id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms038	false	5721467556728172758	99	160	449	747	1472	300	ابي اويس---- سمعت خالي مالكا ي------قول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم لقد ادركت سبعين ممن يقول ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان به امينا لانهم لم يكونوا من اهل هذا الشان وقدم علينا ابن شهاب فكنا ---نزدحم عند بابه وقال---- ابو سعيد	38	-2552359664779649197	ShamAY0034223-ara1.ms06	true	-1507908514316121853	45	112	208	532	1418	300	ابي اويس قال سمعت خالي مالك بن انس يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم لقد ادركت سبعين ممن يقول قال فلان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان به امينا لانهم لم يكونوا من اهل هذا الشان وقدم علينا ابن شهاب الزهري فنزدحم علي بابه فصل اخرج ابو نعيم	6	-8438750717307266449	282	524.5	223	324	87.03704071044922	55	JK000990-ara1	ShamAY0034223-ara1
JK000990-ara1.ms131	false	11565641764559729	13	247	69	1248	1533	300	اول من صنف في الصحيح المجرد الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري الجعفي وتلاه الامام ابو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري القشيري وكان مسلم مم اخذ عن البخاري واستفاد منه وهو مع ذلك يشاركه في اكثر شيوخه وكتاباهما اصح كتب الحديث واما قول الامام الشافعي ما علي وجه الارض بعد كتاب الله اصح من كتاب مالك فانه كان قبل وجود كتابيهما واما قول بعضهم ان مالكا اول من صنف في- الصحيح فهو مسلم غير انه لم يقتصر في كتابه عليه بل ادخل فيه المرسل والمنقطع والبلاغات ومن بلاغاته احاديث لا تعرف كما ذكره الحافظ ابن عبد البر فهو لم يجرد الصحيح واعترض بعضهم علي ذلك فقال ان مثل ذلك قد و-قع في كتاب البخاري --------------------قال الحافظ ابن حجر ان كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده علي ما اقتضاه نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما لا علي الشرط الذي تقدم التعريف به -------------قال والفرق بين ما فيه من المنقطع وبين ما في البخاري ان الذي في الموطا هو مسم-----وع لمالك كذلك غالبا وهو حجة عنده والذي في البخاري قد حذف اسناده عمدا لقصد التخفيف ان كان ذكره في موضع اخر موصولا او لقصد التنويع ان كان علي غير شرطه ليخرجه عن موضوع كتابه وانما يذكر ما يذكر من ذلك تنبيها او استشهادا او استءناسا او تفسيرا لبعض ايات او غير ذلك مما سياتي عند الكلام علي التع-ليق ف----ظهر بهذا ان الذي في البخاري------- لا يخرجه عن كونه جرد فيه الصحيح بخلاف الموطا	131	-2552359664779649197	ShamAY0034223-ara1.ms45	true	599380300117343783	153	275	784	1416	1545	300	اول من صنف في الصحيح المجرد فزاد المجرد احترازا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الموطا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مالكا ---لم يجرد فيه الصحيح---------------------------------------- بل ادخل فيه المرسل والمنقطع والبلا-------------------------------غات وقال الحافظ مغلطاي لا فرق بين الموطا والبخاري ف----------------------------ي ذلك لوجود ه ايضا في البخاري من التعاليق ونحوها وقال الحافظ ابن حجر--- كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده علي ما اقتضاه نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما لا علي الشرط الذي استقر عليه العمل في حد الصحة قال والفرق بين ما فيه من المنقطع وبين ما في البخاري ان الذي في الموطا هو كذلك ممنوع لما-----لك غالبا وهو حجة عنده والذي في البخاري قد حذف اسناده عمدا لاغراض قررت ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التعاليققال فيظهر بهذا ان الذي في البخاري من ذلك لا يخرجه عن كونه جرد فيه الصحيح بخلاف الموطا	45	-8438750717307266449	466	708.5	370	1231	37.855403900146484	79	JK000990-ara1	ShamAY0034223-ara1
JK000990-ara1.ms223	false	2292051599947993224	189	296	993	1552	1578	300	ما في --موطا مالك وما في حديث سفيان بن عيينة فوجدت في كل واحد منهما من المسند خمس ومءة ونيفا مسندا وثلاث مءة-- مرسلا ونيفا وفيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها وفيها احاديث ضعيفة وهاها جمهور العلماء ا ه وقال الخطيب وغيره ان الموطا مقدم علي كل كتاب من الجوامع والمسانيد فعلي هذا هو بعد صحيح الحاكم وهو روايات كثيرة واكبرها رواية القعنبي وقد روي الموطا عن مالك جماعات كثيرة وبين رواياتهم اختلاف من تقديم وتاخير وزيادة ونقصان-------------------- ومن اكبرها واكثرها زيادات رواية ابن مصعب---- قال ابن حزم في رواية ابن مصعب هذا زيادة علي ساءر الموطات نحو م-ءة حديث المبحث الثاني في	223	-2552359664779649197	ShamAY0034223-ara1.ms47	true	8832932653852259117	15	90	86	501	1627	300	ما في الموطا-------------------------------- فوجدت فيه من------------- المسند خمس-ماءة ونيف وفيه ثلاثماءة ونيف مرسلا و------فيه نيف وسبعون حديثا قد ترك مالك نفسه العمل بها وفيه- احاديث ضعيفة وهنها جمهور العلماء---- وقال---------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو سعيد العلاءي-------------------------- روي الموطا-عن مالك جماع-ة كثيرة وبين رواياتهم اختلاف من تقديم وتاخير وزيادة ونقص واكثرها رواية القعنبي ومن اكبرها واكثرها زيادات رواية ابي مصعب فقد قال ابن حزم في مو-طا ابي مصعب زي----ادة علي ساءر الموطات نحو ماءة حديث وقال الغافق-ي في	47	-8438750717307266449	327	487.5	262	588	55.61224365234375	46	JK000990-ara1	ShamAY0034223-ara1
JK000990-ara1.ms264	false	-5520370512417243931	261	300	1305	1489	1489	300	صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في الموطا من المرسل والمنقطع والمعضل قال وجميع ما فيه من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا-	264	-2552359664779649197	ShamAY0034223-ara1.ms56	true	7403009665255953131	173	210	849	1032	1470	300	صنف ابن عبد-البر كتابا في وصل ما في الموطا من المرسل والمنقطع والمعضل-قال وجميع ما فيه من قوله بلغني ومن قوله عن الثقة عنده مما لم يسنده احد وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك الا	56	-8438750717307266449	182	349.0	146	185	98.37837982177734	35	JK000990-ara1	ShamAY0034223-ara1
JK000990-ara1.ms265	false	6569689164526116953	0	54	0	264	1467	300	اربعة لا تعرف احدها اني لا انسي ولكن انسي لاسن والثاني ان رسول الله-------------------- اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله------- فكانه تقاصر اعمار امته و------------------------------------------------------------------------------------------الثالث قول معاذ واخر ما -وصاني به رسول الله وقد وضعت رجلي في الغرز ان قال حسن خلقك للناس والرابع اذا نشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	265	-2552359664779649197	ShamAY0034223-ara1.ms56	true	7403009665255953131	210	287	1032	1401	1470	300	اربعة لا تعرف احدها اني ان---سي ولكن انسي و-----الثاني ان رسول الله هصلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس فبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير من الف شهر والثالث قول معاذ -اخر ما اوصاني به رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان قال حسن خلقك للناس والرابع اذا نشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة	56	-8438750717307266449	231	390.0	180	382	60.4712028503418	41	JK000990-ara1	ShamAY0034223-ara1