id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms182	true	1436982477492939944	114	195	570	964	1505	300	حسان بن -زيد لم ي----ستعن علي الكذابين بمثل لاتاريخ يقال للشيخ سنة كم ولدت فاذا اقر بمولده مع معرفتنا بوقت وفاة الذي انتمي اليه عرفنا صدقه من كذبه وعن- حفص بن غياث القاضي قال اذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين وهو--------------- تثنية سن بمعني العمر يعني احسبوا سنه وسن من كتب عنه وسال اسماعيل بن عياش رجلا فقال له في اي سنة كتبت عن خالد بن معدان فقال سنة ثلاث عشرة وم-ءة فقال انت تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين	182	-2552359664779649197	ShamAY0036018-ara1.ms313	false	169295915677313339	0	74	0	368	1576	300	حسان بن يزيد قال لم نستعن علي الكذابين بمثل التاريخ تقول للشيخ سنة كم ولدت فاذا اقر بمولد-------------------------------------ه عرفنا صدقه من كذبه وقال حفص بن غياث القاضي---- اذا اته--م الشيخ فحاسبوه بالسنين بفتح النون المشددة تثنية سن وهو-- العمر يريد احسبوا سنة وسن من كتب عنه وسال اسماعيل بن عياش رجلا اختبارا--- اي سنة كتبت عن خالد بن معدان فقال سنة ثلاث عشرة وماءة فقال انت تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين	313	-2344234017035594323	319	557.0	249	416	76.68269348144531	57	JK000990-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000990-ara1.ms186	true	3786724899572775246	227	281	1099	1367	1455	300	البخاري وقال بعض العلماء و-الذي يظهر لي من كلام ابي عل-----------ي انه انما قدم صحيح مسلم لمعني اخر غير ما يرجع الي ما نحن بصدده من الشراءط المطلوبة في الصحة بل لك لان مسلما صنف كتابه في بلده بحضور اصوله في حياة كثير من مشايخه فكان يتحرز في الالفاظ ويتحري في السياق بخلاف---------------- البخاري	186	-2552359664779649197	ShamAY0036018-ara1.ms360	false	5993454933725143043	153	204	789	1061	1549	300	البخاري المسمي بفتح الباري الذي يظهر لي من كلام ابي علي النيسابوري انه----- قدم صحيح مسلم لمعني---- غير ما-يرجع الي ما-نحن بصدده من الشراءط المطلوبة في الصحة وذلك ف-ان مسلما صنف كتابه في بلده------------ في حياة كثير من مشاءخه فكان يتحرر في الالفاظ ويتحري في السياق ولايتصدي لما يتصدي به البخاري	360	-2344234017035594323	213	355.0	170	296	71.95945739746094	39	JK000990-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000990-ara1.ms187	true	5464346303361088294	7	209	40	1024	1515	300	ولم يتصد مسلم لما تصدي ل----------ه البخاري من استنباط الاحكام ليبوب عليها حتي لزم من ذلك تقطيعه للحديث في ابوابه بل جمع مسلم الطرق كلها في مكان واحد واقتصر علي الاحاديث دون الموقوفات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع علي سبيل الندرة تبعا لا مقصودا فلهذا قال ابو علي ما قال مع اني رايت بعض اءمتنا يجوز ان يكون ابو علي ما راي صحيح البخاري وعندي في ذلك بعد والاقرب ما ذكرته ا ه واما بعض علماء المغرب فقد نقل عنهم ما يدل علي تفضيل كتاب مسلم علي كتاب البخاري الا انه ليس في عبارة احد منهم ما يشعر بان ذلك من جهة الصحة فقد نقل عن احد تلاميذ ابن حزم انه كان يقول كان بعض شيوخي يفضل صحيح مسلم علي صحيح البخاري ويظن انه يعني بذلك ابن حزم قال القاسم التجيبي في فهرسته -------------------كان ابو محمد بن حزم يفضل كتاب مسلم علي كتاب البخاري لانه ليس فيه بعد خطبته الا الحديث السرد فقد ابان ابن حزم ان تفضيل كتاب مسلم من جهة انه لم يمزج فيه الحديث بغيره من موقوفات الصحابة والتابعين وغير ذلك وقال مسملة بن قاسم القرطبي وهو من اقران الدار-قطني في تاريخه عند ذكر كتاب مسلم لم يضع احد مثله وهذا محمول علي حسن الوضع وجودة الترتيب	187	-2552359664779649197	ShamAY0036018-ara1.ms360	false	5993454933725143043	199	298	1031	1539	1549	300	ولايت--------------صدي لما يتصدي به البخاري من استنباط الاحكام ليبوب عليها وي--لزم من ذلك تقطيعه للحديث في ابوابه بل جمع مسلم الطرق كلها في مكان واحد واقتصر علي الاحاديث دون الموقوفات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع علي سبيل الشذوذ تبعا لا مقصودا ----------------------------انتهي والي قوله قرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فهرست ابي محمد القاسم قال كان ابو محمد بن حزم يفضل كتاب مسلم علي كتاب البخاري لانه ليس فيه بعد خطبة ا-لا الحديث السرد انتهي والي قوله ومن ذلك قول مسلم---------------------------------------------------------------------------------------ة بن قاسم القرطبي وهو من اقران الدار قطني قال لم يصن-----------------------ع احد مثله فهذا محمول علي حسن الوضع وجودة الترتيب	360	-2344234017035594323	407	733.0	327	1014	40.138065338134766	69	JK000990-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000990-ara1.ms197	true	2919478604226703853	240	300	1196	1529	1529	300	ذكر ان ال---خبر المحتف بالقراءن ثلاثة انواع احدها ما اخرجه الشيخان في صحيح-هما مما لم يبلغ حد التواتر وثانيها المشهور اذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل وثالثها لا يحصل العلم بصدق الخبر منها الا للعالم بالحديث المتبحر فيه العارف باحوال الرواة المطلع علي العلل وكون غيره لا يحصل له العلم بصدق ذلك -لقصوره-- عن ال-وصاف المذكورة-	197	-2552359664779649197	ShamAY0036018-ara1.ms090	false	-3978395241366975476	105	162	569	894	1662	300	حجر انواع الخبر المحتف بالقراءن وعد من---------ها ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما والمسلسل بالاءمة الحفاظ و------المشهور اذا كانت له طرق متباينة2 ثم قال هذه الانواع التي ذكرنا--ها لا يحصل العلم بصدق الخبر منها الا للعالم بالحديث المتبحر فيه العارف باحوال الرواة المطلع علي العلل وكون غيره لا يحصل له العلم بصدق ذلك القصور لا عن الاوصاف المذكورة	90	-2344234017035594323	253	425.5	208	342	73.97660827636719	39	JK000990-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000990-ara1.ms223	true	2292051599947993224	3	89	13	470	1578	300	اولي الكتب الصحيحان ثم صحيح سع-د بن السكن والمنتقي لابن الجارود والمنتقي لقاسم بن اص-غ ثم بعد هذه الكت-----ب ابي داود وكتاب النساءي ومصنف قاسم بن اصبغ ومصنف الطحاوي ومسن--د احمد والبزار و--------------ابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة ومسند ابن راهويه والطيالسي والحسن بن سفيان والمستدرك وابن سنجر ويعقوب بن شيبة وعلي بن المديني وابن ابي عزرة وما جري مجراها من الكتب التي افردت لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم صرفا ثم بعدها الكتب التي فيها كلامه وكر-م غيره ثم--- كان فيه الصحيح----- فهو اجل	223	-2552359664779649197	ShamAY0036018-ara1.ms361	false	1496862982887182216	16	92	86	492	1560	300	اولي الكتب الصحيحان ثم صحيح سعيد بن السكن والمنتقي لابن الجارود -المنتقي لقاسم بن اصبغ ثم بعد هذه الكتب كتاب ابي داود وكتاب النساءي ومصنف قاسم وتصني-------ف الطحاوي ومسانيد احمد والبزار وابني ابي شيبة ابي بكر وعثمان و-------------------ابن راهوية والطيالسي والحسن بن سفيان وابن ----------------يعقوب بن شيب------------------------------ة وما جري مجراها ا---------لتي افردت بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم صرفا ثم بعده- الكتب التي فيها كلامه وكلام غيره ثم ما كان فيه الصحيح اكثر فهو اجل	361	-2344234017035594323	360	608.5	291	489	73.61962890625	53	JK000990-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000990-ara1.ms346	true	-4196637032111379619	189	220	904	1046	1462	300	ومن اوضح امثلته ما اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عبيد بن غنام النخعي عن علي بن حكيم عن شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس قال	346	-2552359664779649197	ShamAY0036018-ara1.ms421	false	5033330643628877279	269	300	1401	1542	1542	300	ومن اوضح امثلته ما اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عبيد بن غنام النخعي عن علي بن حكيم عن شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس قال-	421	-2344234017035594323	141	277.0	111	142	99.2957763671875	31	JK000990-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000990-ara1.ms347	true	-7220123822709909552	0	128	0	627	1497	300	نظر فيه فان كان ما انفرد به مخالفا لما رواه من هو اولي منه بالحفظ لذلك واضبط كان ما تفرد- به شاذا مردودا وان لم يكن فيه مخالفة لما رواه غيره وانما هو امر رواه هو ولم يروه غيره فينظر في ذلك الراوي المنفرد فان كان عدلا حافظا موثوقا باتقانه وضبطه قبل ما انفرد به ولم يقدح الانفراد فيه كما فيما سبق من الامثلة وان لم يكن ممن يوثق بحفظه واتقانه لذلك الذي انفرد به كان انفراده خارما له مزحزحا عن حيز الصحيح ثم هو بعد ذلك داءر---- مراتب متفاوتة بحسب الحال فيه فان كان المنفرد به غير بعيد من درجة الحافظ الضابط المقبول تفرده استحسنا حديثه ذلك ولم نحطه الي قبيل الحديث الضعيف وغن كان بعيدا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر	347	-2552359664779649197	ShamAY0036018-ara1.ms414	false	7950369816641314719	51	158	276	795	1550	300	نظر فيه فان كان------------ مخالفا لما رواه من هو اولي منه بالحفظ لذلك واضبط كان ما انفرد به شاذا مردودا وان لم يكن---- مخالفا لما رواه غيره وانما هو امر رواه هو ولم يروه غيره فينظر في هذا فان ---------------كان عدلا حافظا موثوقا باتقانه وضبطه قبل ما انفرد به ولم يقدح الان-------------------------فراد به وان لم يكن ممن يوثق بحفظه واتقانه لذلك الذي انفرد به كان انفراده ب------ه مزحزحا عن حيز الصحيح ثم هو بعد ذلك داءر بين مراتب متفاوتة فان ك---------------ان النتفرد به غير بعيد عن درجة الحافظ الضابط المقبول تفرده استحسنا حديثه وان ------------------------------------كان بعيدا من ذلك رددنا ما اتفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر	414	-2344234017035594323	483	906.5	380	632	76.4240493774414	92	JK000990-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000990-ara1.ms477	true	-3482410102266751985	177	300	935	1588	1588	300	النووي في شر-----ح مسلم----------- قد ذكر مسلم في هذا الباب ان الشعبي روي عن الحارث الاعور وشهد انه كاذب وعن غيره حدثني فلان وكان متهما وعن غيره الرواية عن المغفلين والضعفاء والمتروكين فقد يقال لم حدث هءلاء الاءمة عن هءلاء مع علمهم بانهم لا يحتج بهم ويجاب عنه باجوبة احدها انهم رووها ليعرفوها وليبينوا ضعفها لءلا يلتبس في وقت عليهم او علي غيرهم او يتشككوا في امرها الثاني ان الضعيف يكتب حديثه ليعتبر به او يستشهد كما قدمناه في فصل المتابعات ولا يحتج به علي انفراده الثالث ان روايات الراوي الضعيف يكون فيها الصحيح والضعيف والباطل فيكتبونها ثم يميز اهل الحديث والاتقان بعض ذلك من بعض وذلك سهل عليهم معروف عندهم وبهذا احتج سفيان الثوري حين نهي عن الرواية عن الكلبي- فقيل له-	477	-2552359664779649197	ShamAY0036018-ara1.ms088	false	39502910977320480	35	155	209	847	1582	300	النووي في شرح صحيح مسلم النيسابوري قد ذكر مسلم في هذا الباب ان الشعبي روي عن الحارث الاعور وشهد انه كاذب وعن غيره حدثني فلان وكان متهما وعن غيره الرواية عن المغفلين والضعفاء -المتروكين فقد يقال لم حدث هءلاء الاءمة عن هءلاء مع علمهم بانهم لا يحتج بهم ويجاب عنه باجوبة احدها انهم رووها ليعرفوها و-يبينوا ضعفها لءلا يلتبس في وقت عليهم او علي غيرهم او يتشكك-- في صحتها الثاني ان الضعيف يكتب حديثه ليعتبر به او يستشهد لا ليحت----------------------------ج به علي انفراده الثالث ان روايات الراوي الضعيف يكون فيها الصحيح والضعيف والباطل فيكتبونها ثم يميز اهل الحفظ- والاتقان بعض ذلك من بعض وذلك سهل عليهم معروف عندهم وبهذا احتج سفيان الثوري حين نهي عن الرواية عن الكلبي1 فقيل له	88	-2344234017035594323	608	1155.5	492	671	90.61103057861328	107	JK000990-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK000990-ara1.ms517	true	-1751825425419823847	58	175	355	944	1569	300	يظهر لي من كلام ابي عل-----------ي انه انما قدم صحيح مسلم لمعني اخر غير ما ----------نحن بصدده من الشراءط المطلوبة في الصحة بل ذلك لان مسلما صنف كتابه في بلده بحضور اصوله في حياة كثير من مشايخه فكان يتحرز في الالفاظ ويتحري في السياق بخلاف البخاري فانه ربما كتب الحديث من حفظه ولم يميز الفاظ رواته ولهذا ربما يعرض له الشك وقد صح عنه انه قال رب حديث سمعنه بالبصرة فكتبته بالشام ولم يتصد لما تصدي ل----------ه البخاري من استنباط الاحكام ليبوب عليها حتي لزم من ذلك تقطيعه للحديث في ابوابه بل جمع مسلم الطرق كلها في مكان واحد واقتصر علي الاحاديث دون الموقوفات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع علي سبيل الندرة تبعا لا مقصودا	517	-2552359664779649197	ShamAY0036018-ara1.ms360	false	5993454933725143043	158	242	821	1264	1549	300	يظهر لي من كلام ابي علي النيسابوري انه----- قدم صحيح مسلم لمعني---- غير مايرجع الي مانحن بصدده من الشراءط المطلوبة في الصحة --وذلك فان مسلما صنف كتابه في بلده------------ في حياة كثير من مشاءخه فكان يتحرر في الالفاظ ويتحري في السياق ولايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدي لما يتصدي به البخاري من استنباط الاحكام ليبوب عليها وي--لزم من ذلك تقطيعه للحديث في ابوابه بل جمع مسلم الطرق كلها في مكان واحد واقتصر علي الاحاديث دون الموقوفات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع علي سبيل الشذوذ تبعا لا مقصودا	360	-2344234017035594323	396	714.0	317	620	63.870967864990234	72	JK000990-ara1	ShamAY0036018-ara1