يهتم به الطالب سماع تواريخ المحدثين وكلامهم في احوال الرواة مثل كتب ابن معين رواية الحسين بن حبان البغدادي وعباس الدوري والمفضل الغلابي وتاريخ ابن ابي خيثمة وحنبل بن اسح-ق وخليفة بن الخياط ومحمد بن اسح-ق السراج وابي حسان --زياد و-ابي زرعة الدمشقي وكتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم قال ويربي علي هذه كلها تاريخ البخاري ثم ساق عن ابي ع--باس بن عقدة ----قال لو ان رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغني عنه	191	1605307506878638209	418	804.0	338	434	96.31336212158203	75	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms182	true	1436982477492939944	38	108	205	532	1505	300	من حدث عمن لم يلقه اما لك-ونه كذب او دلس او ارسل وفي ذلك مع---------رفة ما في السند من انقطاع او اعضال او تدليس ولا يخف--------------------------ي ان من المهم عند المحدث معرفة كون الراوي -----لم يعاصر- من روي عنه او عاصره ولكنه لم يلقه لكونهما من بلدين مختلفين ولم يدخل احدهما بلد الاخر ولا التقيا في حج وغيره مع ا-نه ليست--- منه اجازة او نحوها قال سفيان الثوري لما استعمل	182	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms003	false	7563806500763941465	184	250	1002	1309	1555	300	من حدث عن--------ه اما لسكونه كذب او------- ارسل و---ذلك ينشا عنه معرفة ما في السند من انقطاع او عض--ل او تدليس او ارسال ظاهر او خفي للوقوف به علي ا------------------------------ن الراوي مثلا لم يعاصره من روي عنه او عاصره ولكنه لم يلقه لكونهما من بلدين مختلفين ولم يدخل احدهما بلد الاخر ولا التقيا في حج ونحوه مع كونه ليست له منه اجازة او نحوها و----------------لما استشكل	3	1605307506878638209	241	380.0	186	373	64.61125946044922	43	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms182	true	1436982477492939944	103	180	504	894	1505	300	قال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ وعن حسان بن زيد---- لم يستعن علي الكذابين بمثل لاتاريخ يقال للشيخ سنة كم ولدت فاذا اقر بمولده مع معرفتنا بوقت وفاة الذي انتمي اليه عرفنا صدقه من كذبه وعن حفص بن غياث القاضي قال اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين وهو--------------- تثنية سن بمعني العمر يعني احسبوا سنه وسن من كتب عنه وسال اسماعيل بن عياش رجلا فقال له في اي سنة كتبت عن خالد بن معدان	182	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms004	false	-7736382236558403080	223	300	1121	1518	1518	300	قال سفي-ن الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ وعن حسان بن زيد قال لم يستعن علي الكذابين بمثل التاريخ يقال للشيخ سنة كم ولدت فاذا اقر بمولده مع معرفتنا ب----وفاة الذي انتمي اليه عرفنا صدقه من كذبه وعن حفص بن غياث القاضي قال اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين بفتح النون المشددة تثنية سن وهو-- العمر يريد احسبوا سنه وسن من كتب عنه وسال اسم-عيل بن عياش رجلا اختيارا--- اي سنة كتبت عن خالد بن معدان-	4	1605307506878638209	360	650.5	287	409	88.01956176757812	66	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms182	true	1436982477492939944	195	249	964	1231	1505	300	وفي مقدمة مسلم ان المعلي بن عرفان قال حدثنا ابو واءل قال خرج علينا ابن مسعود بصفين -قال ابو نعيم يعني الفضل بن دكين حاكيه عن المعلي اتراه بعث بعد الموت وذلك ل-ن ابن مسعود توفي سنة اثنتين او ثلاث وثلاثين قبل انقضاء خلافة عثمان بثلاث سنين وصفين كانت في خلافة علي بعد ذلك	182	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms005	false	-4196618578709450180	111	164	544	805	1527	300	وفي مقدمة مسلم ان المعلي بن عرفان قال حدثنا ابو واءل قال خرج علينا ابن مسعود بصفين فقال ابو نعيم يعني الفضل بن دكين حاكية عن المعلي اتراه بعث بعد الموت يعني لان ابن مسعود توفي سنة اثنتين او ثلاث-------- قبل انقضاء خلافة عثمان بثلاث سنين وصفين كانت في خلافة علي بعد ذلك	5	1605307506878638209	254	484.5	201	269	94.42378997802734	49	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1
JK000990-ara1.ms183	true	-821970994119284591	16	45	79	222	1496	300	ابي خيثمة من طريق محمد بن سيرين قال قدم رجل من اليمن فقال رايت باليمن شيءا يسمونه التاريخ يكتبونه من عام كذا و-شهر كذا فقال عمر هذا احسن فارخوا	183	-2552359664779649197	ShamAY0037134-ara1.ms158	false	-2769419513510337205	96	125	476	619	1484	300	ابي خيثمة من طريق محمد بن سيرين قال قدم رجل من اليمن فقال رايت باليمن شيءا يسمونه التاريخ يكتبونه من عام كذا وبشهر كذا فقال عمر هذا -حسن فارخوا	158	1605307506878638209	142	274.0	113	144	98.61111450195312	27	JK000990-ara1	ShamAY0037134-ara1