id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms009	true	-4963403727788137708	15	42	72	199	1517	300	عمر -بن عبد العزيز-------- الي ابي بكر بن حزم------------------------- انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء	9	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms013	false	-1125059219804282070	111	144	565	730	1480	300	عمر ابن عبد-العزيز اذ ارسل الي ابي بكر بن حزم عامله وقاضيه علي المدينة انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء	13	4605889455776318211	126	215.5	100	166	75.90361785888672	23	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms010	true	-4452589727021299754	2	67	9	342	1559	300	حماد بن سلمة بالبصرة وسف-----يان الثوري بالكوفة و-------------الاوزاعي بالشام وهشيم بواسط ومعمر --------------------------------------باليمن و----------------جرير بن عبد الحميد بالري وابن المبارك بخراسان وكان --------------------------------------------هءلاء------------ في عصر واحد ولا يدري ايهم سبق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابن حجر ان ما ذكر انما هو بالنسبة الي الجمع في الابواب واما جمع حديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه الشعبي فانه روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق	10	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms014	false	-5630449347980495005	165	278	858	1443	1574	300	حماد بن سلمة 167ه وبالكوفة سفيان الثوري 161ه وبالشام ابو عمرو الاوزاعي 157ه و-------بواسط هشيم 173ه وبخراسان عبدالله بن المبارك 181ه وباليمن معمر 154ه وبالري جرير بن عبد الحميد 188ه وكذلك فعل سفيان بن عيينة 198ه والليث بن سعد 175ه وشعبة بن الحجاج 160ه وهءلاء جميعا كانوا في عصر واحد ولا يدري ايهم سبق الي ذلك وكان صنيعهم في التدوين ان يجمعوا حديث رسول الله مختلطا باقوال الصحابة وفتاوي التابعين مع ضم الابواب بعضها الي بعض في كتاب واحد قال الحافظ ابن حجر ان ما ذكر انما هو بالنسبة ل----لجمع في الابواب واما جمع حديث الي مثله في باب واحد فقد سبق اليه الشعبي فانه روي عنه انه قال هذا باب من الطلاق	14	4605889455776318211	258	395.5	203	596	43.28858947753906	47	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms010	true	-4452589727021299754	99	242	501	1235	1559	300	بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد البصري مسندا وصنف اسد بن موسي مسندا وصنف نعيم -بن حماد الخزاعي مسندا ثم اقتفي------ الحفاظ اثارهم فصنف الامام احمد مسندا-------- وكذلك---- اسحاق بن راهويه وعثمان بن ابي شيبة وغيرهم ولم يزل التاليف في الحديث متتابعا الي ان ظهر الامام البخاري وبرع في علم الحديث وصار له فيه المنزلة التي ليس فوقها منزلة فاراد ان يجرد الصحيح ويجعله في كتاب علي حدة ليخلص طالب الحديث من عناء البحث والسءال فالف كتابه المشهور واورد فيه ما تبين له صحته وكانت الكتب قبله ممزوجا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الصحيح بغيره بحيث لا يتبين للناظر فيها درجة الحديث من الصحة------------------------------------------------------------------- الا بعد البحث عن احوال رواته وغير ذلك مما هو معروف عند اهل الحديث فان لم يكن له وقوف علي ذلك اضطر الي ان يسال اءمة الحديث عنه فان لم يتيسر له ذلك بقي ذلك الحديث مجهول الحال عنده واقتفي اثر الامام ---	10	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms015	false	666303376333534645	18	126	89	645	1616	300	بن موسي العبسي الكوفي و----------مسدد البصري و----------اسد بن موسي و----------نعيم ابن حماد الخزاعي------ ثم اقتفي اثرهم الحفاظ------- فصنف الامام احمد مسنده المشهور وكذلك فعل اسحاق بن راهويه وعثمان بن ابي شيبة وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكانت طريقة هءلاء في التاليف ان يفردوا حديث النبي صلي الله عليه وسلم بالتاليف دون اقوال الصحابة وفتاوي التابعين ولكنهم كانوا يمزجون فيها الصحيح بغيره وفي ذلك ------------------------------من العناء ما فيه من علي طالب الحديث فانه لا يستطيع ان يتعرف علي الصحيح منها الا ان يكون من اءمة الشان فان ----------------------------------------لم يكن له وقوف علي ذلك اضطر الي ان يسال اءمة الحديث---- فان لم يتيسر له---- بقي---- الحديث مجهول الحال عنده وهذا هو ما حدا بامام	15	4605889455776318211	291	409.0	231	931	31.2567138671875	50	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms011	true	4503316933577777116	89	136	406	625	1440	300	عن ابن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس اساله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي فجعل يكتب منه اشياء ويمر به الشء فيقول والله ما قضي بهذا علي الا ان يكون ضل ---	11	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms011	false	-3368858918266547497	150	196	811	1025	1557	300	عن ابن ابي مليكه قال كتبت الي ابن عباس ا------ن يكتب لي كتابا ويخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي فجعل يكتب منه اشياء ويمر ب--الشء فيقول والله ما قضي بهذا علي الا ان يكون قد ضل	11	4605889455776318211	208	400.0	163	222	93.69369506835938	42	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms021	true	2445900773333475806	257	295	1230	1409	1426	300	عن مجاهد قال جاء بشير- العدوي---- الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال يا	21	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms010	false	-3169374623104021342	261	300	1411	1594	1594	300	عن مجاهد ان----- بشيرا العدوي جاء الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا فجعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال يا-	10	4605889455776318211	168	303.5	132	189	88.88888549804688	32	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms022	true	590319312121307146	0	46	0	233	1471	300	اراك ت---سمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب وال-ذلول لم ناخذ من الناس الا ما	22	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms011	false	-3368858918266547497	4	47	15	233	1557	300	اراك لا تسمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله------------------- ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب والمذلول لم ناخذ من الناس الا ما	11	4605889455776318211	213	403.0	171	237	89.87342071533203	40	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms179	true	-3441171278332419902	97	126	468	615	1520	300	ان بعض الناس ينقمون عليك التاريخ يقولون فيه اغتياب الناس فقال انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس اخو	179	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms017	false	5929790028405214958	258	285	1410	1555	1640	300	ان بعض الناس ينقمون عليك التاريخ يقولون فيه اغتياب الناس فقال-انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم-بءس اخو	17	4605889455776318211	145	280.0	118	147	98.63945770263672	29	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms181	true	7319684707856288935	8	51	39	302	1581	300	علي بن الجارود كتاب في الجرح والتعديل ولمسلم رواة الاعتبار وللنساءي التمييز ولابي يعلي الخليلي الارشاد وللعماد بن كثير------------- التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل---------------- جمع فيه بين تهذيب المزي وميزان الذهبي مع زيادات وتحرير في العبارات وهو انفع شء للمحدث والفقيه التالي	181	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms019	false	2037988784772902650	43	92	247	533	1649	300	علي السنين و---كتاب--- الجرح والتعديل لابن حبان والجرح والتعديل لابن ابي حاتم الرازي والطبقات الكبري لابن سعد ومن اجود الكتب في ذلك التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل للحافظ ابن كثير جمع فيه بين تهذيب المزي وميزان الذهبي مع زيادات وتحرير في العبارات وهو انفع شء للمحدث والفقيه التالي	19	4605889455776318211	174	284.0	144	292	59.58904266357422	27	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms226	true	1743435435797321118	160	285	833	1436	1503	300	الحديث الحسن قسمان احدهما------- الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا	226	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms012	false	7044655617806050322	194	252	981	1280	1530	300	الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا -----------ولا هو متهم بالكذب--------------------------------------------------------------- ويكون متن الحديث قد--------------- روي مثله او نحوه من وجه اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح في---------------- الحفظ والاتقان ولا----------------------- يعد ما ينفرد ب---------ه منكرا	12	4605889455776318211	285	479.5	228	610	46.721309661865234	52	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms257	true	6510033402691491540	22	53	113	260	1496	300	فضيل عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي هريرة-------- في قول الله-- لواحة للبشر قال تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما علي عظم الا	257	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms227	false	9049027714207171168	268	300	1352	1507	1507	300	فضيل عن ابي سنان عن عبدا-لله بن ابي الهذيل عن ابي هريرة من قوله في قوله تعالي لواحة للبشر قال تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما علي عظم الا-	227	4605889455776318211	139	254.0	111	157	88.5350341796875	28	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms257	true	6510033402691491540	21	56	109	279	1496	300	ابن فضيل عن ابي سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل عن ابي هريرة في قول الله--- لواحة للبشر قال تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما علي عظم الا وضعته علي العراقيب	257	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms228	false	-1320414520012176477	77	107	395	542	1492	300	ابن فضيل عن ابي سنان عن --------------------------ابي هريرة في قوله عز وجل لواحة للبشر قال تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما علي عظم الا وضعته علي العراقيب	228	4605889455776318211	139	265.5	111	173	80.34681701660156	28	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1
JK000990-ara1.ms390	true	281264500945132803	111	151	558	764	1475	300	ابن سيرين والزهري وقد اخرج----- مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن سيرين انه قال لم يكونوا يسالون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قيل-- سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيءخذ حديثهم وينظر الي اهل البدع فلا يءخذ حديثهم وقد	390	-2552359664779649197	ShamAY0034815-ara1.ms010	false	-3169374623104021342	206	242	1120	1312	1594	300	ابن سيرين فيما يرويه عنه الامام مسلم في مقدمة صحيحه--------------------- لم يكونوا يسالون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيءخذ حديثهم وينظر الي اهل البدع فلا يءخذ حديثهم وقد	10	4605889455776318211	168	302.0	135	213	78.87323760986328	31	JK000990-ara1	ShamAY0034815-ara1