id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms621	true	4553531161651452381	214	300	1123	1603	1603	300	علي خمس درجات فاعلاها رتبة ال---تام ثم الحسن ثم الكافي ثم الصالح ثم المفهوم وهذه العبارات قد استعملها ابو حاتم في كتابه وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت كثيرة فهي مت-------------------------------------قاربة فالحسن والكافي يتقاربان والت-ام فوقهما والحسن يقارب الت-ام والصالح والمفهوم يتقاربان ايضا والجاءز دونهما في الرتبة ------------------------------والمستحب للقارء ان يقف علي الت-ام فان لم يجد اليه سبيلا فالحسن فان لم يمكن فالكافي وكذلك الصالح والمفهوم انه ما دام يقدر علي الوقف في المواضع المنصوص عليها -لا يعدل عنها الي الجاءز ولا يعدل عن الجاءز الي المواضع التي يكره-	621	-2552359664779649197	ShamAY0036795-ara1.ms380	false	105288293879479599	138	299	722	1606	1609	300	علي خمس درجات فاعلاها رتبة هي التام ثم الحسن ثم الكافي ثم الصالح ثم المفهوم وهذه القاب------ استعملها ابو حاتم في كتابه ولم يحعل كل لقب منها مقصورا علي معني بعينه ولكنه قصد في ساءر الالقاب معني واحدا وهو ان الوقف يصلح في ذلك الموضع الذي يعبر عنه بلقب من هذه الالقاب قال فاما نحن فقد ميزنا بينها ورتبنا لها مراتب وجعلناها منازل فوسمنا اعلاها منزلة بالتمام وما بعدها بالحسن ثم بالكافي ثم بالصالح ثم بالمفهوم ليعرف القارء منازلها فيتخيرها علي خبر ومعرفة وهذه العبارات وان كانت دالة علي مراتب الوقوف في الحسن فانها علي سبيل المقاربة فالحسن والكافي يتقاربان والتمام فوقهما والحسن يقارب التمام والصالح والمفهوم قري--بان ايضا والجاءز دونهما في الرتبة وهو ما لم يكن منصوصا عليه قال والمستحب للقارء ان يقف علي التمام فان لم يجد اليه سبيلا فالحسن فان لم ي-كن فالكافي وكذلك الصالح والمفهوم و---ما دام يقدر علي الوقف في المواضع المنصوص عليها فلا يعدل عنها الا الجاءز ولا يعدل عن الجاءز الي المواضع التي يكره	380	1595261674927453299	444	787.0	363	896	49.55356979370117	69	JK000990-ara1	ShamAY0036795-ara1