id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms432	false	4746604627788569209	38	67	182	324	1438	300	عن عمر بن الخطاب قال قلت--- يا رسول الله مالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا -قال---------- كانت لغة---- اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل عليه السلام الي فحفظنيها	432	-2552359664779649197	ShamAY0007299-ara1.ms4005	true	5510249887872913283	247	278	1303	1459	1587	300	ان عمر بن الخطاب قال للرسول يا رسول الله مالك افصحنا ولم تخرج من بين اظهرنا فقال رسول الله كانت لغة بني اسماعيل قد درست فجاء بها جبريل عليه السلام---- فحفظنيها	4005	-4494413480284847949	135	233.5	107	160	84.375	24	JK000990-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000990-ara1.ms503	false	4687074704647426398	21	163	114	896	1607	300	الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن مبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم بان ذلك لفظ الرسول ص اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران -------في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه ص لم تن----------------قل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك	503	-2552359664779649197	ShamAY0007299-ara1.ms4174	true	6613062107268582327	231	298	1218	1571	1580	300	الاستشهاد بالح------------ديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب1 ولو وثق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلماء من ان لفظ الحديث هو لف----ظ الرسول حقا--------------- لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم يقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك	4174	-4494413480284847949	286	481.5	231	805	35.527950286865234	47	JK000990-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000990-ara1.ms480	false	-557159462061315488	121	197	588	972	1568	300	يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اوديه كما اسمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلال واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا وذكر بعض اهل الاثر ان اناسا من المجوزين للرواية بالمعني استانسوا بحديث مرفوع فيه قلنا يا رسول الله انا نسمع منك الحديث فلا نقدر ان نءديه فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني -لا	480	-2552359664779649197	ShamAY0007299-ara1.ms4175	true	-3258454736234145210	174	204	910	1058	1554	300	يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلالا واصبتم المعني فلا	4175	-4494413480284847949	146	286.0	116	385	37.92207717895508	27	JK000990-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000990-ara1.ms503	false	4687074704647426398	156	261	862	1402	1607	300	بما معك من القران ملكتكها بما معك خذها بما معك وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه القصة فنعلم يقينا انه ص----------------- لم ي-لفظ بجميع هذه الالفاظ بل ن---جزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه- بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضب---ط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون	503	-2552359664779649197	ShamAY0007299-ara1.ms4175	true	-3258454736234145210	1	99	5	514	1554	300	بما معك من القران----------------------------- وغير ذلك من الالفاظ الواردة فت-------------علم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يتلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون	4175	-4494413480284847949	480	889.5	387	565	84.95574951171875	83	JK000990-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000990-ara1.ms115	false	6570239380549632555	102	180	526	916	1501	300	وكان ابن ابي ليلي يروي الشء مرة هكذا ومرة هكذا بغير الاسناد وانما جاء هذا من قبل حفظه لان اكثر من مضي من اهل العلم كانوا لا يكتبون ومن كتب منهم ا-نما كان يكتب لهم بعد السماع وكان كثير من الرواة يروي بالمعني فكثيرا ما يعبر عنه بلفظ من عنده فياتي قاصرا عن اداء المعني بتمامه وكثيرا ما يكون ادني تغيير ----حيلا له وموجبا لوقوع الاشكال فيه وقد اجاز الجمهور الرواية بالمعني قال-------- وكيع ان لم يكن المعني	115	-2552359664779649197	ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	15	91	78	471	1538	300	وكان ابن ابي ليلي يروي الشء مرة هكذا ومرة هكذا بغير --اسناد وانما جاء هذا من جهة حفظه لان اكثر من مضي من اهل العلم كانوا لا يكتبون ومن كتب منهم فانما كان يكتب لهم بعد الس-اع وكان كثير منهم ي-----روي بالمعني فكثيرا ما يعبر عنه بلفظ من عنده فياتي قاصرا عن اداء المعني بتمامه وكثيرا ما يكون ادني تغيير له محيلا له وموجبا لوقوع الاشكال فيه وقد اجاز الجمهور الرواية بالمعني2 ولتجويزهم رواية ا--لحديث بالمعني	4176	-4494413480284847949	361	669.0	290	403	89.57816314697266	63	JK000990-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000990-ara1.ms503	false	4687074704647426398	43	129	242	726	1607	300	علي ان- الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن --مبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم بان ذلك لفظ الرسول ص اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران------- في اثبات القواعد الكلية- وانما كان	503	-2552359664779649197	ShamAY0007299-ara1.ms4176	true	-952224757831226823	136	192	716	1032	1538	300	علي ذلك الواضعون الاولون لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصرة-- والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفة ------فعلوا ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لعدم وثوقهم -ان ذلك لفظ الرسول-- اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية1 واذ-ا كان	4176	-4494413480284847949	297	531.0	243	495	60.0	43	JK000990-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK000990-ara1.ms503	false	4687074704647426398	234	300	1267	1607	1607	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير-	503	-2552359664779649197	ShamAY0007299-ara1.ms4249	true	-7549936396317379	123	183	676	991	1649	300	قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني------------1 وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعل--مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون -------ودخل في كلامهم وروايتهم غير	4249	-4494413480284847949	302	563.0	243	341	88.56304931640625	55	JK000990-ara1	ShamAY0007299-ara1