id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms134	false	6188117444515675626	70	261	362	1322	1516	300	في بيان شروط البخاري وموضوعه اعلم ----------------ان البخاري لم يوجد عنده تصريح بشرط معين وغنما -اخذ ذلك من----- تسمية الك-تاب و-الاستقراء من تصرفه -اما اولا فانه سماه الجامع الصحيح المسند المختصر من امور رسول الله صلي الله عليه وسلم وسننه وايامه فعلم من قوله الجامع انه لم يخصه بصنف دون صنف ولهذا اورد فيه الاحكام والفضاءل والاخبار عن------- الامور الماضية و-------الاتية وغير ذلك من الاداب والرقاءق ومن قوله الصحيح انه ليس فيه شء ضعيف عنده وان كان فيه مواضع قد انتقدها غيره فقد اجيب عنها وقد صح عنه انه قال---------------------------------- ما ادخلت في الجامع الا ما صح ومن قوله المسند ان مقصوده الاصلي ------الاحاديث التي اتصل اسنادها ببعض الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم سواء كانت من قوله ام------------------------ فعله ام تقريره واما ما -قع ف---ي الكتاب من غي---ر ذلك فانما وقع ----------عرضا وتبعا لا اصلا مقصودا واما ما ---------------------عرف بالاستقراء من تصرفه ف-----------------------------------------------هو انه يخرج الحديث الذي اتصل اسناده وكان كل من رواته عدلا--------- موصوفا بالضبط فان قصر احتاج الي ما يجبر ذلك التقصير وخلا ع----------------------ن ان يكون معلولا اي فيه علة خفية قادحة او-------- شاذا اي خالف روات--ه من هو اكثر عددا منه او اشد ضبطا مخالفة تستلزم	134	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms002	true	657611854641259127	74	300	386	1542	1542	300	في بيان شرطه في------------ه اعلم علمني الله واياكان البخاري لم يوجد عن-ه تصريح بشرط معين وانما يوجد ذلك من معني تسميته للكتاب وبالاستقراء من تصرفه فاما اولا فانه سماه الجامع الصحيح المسند المختصر من امور رسول الله صلي الله عليه وسلم وسننه وايامه فعرفنا بقوله الجامع انه لم يختص بصنف دون صنف ولهذا اورد فيه الاحكام والفضاءل والاخبار المحضة عن الامور الماضية والامور الاتية وغير ذلك من الاداب والرقاءق وبقول--ه الصحيح انه ليس فيه شء ضعيف عنده وان كان فيه مواضع قد انتقدها غيره وحصل الاعتناء بالجواب عن ذلك في مقدمة الشرح الكبير ويصرح بذلك قوله ما ادخلت في الجامع الا ما صح وبقول--ه المسند ان مقصوده الاصلي تخريج الاحاديث التي اتصل اسنادها ببعض الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم سواء كانت من قول النبي صلي الله عليه وسلم او فعله او تقريره وا-ن ما وقع ما في الكتاب مما يخالف ذلك ا-نما وقع فيه تبعا وعرض------ا لا اصلا مقصودا فهذا ما عرف من كلامه واما ما عرف بالاستقراء من تصرفه فيحتاج اولا الي التعريف بالصحيح عنده وعند غيره وهو ان- يكون الاسناد متصلا وان يكو------ن كل من رواته عدلا وان يكون موصوفا بالضبط فان قصر احتاج الي ما يجبر ذلك التقصير ويكون الحديث مع ذلك قد خلا من ان يكون معلولا اي فيه علة خفية قادحة او ان يكون شاذا اي خالف ب راويه من هو اكثر عددا منه او اشد ضبطا مخالفة تستلزم-	2	-2991252001835652198	824	1366.5	652	1189	69.30193328857422	140	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms134	false	6188117444515675626	261	300	1322	1516	1516	300	التنافي ويتعذر معه- الجمع الذي لا يكون فيه تعسف- والاتصال عندهم ان يعبر كل من الرواة في روايته عن شيخه بصف-ة صريح- في السماع منه كسمعته وحدثني واخبرني او ظاهرة فيه--- كعن او ان فلانا قال وهذا الثاني في-	134	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms003	true	7995744656094247878	0	39	0	198	1487	300	التنافي ويتعذر معها الجمع الذي لا يكون ---متعسفا والاتصال عندهم ان يعبر كل من الرواة في روايته عن شيخه بصيغة صريحة في السماع منه كسمعت- وحدثني واخبرني او ظاهرة في ذلك كعن او ان فلانا قال وهذا الثاني في	3	-2991252001835652198	187	329.0	150	202	92.57425689697266	33	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms135	false	5141477006980645739	32	84	155	430	1538	300	بالاستقراء من تصرفه في الرجال الذين يخرج ل-هم انه ينتقي اكثرهم صحبة لشيخه واعرفهم بحديثه وان اخرج من حديث من لا يكون بهذه الصفة فانما يخرج في المتابعات او حيث تقوم له قرينة بان ذلك مما ضبطه هذا الراوي فبمجموع ذلك وصف الاءمة كتابا قديما زحديثا بانه اصح الكتب المصنفة في الحديث	135	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms003	true	7995744656094247878	218	270	1083	1359	1487	300	بالاستقراء من تصرفه في الرجال الذين يخرج عنهم انه ينتقي اكثرهم صحبة لشيخه واعرفهم بحديثه وان اخرج من حديث من لا يكون بهذه الصفة فانما يخرج في المتابعات او حيث يقوم له قرينة بان ذلك مما ضبطه هذا الراوي فبمجموع ذلك وصف الاءمة كتابه قديما وحديثا بانه اصح الكتب المصنفة في الحديث	3	-2991252001835652198	271	533.0	219	276	98.18840789794922	48	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms135	false	5141477006980645739	0	31	0	150	1538	300	غير المدلس الثقة اما هو---------- فلا يقبل منه الا المرتبة الاولي وشرط حمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني عل----------ي السماع عند البخاري ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من حدث عنه ولو مرة واحدة	135	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms003	true	7995744656094247878	39	101	198	508	1487	300	غير المدلس الثقة اما المدلس الثقة فلا يقبل منه الا المرتبة الاولي الا ان يعثر منه علي ارتكاب مجاز في الصيغ الصريحة فيحترز منه حينءذ والاصل عدم ذلك ولهذا اطلق كثير من الاءمة قبول رواية المدلس الثقة اذا صرح ثم ان هذا الثاني شيرط حمله علي السماع عند البخاري ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من حدث عنه ولو مرة واحدة	3	-2991252001835652198	138	241.0	108	310	44.51612854003906	27	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms135	false	5141477006980645739	90	224	458	1159	1538	300	ان- يجمع المتون في موضع واحد ولا يفرقها في الابواب ويسوقها تامة ولا يقطعها في التراجم ويحافظ علي الاتيان بالفاظها ولا يروي بالمعني ويفردها ولا يخلط معها شيءا من اقوال الصحابة ومن بعدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------واما -البخاري فانه يفرقها في الابواب اللاءقة بها لكن ربما كان ذلك الحديث ظاهرا------------- وربما كان خفيا فالخفي ربما حصل تناوله بالاقتضاء او باللزوم او بالتمسك بالعموم او بالرمز الي مخالفة مخالف او بالاشارة الي ان--- بعض طرق ذلك الحديث ما يعطي المقصود وان خلا عنه لفظ المتن المسوق هناك تنبيها علي ذلك المشار اليه بذلك وانه صالح لان يحتج به وان كان لا يرتقي الي درجة شرطه واحتاج لذلك -----------ان يكرر الاحاديث لان كثيرا من المتون تش-مل علي عدة احكام فيحتاج ان يذكر في كل باب ما يليق به من حكم ذلك الح--------------ديث بعينه فان ساقه بتمامه اسنادا ومتنا طال	135	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms004	true	2078578623982378243	67	295	327	1536	1557	300	انه يجمع المتون في موضع واحد ولا يفرقها في الابواب ويسوقها تامة ولا يقطعها في التراجم ويحافظ علي الاتيان بالفاظها ولا يروي بالمعني ويفردها ولا يخلط معها شيءا من اقوال الصحابة ومن بعدهم في الغالب وهذا جميعه وان كان يستدعي افضليته من جهة فانه يستدعي افضلية البخاري من جهة انه امتاز عن الوقوف عند مطلق الجمع واختص بنفع الطالب بما استنبط من فقهه في تراجمه بما يشوق النظر ويروق السمع وبقي ما يتعلق بافضلية الاصحية له مسلما من المخالف والموافق ناطقا بذلك او مقررا له علماء المغارب والمشارق ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فهذا فيما يتعلق بشرطه في الصحة واما ما يتعلق بموضوعه فعرف بالاستقراء من طريقته وبما تقدم في المفاضلة ان مسلما يجمع المتون في موضع واحد والبخاري----- يفرقها في الابواب اللاءقة بها لكن ربما كان ذلك الحديث ظاهرا في ذلك الباب وربما كان خفيا والخفي ربما حصل تناوله بالاقتضاء او باللزوم او بالتمسك بالعموم او بالرمز الي مخالفة مخالف او بالاشارة الي ان في بعض طرق ذلك الحديث ما يعطي المقصود وان خلا عنه لفظ المتن المساق هناك تنبيها علي ذلك المشار اليه بذلك وانه صالح لان يحتج به وان كان لا يرتفع الي درجة شرطه واحتاج الي هذا وامثاله ان يكرر الاحاديث لان كثيرا من المتون يشتمل علي عدة احكام فيحتاج ان يذكر في كل باب--- يليق------ ذكر ذلك الحكم فيه ذلك الحديث بعينه فان ساقه بتمامه اسنادا ومتنا طال	4	-2991252001835652198	673	1258.0	544	1223	55.02861785888672	118	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms517	false	-1751825425419823847	251	284	1297	1482	1569	300	انه يجمع المتون في موضع واحد ولا يفرقها في الابواب ويسوقها تامة ولا يقطعها في التراجم ويحافظ علي الاتيان بالفاظها ولا يروي بالمعني ويفردها ولا يخلط معها شيءا من اقوال الصحابة ومن بعدهم	517	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms004	true	2078578623982378243	67	100	327	512	1557	300	انه يجمع المتون في موضع واحد ولا يفرقها في الابواب ويسوقها تامة ولا يقطعها في التراجم ويحافظ علي الاتيان بالفاظها ولا يروي بالمعني ويفردها ولا يخلط معها شيءا من اقوال الصحابة ومن بعدهم	4	-2991252001835652198	185	370.0	152	185	100.0	33	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms135	false	5141477006980645739	224	300	1159	1538	1538	300	وان اهمله فلا يليق به فتصرف فيه بوجوه من التصرف وهو انه ينظر--- الاسناد الي غاية من يدور عليه الحديث من الرواة اي ينفرد بروايته فيخرجه في باب عن راو يرويه عن ذلك المنفرد وفي باب اخر عن راو اخر عن ذلك المنفرد وهلم جرا فان كثرت الاحكام عن عدد الرواة عدل عن سياقه تمام الاسناد الي اختصاره-------------------------------------------------------------------------------- مطلقا فيسوق-------- المتن------- تارة تاما وتارة مختصرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه--- حال تصنيفه كان قد بسط التراجم والاحاديث فجعل لكل-	135	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms005	true	8727283473008651592	1	137	9	670	1519	300	وان اهمله فلا يليق به فتصرف فيه بوجوه من التصرف وهو ان- ينظر في الاسناد الي غاية من يدور عليه الحديث من الرواة اي ينفرد بروايته فيخرجه في باب عن راو يرويه عن ذلك المنفرد وفي باب اخر عن راو اخر عن ذلك المنفرد وهلم جرا فان كثرت الاحكام عن عدد الرواة عدل عن سياقة ت-ام الاسناد الي اختصاره معلقا وهذه احدي الحكم في تعليقه ما وصله في موضع اخر وان ضاق مخرجه كان يكون فردا مطلقا تصرف حينءذ في المتن فيسوقه تارة تاما وتارة مقتصرا علي بعضه بحسب نشاطه وبحسب ما يحتاج اليه في ذلك الباب فعلم من هذا انه لا يكرر الا لفاءدة ففي التحقيق لا تكرار فيه اذ حقيقة التكرار ان يعيد بلا فاءدة ولم اره خالف هذا الا في مواضع نادرة ثم انه في حال تصنيفه كانه-- بسط التراجم والاحاديث فجعل لكل	5	-2991252001835652198	367	660.5	293	665	55.18796920776367	69	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms136	false	-3044745967111545111	0	105	0	538	1506	300	ترجمة حديث--------ا وبقيت عليه تراجم لم يجد في الحالة الراهنة ما يلاءمها فاخلاها عن الحديث وبقيت عليه احاديث لم يتضح له ما يرتضيه في الترجمة عنها فجعل لها ابوابا بلا تراجم فيوجد فيه احيانا باب تراجم وليس فيه سوي اية او كلام -----الصحابي او التابعي- واحيانا باب غير مترجم وقد ساق فيه حديثا او اكثر نقل -----------------------------------------------------------------------ذلك------- ابو ذر الهروي عن----------------- المستمل------------------------------------ي واشار الي ان بعض من نقل الكتاب بعد موت مصنفه ربما ضم بابا مترجما الي حديث غير مترجم واخلي البياض الذي بينهما فيظن بع-ض الناس---- ان هذا الحديث يتعلق بالترجمة التي قبلها فيجعل -لها وجوها من المحامل المتكلفة ولا تعلق له- به البتة	136	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms005	true	8727283473008651592	137	269	670	1359	1519	300	ترجمة حديثا يلاءمها وبقيت عليه تراجم لم يجد في الحالة الراهنة ما يلاءمها فاخلاها عن الحديث وبقيت عليه احاديث لم يتضح له ما يرتضيه في الترجمة عنها فجعل لها ابوابا بلا تراجم فيوجد فيه احيانا باب مترجم وليس فيه سوي اية او كلام لبعض الصحابة او من بعدهم واحيانا باب غير مترجم وقد ساق فيه حديثا او اكثر والنكتة في ذلك ما اشرت اليه CHECK ترتيب مناسبات ابواب البخاري وممن نبه علي ذلك الحافظ ابو ذر الهروي عن الحافظ ابي اسحاق المستملي راوي الصحيح عن الفربري صاحب البخاري واشار الي ان بعض من نقل الكتاب بعد موت مصنفه ربما ضم بابا مترجما الي حديث غير مترجم واخلي البياض الذي بينهما فيصير بعض الناس يظن ان هذا الحديث يتعلق بالترجمة التي قبله- فيتمحل لها وجوها من التحامل المتكلفة ولا تعلق لها به البتة	5	-2991252001835652198	513	930.5	411	690	74.34782409667969	93	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms274	false	-8340583770842376231	174	299	871	1504	1507	300	حدثه عن يزيد بن ابي عبيد ومثل ابي نعيم فانه--------- حدثه عن الاعمش الطبقة الثانية من كان في عصر هءلاء لكنه لم يسمع من --ثقات التابعين ك-----------------سعيد بن ابي مريم وايوب بن سليمان الطبقة -----------------------------------------------------------------الثالثة وهي الوسطي من مشايخه من لم يلق التابعين لكن اخذ عن كبار اتباع التابعين كسليمان بن حرب وعلي بن المديني ويحيي بن معين وهذه الطبقة --------قد شاركه مسلم في الاخذ عنهم الطبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرابعة رفقاءه في الطلب ومن سمع قبله قليلا كابي حاتم الرازي و-------------------------------عبد بن حميد واحمد بن النضر وانما يخرج عن هءلاء ما فاته عن مشايخه او ما لم يجده عند غيرهم الطبقة الخامسة قوم في عداد طلبته في السن والاسناد سمع منهم للفاءدة---- كعبد الله بن حماد الاملي وعبد الله بن ابي العاص الخوارزمي وحسين بن محمد القباني	274	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms013	true	6778639465966543328	6	158	30	812	1505	300	حدثه عن عيسي بن طهمان وابو------- نعيم الفضل بن دكين حدثه عن الاعمش الطبقة الثانية من كان في عصر هءلاء لكنه لم يسمع من احد من التابعين كادم بن ابي اياس وسعيد بن ابي مريم وابي مسهر عبد الاعلي بن مسهر وغيرهم من اصحاب ابن ابي ذءب والاوزاعي وشعبة ونحوهم المرتبة الثالثة وهم جل مشا-------يخه من سمع من اعيان------------------- اتباع التابع---------------------------------------------ين وهي المرتبة الوسطي وقد شاركه مسلم في -------هذه الطبقة كاحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة واشباههم من اصحاب حماد بن زيد والليث بن سعد وابن عيينة وابن المبارك وغيرهم المرتبة الرابعة رفقاءه في الطلب ومن سمع قبله قليلا كمحمد بن عبد الرحيم صاعقة ومحمد ابن يحيي الذهلي وعبد بن حميد وامثالهم المرتب-------------------------------------------------------------------ة الخامسة قوم في عداد طلبته في السن والاسناد اخذ عنهم ما ليس عنده كعبد الله بن حماد الاملي وعبد الله بن ابي القاض---------ي وحسين بن محمد القباني	13	-2991252001835652198	367	520.5	287	943	38.9183464050293	59	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms323	false	-6783276854885111415	105	157	527	793	1497	300	باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان حيث قال------------------------------------------------------------------------------------------ واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فل-ا بلغ ذلك المكان قراه علي الناس -اخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	323	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms267	true	-4229986713546982365	131	201	706	1064	1590	300	باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الي البلدان وقال انس نسخ عثمان المصاحف فبعث بها الي الافاق وراي عبد الله بن عمر ويحيي بن سعيد ومالك ذلك جاءزا واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	267	-2991252001835652198	260	489.5	209	358	72.62570190429688	48	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms314	false	8301490125425065083	54	94	274	464	1515	300	اسماعيل بن ابي اويس---- سمعت خالي مالك بن انس يقول قال لي يحيي -بن سعيد الانصاري لما اراد الخروج الي العراق التقط لي م-ءة حديث من حديث ابن شهاب حتي -رويها عنك عنه قال مالك فكتبتها ثم بعثت بها اليه	314	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms268	true	-2454504555226390802	251	290	1296	1487	1536	300	اسماعيل بن ابي اويس قال سمعت خالي مالك بن انس يقول قال لي يحيي ابن سعيد الانصاري لما اراد الخروج الي العراق التقط لي ماءة حديث من حديث ابن شهاب حتي ارويها عنك ----قال مالك فكتبتها ثم بعثت--ها اليه	268	-2991252001835652198	184	338.0	146	197	93.40101623535156	33	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms323	false	-6783276854885111415	156	230	788	1142	1497	300	وسلم ---حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ووجه	323	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms270	true	8606518264945225255	7	82	42	399	1482	300	اعلم 64 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق قوله	270	-2991252001835652198	350	690.0	276	357	98.03921508789062	72	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms520	false	-3378624803259360386	93	184	514	951	1550	300	جابر -بن عبد الله انه قال بلغني حديث----------------- عن رسول الله ص لم اسمعه فابتع---------ت بعيرا ف--شددت عليه رجلي وسرت----- شهرا حتي قدمت الشام فاتيت عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فاتاه فقال له جابر بن عبد الله فاتاني فقال لي فقلت نعم فرجع فاخبره فقام يطا ثوبه حتي لقيني فاعتنقني واعتنقته فقلت حديث بلغني ع----نك سمعته من رسول الله ص في القصاص ولم اسمعه فخشيت ان تموت او اموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله ص ي-----------------قول يحشر الله العباد او قال الناس------------ عراة	520	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms299	true	-5747321768790238072	154	236	760	1156	1483	300	جابر ابن عبد الله يقو---ل بلغني----- عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي فسرت اليه شهرا حتي قدمت الشام فا-ذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي ال------باب فقال -------ابن عبد الله ----------------قلت نعم فخرج------------------------------- فاعتنقني ف---------قلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله ص-لي الله عليه وسلم-- فخشيت ان-------- اموت قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله-------------- الناس يوم القيامة عراة	299	-2991252001835652198	285	412.5	222	504	56.5476188659668	43	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms014	false	2301757987096341255	99	163	484	780	1471	300	بن عبد الله رحل مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد وروي عن عمر بن الخطاب انه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك	14	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms315	true	3973161123233180978	241	298	1227	1487	1497	300	بن عبد الله -بن ابي-- ثور -عن عبد الله بن عباس ------------------عن عمر-------------- قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك	315	-2991252001835652198	249	449.0	192	296	84.12162017822266	50	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms009	false	-4963403727788137708	13	42	61	199	1517	300	العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء	9	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms330	true	1662852832179703295	205	234	1066	1204	1519	300	العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء	330	-2991252001835652198	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms014	false	2301757987096341255	185	224	901	1085	1471	300	عن عبد الله بن الزبير ان----ه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان فقال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	14	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms339	true	8987203808656861255	58	98	290	477	1517	300	بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان -قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبءا مقعده من النار	339	-2991252001835652198	180	345.5	141	188	95.74468231201172	35	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms014	false	2301757987096341255	247	300	1196	1471	1471	300	من النار وروي عن ابي هريرة انه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الر-----------حيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم-	14	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms359	true	8475965316389317463	202	254	974	1251	1472	300	عن الاعرج---- عن ابي هريرة---- قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الرحيم البقرة 159 ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق ب--الاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم	359	-2991252001835652198	257	482.5	208	287	89.54703521728516	45	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1
JK000990-ara1.ms015	false	-2337333438940634246	0	21	0	100	1504	300	وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	15	-2552359664779649197	Sham19Y0132963-ara1.ms359	true	8475965316389317463	254	275	1251	1351	1472	300	وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	359	-2991252001835652198	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000990-ara1	Sham19Y0132963-ara1