id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms082	true	-6452443921448516286	193	223	1007	1162	1573	300	في كتاب التوضيح الخبر لا يخلو من ان تكون رواته في كل عهد قوم---ا يحصي عددهم ولا يمكن تواطءهم علي الكذب لكثرتهم وعدالتهم وتباين اماكنهم او يصير كذلك بعد القرن -	82	-2552359664779649197	ShamAY0034200-ara1.ms0649	false	-3385752074292388717	232	262	1210	1364	1571	300	في الاتصال----- الخبر لا يخلو من ان يكون رواته في كل عهد قوما لا يحصي عددهم ولا يمكن تواطءهم علي الكذب لكثرتهم وعدالتهم وتباين اماكنهم او تصير كذلك قوله الركن	649	160794579722414047	135	249.0	108	159	84.9056625366211	23	JK000990-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000990-ara1.ms082	true	-6452443921448516286	245	300	1288	1573	1573	300	ولا يمكن تواطءهم اي توافقهم علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب حتي لو اخبر جمع غير محصورين بما يجوز تواطءهم علي الكذب فيه لغرض من الاغراض لا يكون متواترا واما ذكر العدالة وتباين الاماكن فتاكيد لعدم تواطءهم علي الكذب وليس بشرط في التواتر حتي لو اخبر جمع غير مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور من كفار بلدة بموت ملكهم حصل لنا اليقين واما مثل-	82	-2552359664779649197	ShamAY0034200-ara1.ms0651	false	-3495357956633229849	23	128	105	666	1572	300	ولا يمكن تواطءهم اي توافقهم علي الكذب عند المحققين تفسير للكثرة بمعني ان المعتبر في كثرة المخبرين بلوغهم حدا يمتنع عند العقل تواطءهم علي الكذب حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اخبر جمع غير محصور بما يجوز تواطءهم علي الكذب فيه لغرض من الاغراض لا يكون متواترا واما ذكر العدالة وتباين الاماكن فتاكيد لعدم تواطءهم علي الكذب وليس بشرط في التواتر حتي لو اخبر جمع غير محصور بما يجوز تواطءهم علي الكذب فيه لغرض من الاغراض لا يكون متواترا واما ذكر العدالة وتباين الاماكن فتاكيد لعدم تواطءهم علي الكذب وليس بشرط في التواتر حتي لو اخبر جمع غير محصور من كفار بلدة بموت ملكهم حصل لنا اليقين واما مثل	651	160794579722414047	92	-107.0	75	754	12.201591491699219	16	JK000990-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000990-ara1.ms083	true	-3473191173003154551	0	46	0	229	1573	300	خبر اليهود بقتل عيسي عليه السلام وتابيد دين موسي عليه السلام فلا نسلم تواتره وحصول شراءطه في كل عهد ثم المتواتر لا بد ان يكون مستندا الي الحس سمعا او غيره حتي لو اتفق اهل اقليم علي مسالة عقلية لم يحصل لنا اليقين حتي يقوم البرهان	83	-2552359664779649197	ShamAY0034200-ara1.ms0651	false	-3495357956633229849	128	174	666	895	1572	300	خبر اليهود بقتل عيسي عليه السلام وتابيد دين موسي عليه السلام فلا نسلم تواتره وحصول شراءطه في كل عهد ثم المتواتر لا بد ان يكون مستندا الي الحس سمعا او غيره حتي لو اتفق اهل اقليم علي مسالة عقلية لم يحصل لنا اليقين حتي يقوم البرهان	651	160794579722414047	229	458.0	183	229	100.0	46	JK000990-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000990-ara1.ms121	true	851534094604131945	100	132	499	659	1521	300	حقيقة في البواقي وهو حجة بلا شبهة فيه واما في المستقل فانه يكون---- مجازا يفي البواقي بطريق اطلاق اسم الكل علي البعض من حيث القصر وحقيقة من حيث التناول وهو حجة فيه	121	-2552359664779649197	ShamAY0034200-ara1.ms0102	false	-7537317473271520872	42	72	238	383	1597	300	حقيقة في الب-اقي وهو حجة بلا شبهة فيه وف----ي المستقل كلاما او غيره مجاز------------- بطريق اطلاق اسم الكل علي البعض من حيث القصر حق-يقة من حيث التناول وهو حجة فيه	102	160794579722414047	130	224.0	102	164	79.26829528808594	23	JK000990-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000990-ara1.ms121	true	851534094604131945	132	176	659	881	1521	300	شبهة ولم يفرقوا بين ------الكلام و--غيره لكن يجب هناك فرق وهو ان المخص-ص بالعقل ينبغي ان يكون قطعيا لانه في حكم الاستثناء لكنه حذف الاستثناء معتمدا علي العقل علي انه مفروغ عنه حتي لا نقول ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم	121	-2552359664779649197	ShamAY0034200-ara1.ms0103	false	-8127856745656973649	242	288	1278	1509	1577	300	شبهة ولم يفرقوا بين كونه بالكلام او غيره لكن يجب هناك فرق وهو ان المخصوص بالعقل ينبغي ان يكون قطعيا لانه في حكم الاستثناء لكنه حذف الاستثناء معتمدا علي العقل علي انه مفروغ عنه حتي لا نقول ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم	103	160794579722414047	221	423.0	177	231	95.6709976196289	41	JK000990-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000990-ara1.ms121	true	851534094604131945	115	231	573	1172	1521	300	البواقي بطريق اطلاق اسم الكل علي البعض من حيث القصر وحق------------------------------يقة من حيث التناول ------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حجة فيه شبهة ولم يفرقوا بين -----------------الكلام وغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره لكن يجب هناك فرق وهو ان المخص-ص بالعقل ينبغي ان يكون قطعيا لانه في حكم الاستثناء لكنه حذف الاستثناء معتمدا علي العقل علي انه مفروغ عنه حتي لا نقول ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة--------- ونظاءره دليل فيه شبهة وهذا فرق قد تفرد- بذكره وهو واجب الذكر حتي لا يتوهم ان خطابات الشرع التي خص منها الصبي والمجنون بالعقل دليل فيه شبهة كالخطابات الواردة بالفراءض فانه يكفر جاحدها اجماعا مع كونها مخصوصة فا-----ن التخصيص بالعقل لا يورث شبهة فان كل ما يوجب العقل تخصيصه يخص وما لا فلا	121	-2552359664779649197	ShamAY0034200-ara1.ms0112	false	635485273692429247	0	171	0	861	1557	300	الب-اقي بطري------ق اسم الكل علي البعض من حيث القصر اي من حيث انه مقصور علي الباقي حقيقة من حيث التناول اي من حيث ان لفظ العام متناول للباقي يكون حقيقة فيه علي ما ياتي في فصل المجاز ان شاء الله تعالي وهو حجة فيه شبهة ولم يفرقوا بين كونه اي التخصيص بالكلام او غيره فان العلماء قالوا كل عام خص بمستقل فانه دليل فيه شبهة ولم يفرقوا في هذا الحكم بين ان يكون المخصص كلاما او غيره لكن يجب هناك فرق وهو ان المخصوص بالعقل ينبغي ان يكون قطعيا لانه في حكم الاستثناء لكنه حذف الاستثناء معتمدا علي العقل علي انه مفروغ عنه حتي لا نقول ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة6 ونظاءره دليل فيه شبهة وهذا فرق--- تفردت بذكره وهو واجب الذكر حتي لا يتوهم ان خطابات الشرع التي خص منها الصبي والمجنون بالعقل دليل فيه شبهة كالخطابات الواردة بالفراءض فانه يكفر جاحدها اجماعا مع كونها مخصوصة عقلا فان التخصيص بالعقل لا يورث شبهة فان كل ما يوجب العقل تخصيصه يخص وما لا فلا	112	160794579722414047	582	1083.0	468	871	66.81974792480469	104	JK000990-ara1	ShamAY0034200-ara1