id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms397	false	-78616115884442381	14	101	80	544	1499	300	التفصيل وهو ان ما رواه المدلس بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع والاتصال فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ يبين الاتصال نحو سمعت وحدثنا واخب-------رنا واشباهها فهو مقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتبرة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم بن بشير وغيرهم وهذا لان التدليس ليس كذبا وانما هو ضرب من الايهام بلفظ محتمل والحكم انه لا يقبل من المدلس حتي يبين واما تدليس الشيوخ فهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او	397	-2552359664779649197	ShamAY0000134-ara1.ms08	true	3482297510600484927	262	300	1292	1489	1489	300	التفصيل ------فما رواه------- بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع--------- فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين ك-----------سمعت------- واخبرنا وحدثنا وامثالها---------- محتج به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما في--- الشيوخ وهو-------- عن شيخ حدثنا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او-	8	-7914976723560978598	178	263.5	142	471	37.79193115234375	25	JK000990-ara1	ShamAY0000134-ara1
JK000990-ara1.ms424	false	-5649387501506144057	208	264	1115	1384	1580	300	--------ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول او----- وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه	424	-2552359664779649197	ShamAY0000134-ara1.ms08	true	3482297510600484927	46	91	227	451	1489	300	السلامة ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن------------- تنبه العارف ع-----------لي ارسال في الموصول او تحقق وقف في المرفوع او دخول ح--------ديث او وهم واهم--------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به--------- فيتوقف---- وكل ذلك مانع عن الحكم بصحة ما وجد---- فيه	8	-7914976723560978598	209	353.5	166	282	74.11347198486328	35	JK000990-ara1	ShamAY0000134-ara1
JK000990-ara1.ms397	false	-78616115884442381	134	170	694	881	1499	300	تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفته علي من يطلب الوقوف علي حاله واهليته وهو مكروه وتختلف الحال في كراهة ذلك باختلاف الغرض الحامل عليه ف---------------------------------------------------------------قد يحمله علي ذلك كون شيخه الذي غير سمته غير ثقة او	397	-2552359664779649197	ShamAY0000134-ara1.ms09	true	-4905960098329518913	10	46	46	231	1580	300	تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة------------------------ حاله وال-------------------------------كراهة بحسب------- الغرض الحامل نحو ان يكون كثير الرواية عنه فلا يجب الاكثار من واحد علي صورة واحدة وقد يحمله عليه--- كون شيخه الذي غير سمته غير ثقة او	9	-7914976723560978598	109	157.5	87	250	43.599998474121094	17	JK000990-ara1	ShamAY0000134-ara1
JK000990-ara1.ms561	false	6963756621329886378	97	178	557	949	1521	300	الوجادة ا--------------------ن يقف علي كتاب شخص---- فيه احاديث يرويها بخطه ولم يلقه او لقيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه ولا له منه اجازة ولا نحوها فله ان يقول وجد--------ت بخط فلان او في كتاب فلان بخطه اخبرنا فلان بن فلان ويذكر شيخه ويسوق ساءر الاسناد والمتن او يقول وجدت او قرات بخط فلان عن فلان ويذكر الذي حدثه ومن فوقه وهو الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع والمرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال	561	-2552359664779649197	ShamAY0000134-ara1.ms12	true	3927667064869575564	42	94	218	466	1595	300	الوجادة من يجد وجد مولد وهو ان يقف علي كتاب بخط شيخ فيه احاديث ليس له رواية ما في-----------------------------------------------------------------------ها فله ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدث-نا فلان------------------- ويسوق باقي الاسناد والمتن وقد-------------------------------------------------------------------- استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب ---------المرسل وفيه شوب-------- من الاتصال	12	-7914976723560978598	180	257.0	139	424	42.45283126831055	29	JK000990-ara1	ShamAY0000134-ara1