id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms545	false	8602480220586417514	83	179	504	1022	1634	300	اوهمت فيه معارضة بعضه لبعض وربما ولدت فيه اشكالا يحوج العلماء الي طلب التاويل البعيد فاعلم ان الحديث الماثور عن رسول الله ص وعن اصحابه والتابعين لهم تعرض له ثماني علل اولاها فساد الاسناد والثانية من جهة نقل الحديث علي معناه دون لفظه والثالثة من جهة الجهل بالاعراب والرابعة من جهة التصحيف والخامسة من جهة اسقاط شء من الحديث لا يتم المعني الا به والسادسة ان ينقل المحدث الحديث ويغف----ل السبب الموجب له او بساط الامر الذي جر ذكره السابع -ان يسمع المحدث بعض الحديث ويفوته سماع بعضه -الثامنة نقل الحديث من الصحف دون لقاء الشيوخ	545	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms00582	true	-2334415538099185729	0	72	0	403	1726	300	اوهمت فيه معارضة بعضه ببعض وربما ولدت فيه اشكالا يحوج العلماء الي طلب التاويل البعيد وهي-------------------------------------------------------------------- ثماني---ة اول-ها فساد الاسناد والثانية من جهة نقل الحديث بالمعني و-----------الثالثة من جهة الجهل بالاعراب والرابعة من جهة التصحيف والخامسة من جهة اسقاط شء من الحديث لا يتم المعني الا به -السادسة ان ينقل المحدث الحديث ويغفل نقل السبب الموجب له و--------------------------السابعة ان يسمع المحد-----------ث ويفوته سماع بعضه والثامنة نقل الحديث من الصحف دون لقاء الشيوخ	582	-3848128699202660695	381	685.5	312	524	72.70992279052734	60	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms426	false	6381664293336409883	175	218	869	1078	1492	300	عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث وقد ص----------------------------------------------------------------------------------------------ليت مع النبي ص و--------------------ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع منهم احدا يقولها فلا تقلها اذا انت ص----ليت فقل الحمد لله رب العالمين	426	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms01250	true	-4250886761846351262	204	269	1033	1344	1502	300	عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني----- اياك والحدث قال ولم ار احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع --عثمان فلم اسمع----- احدا يقولها فلا تقله----ا انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين	1250	-3848128699202660695	181	295.0	143	327	55.351680755615234	30	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms034	false	3113215737202063298	1	99	7	550	1690	300	في زمن افصح العرب وكانوا يعلمون ظ-واهره واحكامه -اما دقاءق باطنه فانما كانت تظهر لهم بعد البحث والنظر وجودة التامل والتدبر مع سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر ودعا لحبر الامة فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ولم ينقل الينا عن الصدر الاول تفسير القران وتاويله بجملته فنحن نحتاج --الي ما كانوا يحتاجون اليه زيادة علي ما لم يكونوا يحتاجون اليه من احكام الظواهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد------ احتياجا الي التفسير ومعلوم ان تفسير-----ه يكون من قبيل بسط الالفاظ الوجيزة وكشف معانيها وبعضه من قبيل ترجيح بعض الاحتمالات علي بعض	34	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms03044	true	5196390824874035450	34	102	208	583	1616	300	في زمن افصح العرب وكانوا يعملون بظواهره واحكامه واما دقاءق باطنه فانما كان ي-ظهر لهم بعد البحث والنظ---------------------ر مع سءالهم النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ونحن محتاجون الي ما-كانوا محتاجين اليه زيادة علي ذلك في احكا----------------------م الظواهر لقصورنا عن مدارك------ اللغة بغير تعمد فنحن اشد الناس احتياجا اليه------- ومعلوم ان تفسيرة بعضه يكون من قب-ل بسط الالفاظ البسيطه وكشف معانيها وبعضه من قب-ل ترجيح بعض الاحتمالات علي بعض	3044	-3848128699202660695	328	564.5	266	558	58.7813606262207	46	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms002	false	-3513490185592671441	26	214	129	1166	1632	300	-الخلاف بين السلف في التفسير قليل وغالب ما يص-ح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل عل معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي كتفسير بعضهم الصراط المستقيم بالق------ران اي اتباعه وتفسير بعضهم له بالاسلام فالقولان متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران -لكن كل منهما نبه ----علي وصف غير --وصف الاخر كما ان لفظ الصراط المستقيم يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة ولكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها الثاني ان يذكر كل منهم من الاسم العام بعض انواعه علي سبيل التمثيل وتنبيه المستمع علي النوع لا علي سبيل الحد المطابق للمحدود في عمومه وخصوصه -مثاله ما نق-ل في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفين----------ا الاية فمعلوم ان الظالم لنفسه يتناول المضيع للواجبات والمنته-ك لل-حرمات والمقتصد يتناول فاعل الواجبات وتارك المحرمات والسابق يدخل فيه من سبق فتقرب بالحسنات مع الواجبات فالمقتصد-ون اصحاب اليمين والسابقون السابقون اولءك المقربون ثم ان كلا منهم يذكر	2	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms03046	true	2109120541346309483	134	300	722	1657	1657	300	والخلاف بين السلف في التفسير قليل وغالب ما يصلح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر واحد منهم عن المراد بعبارة غي--------------------------------------ر المعني الاخر مع اتحاد المسمي كتفسير------ الصراط المستقيم باتباع القران او بدين الاس-------------------لام فالقولان يتفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل منهما انمابنه علي وصف غير الوصف الاخر------------------------------------------ وكذلك قول من قال هي السنة والجماعة وقول من قال هي طريق العبودية وقول -------هو طاعة الله ورسوله وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة----- وصفها كل----- بصفة من صفاءهم الثاني ان يذكر كل منهم من الاسم العام بعض انواعه علي سبيل التمثيل وتنبيه المستمع علي النوع سبي-------ل الحد المطابق للمحدود من عمومه وخصوصه ومثاله ما يقال في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية ف-علوم ان الظالم لنفسه يتناول المضيع للواجبات والمنتهات للمحرمات والمقتصد يتناول فاعل الواجبات وتارك المحرمات والسابق يدخل فيه من سبق فتقرب بالحسنات مع الواجبات فالمقتصد ون اصحاب اليم-ن والسابقون السابقون اولءك المقربون ثم ان كلا منهم يذكر-	3046	-3848128699202660695	877	1615.5	718	1067	82.19306182861328	134	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms002	false	-3513490185592671441	215	252	1169	1384	1632	300	هذا نوعا-- من انواع الطاعات كقول القاءل السابق الذي يصلي في اول الوقت والمقتصد الذي يصلي في اثناءه والظالم لنفسه الذ---ي يءخر العصر الي الاصفرار او يقول السابق المحسن بالصدقة مع الزكاة والمقتصد الذي يءدي الزكاة المفروضة	2	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms03047	true	5156549655940528813	0	31	0	185	1573	300	هذا في نوع من انواع الطاعات كقول القاءل السابق الذي يصلي --------------------------------في اثناءه والظالم لنفسه هو الذي يءخر العصر الي الاصفرار او-يقول السابق المحسن بالصدقة مع الزكاة والمقتصد الذي يءديلز--كاة المفروضة	3047	-3848128699202660695	171	327.5	142	220	77.7272720336914	24	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms002	false	-3513490185592671441	258	286	1415	1572	1632	300	ومن --اقوال الماخوذة عنهم ويجعلها بعض الناس اختلافا ان يعبروا عن المعاني بالفاظ متقاربة كما اذا فسر بعضهم تبس-ل بتحبس وبعضهم بترتهن لان كلا منهما قريب من الاخر	2	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms03047	true	5156549655940528813	131	159	711	869	1573	300	ومن الاقوال الموجودة عنهم ويجعلها بعض الناس اختلافا ان يعبروا عن المعاني بالفاظ متقاربة كما اذا فسر بعضهم 7بستل بنج-س وبعضهم بقر-هن لان كلا منهما قريب من الاخر	3047	-3848128699202660695	148	268.5	120	160	92.5	23	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms003	false	8997270455894051304	1	51	9	270	1581	300	عبارات مختلفة الالفاظ فيظن من لا فهم عنده ان ذلك اختلاف محق-ق فيحكيه اقوالا وليس كذلك بل يكون كل واحد منهم ذكر معني من معاني الاية لكونه اظهر عنده او اليق بحال الساءل وقد يكون بعضهم يخبر عن الشء بلازمه ونظيره والاخر بثمرته ومقصوده------- والكل يءول الي معني واحد غالبا	3	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms03050	true	-3941864818687723273	30	77	159	408	1571	300	عبارات مختلفة الالفاظ فيظن نت لا فهم عنده ان ذلك اختلاف تحقيق فيحكيه اقوالا وليس كذلك بل يكون كل واحد----- ذكر معني من------ الاية لكونه اظهر عنده او-اليق بحال الساءل وقد يكون بعضهم يخبر عن الشء يلازمه زنظيره والاخر ب-------مقصوده وثمرته والكل يء-ل الي معني واحد غالبا	3050	-3848128699202660695	236	423.5	190	269	87.73234558105469	37	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms429	false	1523689243898086706	132	168	636	796	1432	300	عن- ابي هريرة عن النبي ص ---------------------قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ف--قال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك و--اتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال	429	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms03211	true	-4913534079222409061	43	84	198	376	1494	300	عند ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ثم قال قبل ان يقوم سبحانك ربنا-------- لا اله الا انت استغفرك ثم اتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك وعن	3211	-3848128699202660695	141	234.5	107	186	75.80644989013672	30	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms105	false	-861479445255163912	102	167	512	837	1545	300	المحدثين ا----------------لا انه غير مقبول القول عند الاءمة لميله الي الاعتزال وقد ك-ان الشافعي يرد ع-ليه ويحذر منه ونقل عن ابي--------------------------- علي الجباءي من المعتزلة انه قال لا يقبل الخبر اذا رواه العدل الي -------اذا انضم اليه خبر عدل اخر او عضده موافقة ظاهر الكتاب او ظاهر خبر- اخر او يكون منتشرا بين الصحابة او عمل به بعضهم كي ذلك ابو الحسين البوصيري في المعتمد	105	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms04292	true	-8424496828667220984	91	157	464	809	1525	300	المحدثين ابراهيم بن علية الا انه مهجور---- القول عند الاءمة لميله الي الاعتزال وفي كلام الحاكم اشارة اليه وجزم به ابن الاثير في مقدمة جامع الاصول وقال ابو علي الحباءي-------------------- لا يقبل الخبر اذا رواه العدل الواحد الا اذا انضم اليه خبر عدل اخر و--عضده موافقة ظاهر الكتاب او ظاهر خبرا اخر و--يكون منتشرا بين الصحابة او عمل به بعضهم حكاه --ابو الحس-ن البص--ري في المعتمد	4292	-3848128699202660695	245	387.0	196	378	64.81481170654297	36	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms200	false	-4034024022960493414	116	157	622	811	1533	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع------------------ رجله ف------------تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ا ه وهذا الحديث متفق عليه اخرجه	200	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms07062	true	2086988645233470648	247	291	1319	1528	1580	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله وفي لفظ قدمه تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله------- من خلقه احد- واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ولم يذكر المصنف رحمه الله هذه --	7062	-3848128699202660695	157	257.0	120	219	71.68949890136719	30	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms352	false	2423121021076297857	74	111	388	580	1569	300	فر من المجذوم فرار-ك من الاسد ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه بمرضه ثم قد يتخلف ذلك عن -سببه كما في ساءر الاسباب	352	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms08631	true	-574756707880808474	0	35	0	177	1542	300	فر من المجذوم فراراك من الاسد مع حديد لا عدوي-- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله -------تعالي جعل مخالطة المر-ض بها للصحيح سببا لاعداءه -مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن مسيبه ك------ساءر الاسباب	8631	-3848128699202660695	160	267.0	127	194	82.47422790527344	25	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms126	false	4531473174758683047	222	245	1180	1293	1568	300	البخاري في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله عن------ عمران بن الحصين ان---------------------------------------------------------- في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب	126	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms09090	true	1944957260010146542	145	181	783	958	1575	300	البخاري في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله قال صحيت عمران بن --حصين من الكوفة الي البصرة فما اتي عليه يوم الا انشد فيه شعرا وقال في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب	9090	-3848128699202660695	108	185.0	85	177	61.01694869995117	20	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000990-ara1.ms520	false	-3378624803259360386	172	239	894	1219	1550	300	سمعت رسول الله ص----------------- يقول يحشر الله العباد او قال الناس عراة غرلا به--ما ق----لنا ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم------ بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة--------------------------------------------------------------------------------- ولاحد من اهل النار عنده مظلمة حتي اق-صه منه حتي اللطمة قلنا -كيف وانما ناتي الله عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات	520	-2552359664779649197	ShamAY0035035-ara1.ms09928	true	-1359331940652114698	148	234	730	1150	1490	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله ال-------------عباد عراه غبرا-بهم ما قال قلنا ما بهم -قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم تعالي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا حد من اهل النار عليه مظلمة حتي اقتصه منه ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عند- مظلمة حتي اقتصه منه حتي اللطمة قلنا وكيف وانما ناتي الله عراة غبرا-بهم فقال بالحسنات والسيءات	9928	-3848128699202660695	294	514.5	234	437	67.27688598632812	51	JK000990-ara1	ShamAY0035035-ara1