id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms336	false	-132511226815897434	220	300	1095	1490	1490	300	كان ولا بد من الحكم فينبغي تقي-----يد كل ترجمة بصحابيها او بالبلدة التي منها اصحاب تلك الترجمة بان يقال اصح اسانيد فلان كذا واصح اسانيد اهل بلدة كذا وكذا فانه اقل انتشارا واقرب الي الحصر بخلاف الاول فانه في امر واسع شديد الانتشار والحاكم فيه علي خطر من الخطا والخطا فيه اكثر من الخطا في مثل قولهم ليس في الرواة من اسمه كذا سوي فلان وعلي ذلك يقال اصح اسان-----------------------------------------------------------يد ابن عمر مالك عن نافع عن ابن عمر-- واصح اسانيد-	336	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms11	true	-4811609355555177449	167	217	832	1074	1470	300	كان ولا بد ----------ينبغي له ان يعيد كل ترجمة بصحابيها او بالبلدة التي منها اصحاب تلك الترجمة كما اختاره الحاكم ل-----------------------------------------انه اقل انتشارا ---------------------------------فيقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصح اسانيد عمر ابن الخطاب الزهري عن سالم عن ابيه عن جده 0 واصح اسانيد ابن عمر مالك عن نافع عن ابن عمر 0 واصح اسانيد	11	-4603065424976843309	152	251.0	121	462	32.90043258666992	26	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms337	false	7769679112334065271	42	79	216	401	1554	300	واصح اسانيد المكيين سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر-- واصح اسانيد اليمانيين معمر عن همام عن --------ابي هريرة-- واثبت اسانيد المصريين الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر	337	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms11	true	-4811609355555177449	215	255	1062	1255	1470	300	واصح اسانيد المكيين سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر 0 واصح اسانيد اليمانيين معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة 0 وا-صح اسانيد المصريين الليث عن يزيد ---ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر	11	-4603065424976843309	178	325.5	142	197	90.35533142089844	33	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms109	false	8886225702561330404	30	66	142	316	1513	300	شر-ط الشيخين في صحيح-هما ان لا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون	109	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms12	true	8740810594115612080	268	300	1444	1602	1602	300	شروط الشيخين في صحيحيهما ان لا يدخلا---- الا------------------ ما رواه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اثنان فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون-	12	-4603065424976843309	151	271.5	121	181	83.4254150390625	25	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms143	false	-4026302447494372716	140	274	701	1442	1570	300	جملة ما في صحيح البخاري سبعة الاف ومءتان وخمسة وسبعون حديثا بالاحاديث المكررة وقد قيل انها باسقاط المكررة اربعة الاف حديث قال الحافظ---------------------------------------- العراقي هذا مسلم في رواية الفربري واما رواية حماد بن شاكر فهي دونها بمءتي حديث ودون ذلك هذه بمءة حديث رواية ابراهيم بن معقل -قال الحافظ ابن حجر ان عدة احاديث البخاري في روايات الثلاث سواء وغنما حصل الاشتباه من جهة ان الاخيرين فاتهما من سماع الصحيح علي البخاري ما ذكر من اخر الكتاب فروياه بالاجازة فالنقص انما هو السماع لا في الكتاب قال والذي تحرر لي انها بالمكرر سوي المعلقات والمتابعات والموقوف-----------ات سبعة الاف وثلاث مءة وسبعة وتسعون حديثا وبغير المكرر من المتون الموصولة الفان وست مءة وحديثان ومن المتون المعلقة المرفوع- التي لم ي-صلها في موضع اخر منه م-ءة وتسعة -وخمسون فمجموع غير المكرر الفان وسبع م-ءة -واحد وستون	143	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms13	true	-1598705390618057811	154	215	786	1145	1581	300	جملة ما في صحيح البخاري من غير تكرير--------------------------------------------------------------------- اربعة الاف حديث والمكرر ثلاثة الاف وماءتين وخمسة وسبعين حديثا قاله الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راقي وقال الحافظ ابن حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي تحرر لي انها بالمكرر سوي المعلقات والمتابعات والموقوفات والمقطوعات سبعة الاف وثلاثة ما---------------------------------------------------------------ءة وحديثان ومن المتون المعلقة المرفوعة التي لم يوصلها في موضع اخر منه ماءة وتسعون وخمسون فمجموع غير المكرر الفان وسبع ماءة وواحد وستون	13	-4603065424976843309	272	438.5	223	799	34.04255294799805	37	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms241	false	8560602580521523999	244	271	1188	1333	1479	300	حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد الصحيحين ولا منصوص----ا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة فانا لا نتجاسر علي جزم الحكم بصحته	241	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms14	true	-6773480764598234884	36	64	187	332	1531	300	حديثا صحيح الاسناد ولم نجده في احد الصحيحين ولا منصوصا 8 ا علي صحته في شء من مصنفات اءمة الحديث المعتمدة المشهورة فانا لا نتجاسر علي---- الحكم بصحته	14	-4603065424976843309	141	269.0	115	149	94.63087463378906	25	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms243	false	-5090387220621984967	132	186	633	929	1514	300	بذلك اما------- الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي مص--------نفه ك-----المسانيد والسنن مما لا يحتاج في صحة نسبتها الي مءلفيها ال--------ي اعتبار -------اسناد معين فان المصنف منهم اذا روي حديثا ووجدت الشراءط مجموع------------ة ولم يطلع المحدث المتقن المضطلع فيه علي علة لم يمتنع----- الحكم بصحته ولو لم ينص عليها--- احد من المتقدمين	243	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms14	true	-6773480764598234884	202	264	1059	1375	1531	300	وذلك انه قال ان الكتاب المشهور الغني بشهرته عن اعتبار الاسناد منا الي منا الي مصنفه ك سنن النساءي مثل-------ا لا يحتاج في صحة نسبته -------------الي النساءي اعتبار رجال الاسناد الي مصنفه قال فا-------ا روي حديثا ولم يعلله وجمع اسناده شروط الصحة ولم يطلع المحدث الم--------طلع فيه علي علة فما المانع من الحكم بصحته ولو لم ينص علي صحته احد من المتقدمين	14	-4603065424976843309	210	313.0	169	351	59.82905960083008	33	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms244	false	-7529129368215061955	83	189	416	972	1519	300	ابن الصلاح من وقوع الخلل في الاساني--------------د المتاخرة لا ينتج مدعاه لا سيما في---------------------- الكت-ب المشهورة التي استغنت بشهرتها عن اعتبار الاسناد-------- منا الي مصنفيها ككتاب النساءي مثلا فانه لا يحتاج في صحة نسبته الي النساءي الي اعتبار ح-ال الاسناد منا اليه كما اقتضاه كلامه فاذا روي مصنفه حديثا ولم يعلله وجمع اسناده شروط الصحة ولم يطلع المحدث -------فيه علي علة فما المانع من الحكم بصحته ولو لم ينص عليها--- احد من المتقدمين -لا سيما واكثر ما يوجد من هذا القبيل مما رواته رواة الصحيح وفيهم الضابطون المتقنون الحفاظ ويظهر ان هذا لا ينازع فيه من المام بهذا الشان غير انه ربما يقال ان ابن الصلاح	244	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms14	true	-6773480764598234884	185	290	973	1493	1531	300	ابن الصلاح -----في الحكم فيما اذا لم يعتضد الاسناد المتصف بذلك بما يقويه اما اذا اعتضد فلا وذلك انه قال ان الكتاب المشهور- الغني------ بشهرته- عن اعتبار الاسناد منا الي منا الي مصنف--ه ك سنن النساءي مثلا -----لا يحتاج في صحة نسبته الي النساء----ي اعتبار رجال الاسناد الي مصنفه قال فا-------------ا روي------ حديثا ولم يعلله وجمع اسناده شروط الصحة ولم يطلع المحدث المطلع فيه علي علة فما المانع من الحكم بصحته ولو لم ينص علي صحته احد من المتقدمين ولا سيما واكثر ما يوجد من هذا القبيل -ما رواته -----الصحيح ----------------------------------------هذا لا ينازع فيه من له ذوق في هذا الفن قلت والظاهر ----ان ابن الصلاح	14	-4603065424976843309	373	549.0	295	613	60.84828567504883	56	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms249	false	6010340741624247370	264	300	1347	1527	1527	300	الجواب ان ت----------ردد اءمة الحديث في---- ناقليه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لانه حقه-	249	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms16	true	-8373717979809304048	116	155	592	785	1529	300	الحديث ان كان فردا فتردد ايمه الحديث في حال ناقل-ه اقتضي للمجتهد ان لا يصفه باحد الوصفين فيقال فيه حسن باعتبار وصفه عند قوم صحيح باعتبار وصفه عند قوم وغاية ما فيه انه حذف منه حرف التردد لان- حقه	16	-4603065424976843309	171	307.0	136	195	87.69230651855469	31	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms250	false	7851014331096877240	0	71	0	335	1427	300	ان يقول حسن او صحيح وهذا كما حذف حرف العطف من الذي بعده وعلي هذا -ما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وهذا من حيث التفرد والا فاذا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان فردا لان كثرة الطرق تقوي	250	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms16	true	-8373717979809304048	155	205	785	1022	1529	300	ان يقول حسن ا------------------------------------و صحيح وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد وان------------------------- لم يكن فردا--- فاطلاق الوصفين--------------- يكون باعتبار اسنادين احدهما صحيح والاخر حسن وعلي---ه فما قيل فيه حسن صحيح فوق ما قيل فيه صحيح -----------------لان كثرة الطرق تقوي	16	-4603065424976843309	221	382.0	172	336	65.77381134033203	41	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms271	false	4396113767466900318	154	180	773	887	1520	300	من لقي انس بن مالك من اهل البصرة ومن لقي عبد الله بن ابي او-في من اهل الكوفة ومن لقي الساءب بن يزيد من اهل المدينة	271	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms20	true	-178831275740125009	130	157	668	783	1513	300	من لقي انس بن مالك من اهل البصرة ومن لقي عبد الله بن ابي او في من اهل الكوفة ومن لقي السايب بن يزيد من اهل المدينة	20	-4603065424976843309	113	220.0	87	115	98.26087188720703	26	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms346	false	-4196637032111379619	18	44	93	221	1462	300	ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي ا----------------لناس وهو مشعر بان المخالفة الثقة	346	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms34	true	-3149542267812262165	254	283	1367	1510	1595	300	ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس قال شيخ الاسلام ويءخذ منه انما يخالف- الثقة	34	-4603065424976843309	112	204.0	89	144	77.77777862548828	21	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms348	false	-6102829533376896583	236	275	1182	1364	1478	300	في السند ما رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عن -عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه	348	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms35	true	4726158092887116844	0	38	0	174	1444	300	في السند ما رواه الترمذي وغيره------------- من طريق ابن عيينة عن معمر- بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه	35	-4603065424976843309	164	297.0	127	188	87.23403930664062	34	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms349	false	4384952362884064005	0	41	0	195	1468	300	رواه عن عمرو بن دينار عن عوسجة ولم يذكر ابن عباس و---تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره فقال ابو حاتم المحفوظ حديث ابن عيينة------ مع كون حماد من اهل العدالة والضبط ولكن رجح--------- رواية من هم اكثر عددا منه	349	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms35	true	4726158092887116844	43	84	197	391	1444	300	رواه عن عمرو ---------عن عوسجة ولم يذكر ابن عباس لكن تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وغيره -قال ابو حاتم المحفوظ حديث ابن عيينة فحماد مع كونه---- من اهل العدالة والضبط----- رجح ابو حاتم رواية من هم اكثر عددا منه	35	-4603065424976843309	174	296.0	137	213	81.69013977050781	33	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms429	false	1523689243898086706	121	167	592	792	1432	300	عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي ص قال من جلس مجلسا -كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	429	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms38	true	2427899808446339505	220	262	1200	1390	1574	300	عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا---------من جلس مجلسا فكثر فيه لغطة فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك---- غفر له ما صدر في------ ذلك	38	-4603065424976843309	171	295.5	131	209	81.81818389892578	34	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms409	false	1739120131200901952	91	141	473	710	1519	300	فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي ص ع----------------------ن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة وهذا حديث قد اضطرب لفظه ومعناه فرواه الترمذي هكذا من رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة	409	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms40	true	-8003732746521250652	18	54	86	261	1480	300	فاطمة بنت قيس قالت سالت او سعل النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة------------------------------- فرواه الترمذي هكذا--------------------------------------------- ورواه ابن ماجه عنها-------- بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة	40	-4603065424976843309	147	238.5	116	259	56.75675582885742	26	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms290	false	8797519850157139248	226	300	1158	1531	1531	300	التصحيف -في الاسناد حديث شعبة عن العوام بن مراج--------------------م عن ابي عثمان النهدي عن عثمان بن عفان لتءدن الحقوق الي اهلها------- صحف فيه يحيي بن معين فقال- مزاحم بالزاي والحاء فرد عليه وانما هو ابن مراجم بالراء المهملة والجيم ومثال------------ التصحيف في المتن ما رواه -------------------ابن لهيعة---------- عن كتاب موسي بن عقبة اليه باسناده عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم احتجم -في المسجد وانما هو بالراء احتجر في المسجد-	290	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms45	true	-5888577747973963293	116	189	588	954	1522	300	التصحيف رفي سن----د حديث شعبة عن العوام بن مراجم بارا المهملة والجيم-------------------- عن عثمان--------------------- الي اهلها الحديث صحف فيه يحيي بن معين بقوله مزاحم بالزا- -----------------------------------والحا- المهملة فردوه عليه فايدة كما يقع التصحيف في سند الحديث ايضا في متنه كما وقع لابن لهيعة فيما رواه عن كتاب موسي بن عقبة اليه باسناده عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احتجم وفي المسجد وانما هو -الرا -احتجر في المسجد	45	-4603065424976843309	257	372.0	204	450	57.11111068725586	42	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms352	false	2423121021076297857	62	95	336	499	1569	300	لا عدوي ولا طيرة مع حديث لا يورد--------- ممرض علي مصح وحديث فر من المجذوم فرارك من الاسد ووجه الجمع بينهما -ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة	352	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms45	true	-5888577747973963293	266	300	1356	1522	1522	300	لا عدوي ولا طيرة مع حديث لا يور بكسر الرا ممرض علي مصح وحديث فر من المجذوم فرارك من الاسد و------جمع بينهما بان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة-	45	-4603065424976843309	155	282.5	124	173	89.59537506103516	29	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms561	false	6963756621329886378	29	178	185	949	1521	300	الصلاح الوجادة فقال الثامن الوجادة وهي مصدر لوجد يجد مولد ---غير مسموع من العرب روينا عن المعافي بن زكريا النهرواني العلامة في العلوم ان المولدين فرعوا قولهم وجادة فيما اخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا اجازة ولا مناولة من تفريق العرب بين مصادر وجد للتمييز بين المعاني المختلفة يعني قولهم وجد ضالته وجدانا ومطلوبه وجودا وفي الغضب موجدة وفي الغني وجدا وفي الحب وجدا ومثال الوجادة ان يقف علي كتاب شخص فيه احاديث يرويها بخطه ولم يلقه او لقيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه ولا له منه اجازة ولا نحوها فله ان يقول------ وجد--------ت بخط فلان او في كتاب فلان بخطه اخبرنا فلان بن فلان ويذكر شيخه ويسوق ساءر الاسناد والمتن او يقول وجدت او قرات بخط فلان عن فلان ويذكر الذي حدثه ومن فوقه وهو الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع والمرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال	561	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms58	true	-924541687264268223	155	217	815	1120	1532	300	السابع الوجادة بكسر الواو ومن وجد وهو لفظ----------- مولد اي غير مسموع من العرب بل ولده اهل الفن------------------------------------------------------------------- فيما اخذ من العلم من صحيفة ل--غير سماع ولا اجازة ولا مناولة ----ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الاخذ وجدت او رايت بخط فلان او في كتاب فلان بخطة حدث-نا فلان------------------- ويسوق باقي الاسناد والمتن وقد-------------------------------------------------------------------- استمر عليه العمل تحديا وحد-ثا وهو من باب ال----------رسل -------وفيه شوب- من ال-تصال	58	-4603065424976843309	230	284.5	179	781	29.449424743652344	33	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms519	false	5833836297692847823	182	254	947	1314	1546	300	اخلاص النية وليسال الله ان يوفق----ه ويعينه عليه فاذا اخذ فيه فليجد في الطب وليحرص علي التحصيل ففي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة عن النبي ص انه قال-- احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تع----------------------------------جز و------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسم وقال الشافعي -------------لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتم-----------------لل وغني النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة النفس وضيف العيش وخدمة العلماء افلح ول-------يبدا ب------شيوخ بلده	519	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms67	true	-3418751366116052590	183	283	937	1434	1520	300	------المسيلة ------لله ان يوفقه فيه ويعينه عليه ثم يبادر الي السماع ---------يحرص علي ذلك من غير توقف ولا تاخير انتهي وقال صلي الله عليه واله وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز اي لا تاخذه التكاسل كافعال العاجز وقال ايضا صلي الله عليه واله وسلم التودة في كل شء خير الا في عمل الاخرة وقال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسد وعن- الشافعي رضي الله عنه لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتملل وفي رواية بالملل وغني النفس فيفلح ولكن من طلب- بذله النفس وضيق العيش وخدمة العلم-- افلح ومنها ان يبدا بعوالي شيوخ بلده	67	-4603065424976843309	258	396.5	204	522	49.425289154052734	38	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1
JK000990-ara1.ms523	false	8577602425366153424	212	290	1161	1571	1622	300	هذه الطريقة منهم من رتب اسماء الصحابة علي حروف المعجم كالطبراني في المعجم- الكبير والضياء المقدسي في المختارة التي لم تكمل وهذا اسهل تناولا ومنهم من -رتبها علي القباءل ف-قدم بني هاشم ثم الاقرب فالاقرب الي رسول----- الله ص في -ال---نسب ومنهم من -رتبها علي السبق ف--ي الاسلام ف-قدم العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الحديبية ثم من اسلم وهاجر بين -------الحديبية والفتح ثم من اسلم يوم الفتح ثم ا-صاغر الصحابة سنا كالساءب بن يزيد وابي الطفيل وختم	523	-2552359664779649197	ShamAY0034018-ara1.ms71	true	8293767717464341149	124	190	660	1004	1599	300	هذه الطريقة من ي----رتب اسما- الصحابة علي حروف المعجم كالطبراني في --معجمه الك----------------------------------------------------------بير ومنهم من يرتب-- علي القبايل فيقدم بني هاشم ثم الاقرب فال-قرب علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ومنهم من يرتب-- علي السابقة في الاسلام فيقدم العشرة ثم اهل بدر ---اهل الحديبية ثم من اسلم وهاجر بين الفتح والحديبية------- ثم من اسلم يوم الفتح ثم الصاغر-------- سنا كالسايب بن يزيد وابي الطفيل ثم --	71	-4603065424976843309	294	453.0	234	434	67.74193572998047	42	JK000990-ara1	ShamAY0034018-ara1