id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms014	true	2301757987096341255	138	227	660	1097	1471	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك ولشدة عنايتهم به اقلوا من الرواية وانكروا علي من اكثر منها اذ الاكثار مظنة للخطا والخطا في الحديث عظيم الخطر روي البخاري عن عبد الله---------- بن------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير انه------------------------ قال قلت للزبير ا-------------------ني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان فقال اما اني لم---- افارقه ولكن- سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار وروي عن انس	14	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0021	false	8722341510411859039	204	300	1007	1469	1469	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومطلق في انواع الكذب ولما كان كذلك هاب ق--------وم من السلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كعمر والزبير بن العوام وانس بن مالك وابن هرمز رضي الله عنهم اجمعين فان هءلاء سمعوا كثيرا وحدثوا قليلا كما قد صرح الزبير رضي الله تعالي عنه بذلك لما قال له ابنه عبد الله رضي الله عنه اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان فقال اما اني لم اكن افارقه ولكني سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار وقال انس----	21	-45922334339426522	216	301.5	167	592	36.486488342285156	38	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	20	85	97	453	1517	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في------------- صورة غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون	20	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0236	false	297336961087277435	134	179	731	979	1680	300	يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون	236	-45922334339426522	233	449.0	190	369	63.14363098144531	42	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	108	183	563	941	1517	300	علي صورته طوله ستون ذراعا------- فلما خلقة قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع -ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان وروي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ---------ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	20	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms2946	false	7721870343239605501	210	277	1063	1408	1516	300	ولا صورته كما تختلف صور الملاءكة فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع بما يحيونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال------------------------------------------- فزادوه ورحمة الله قال وكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان رواه احمد والبخاري ومسلم وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال	2946	-45922334339426522	274	472.0	215	395	69.3670883178711	49	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms021	true	2445900773333475806	258	300	1233	1426	1426	300	مجاهد قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس ما لي لا-	21	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0028	false	-5000864750876011905	201	243	1059	1253	1562	300	مجاهد قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال يا ابن عباس ما لي لا	28	-45922334339426522	193	381.0	152	194	99.48453521728516	41	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms021	true	2445900773333475806	172	231	816	1098	1426	300	فقال له ابن عباس انا كنا نحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال انما---- كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	21	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0029	false	-7187496375617239701	191	242	935	1185	1479	300	فقال--- ابن عباس انا كنا نحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه -----------------------------الاثار الواردة في هذا الباب انظرها في صحيح مسلم 13 15 المقدمة وقوله كنا اذا سمعنا رجلا يقول قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	29	-45922334339426522	171	267.5	130	286	59.79021072387695	33	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms022	true	590319312121307146	1	47	5	238	1471	300	تسمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	22	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0029	false	-7187496375617239701	143	189	692	925	1479	300	تسمع لحديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	29	-45922334339426522	233	466.0	187	233	100.0	46	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms035	true	4414115212039162282	192	214	1211	1329	1730	300	عبد الله بن المبارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وقال ايضا بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد	35	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0028	false	-5000864750876011905	179	200	942	1055	1562	300	عبد الله بن المبارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وقال----- بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد	28	-45922334339426522	113	219.0	92	118	95.76271057128906	21	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms106	true	-7119438749278144360	39	231	207	1245	1590	300	صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر يم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له--- ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك قال الحاكم-------------------------- والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث القسم الثاني مثل الاول الا --ان رواته من الصحابة ليس له الا راو واحد القسم الثالث مثل الاول الا ان رواته م-------ن التابعين ليس له الا راو واحد القسم الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي رواها الثقات العدول القسم الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوي-------ة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابة واحفادهم ثقات قال الحاكم فهذه الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الاءمة فيحتج بها وان لم يخرج منها في الصحيحين حديث------- يعني غير القسم ال-ول قال------- والخمسة المختلف فيها المرس--ل واحاديث المدلسين اذ -لم يذكروا سماع--هم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من الثقات وروايات الثقات غير------------------ الحفاظ العارفين وروايات المبتدعة اذا كانوا صادقين انتهي كلام الحاكم فقد جعل ما ذكره	106	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0006	false	-9050170691472917621	0	171	0	930	1640	300	صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راوي------ان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور -الرواية عن الصحابة له هو ايضا راوي------ان فاكثر و--------------------------------------------------------------------كذلك من بعدهم حتي ينتهي الحديث اليهما قال والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف -----------الثاني مثل الاول لكن ليس لراويه من الصحابة------- الا راو واحد ------الثالث مثل-----ه الا ان راويه ليس له من التابعين------- الا راو واحد------ الرابع الاحاديث الافراد الغراءب التي رواها الثقات العدول------ الخامس احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم --واجدادهم ----الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب--------------- وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده وابان بن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابة واحفادهم ثقات قال------- فهذه الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الاءمة م-حتج بها وان لم يخرج----- في الصحيحين منها شء قلت يعني غير القسم الاول قال الحاكم والخمسة المختلف فيها المراسيل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا سماعاتهم وما اسنده ثقة وارسله جماعة من الث---------------قات غيره ورواية الثقات عن الحفاظ العارفين ورواية- المبتدعة اذا كانوا صادقين قلت هذا تلخيص------------ ما ذكره	6	-45922334339426522	798	1304.0	648	1121	71.18643951416016	128	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms107	true	-1355636216023078446	0	34	0	166	1491	300	يكون كل خبر روياه يجتمع فيه راويان عن صحاب-يه ثم عن تابعيه ف-من بعده فغن ذلك يعز وجوده وانما المراد ان هذا الصحابي وهذا التابعي قد روي عنه رجلان خرج بهما عن حد الجهالة	107	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0012	false	3480034919081191472	33	65	149	312	1535	300	يكون كل خبر روياه يجتمع فيه راويان عن صحابييه -----وتابعييه ومن بعده فان ذلك يعز وجوده وانما المراد ان هذا الصحابي وهذا التابعي قد روي عنه رجلان خرج بهما عن حد الجهالة	12	-45922334339426522	156	296.0	125	168	92.85713958740234	28	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms109	true	8886225702561330404	134	274	673	1383	1513	300	الثاني -------وهو ما ليس لراويه من الصحابة غير راو واحد مثل حديث عروة بن مضرس الذي ليس له غير الشعبي ففيهما منه جملة من الاحاديث واما القسم الثالث وهو ما ليس لراويه م-------ن التابعين الا راو واحد مثل محمد بن جبير وعبد الرحمن بن فروخ ففيهما قليل من ذلك كعبد الله بن وديعة وعمر بن محمد بن جبير بن مطعم واما القسم الرابع وهو الاحاديث الافراد الغراءب التي ينفرد بها ثقة من الثقات ففيهما كثير منه لعله يزيد علي مءتي حديث وقد افردها الحافظ ضياء الدين المقدسي وهي المعروفة بغراءب الصحيح واما القسم الخامس وهو احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم ك------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية بن مرة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابة واحفادهم ثقات	109	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0006	false	-9050170691472917621	42	114	226	609	1640	300	الثاني مثل الاول لكن ليس لراويه من الصحابة الا راو واحد------------------------------------------------------------------------------------ الثالث مثله الا ان راويه ليس له من التابعين الا راو واح----------------------د--------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع---- الاحاديث الافراد الغراءب التي رواها----------- الثقات العدول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامس---- احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم --واجدادهم ----الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب--------------- وبهز بن حكيم عن ابيه عن جده وابان بن معاوية بن قرة عن ابيه عن جده واجدادهم صحابة واحفادهم ثقات	6	-45922334339426522	328	488.0	264	730	44.9315071105957	54	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms113	true	9009830113552818410	152	197	777	1010	1534	300	وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث وناقلي الاخبار وافتوا بذلك حين سءلوا لما فيه من عظيم الخطر اذ الاخبار في امر الدين غنما تاتي بتحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب فاذا كان الراوي لها ليس بمعدن للصدق والامانة	113	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0032	false	-30366403887632450	255	300	1307	1539	1539	300	وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث وناقلي الاخبار وافتوا بذلك حين سءلوا لما فيه من عظيم الخطر اذ الاخبار في امر الدين انما تاتي بتحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب فاذا كان الراوي لها ليس بمعدن الصدق والامانة-	32	-45922334339426522	230	453.0	186	233	98.71244812011719	43	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms113	true	9009830113552818410	197	241	1010	1222	1534	300	ثم اقدم علي الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك غاشا لعوام المسلمين اذ لا يءمن علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سمع بعض تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها ولعلها او اكثرها------- اكاذيب لا اصل لها	113	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0033	false	-8517447762340555955	0	100	0	532	1572	300	ثم اقدم علي الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك غاشا لعوام المسلمين اذ لا يءمن تعرضوا للحديث فغلطوا او كثر عليهم الوهم فترك حديثهم كما اتفق للعمري وفرقد السبخي وغيرهما وقول ابي الزناد ادركت بالمدينة ماءة كلهم مامون يعني انهم كانوا موثوقا بهم في دينهم وامانتهم غير انهم لم يكونوا حفاظا للحديث ولا متقنين لروايته ولا متحرزين فيه فلم تكن لهم اهلية الاخذ عنهم وان كانوا قد تعاطوا الحديث والرواية علي بعض من سمع---- تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها ولعلها او اكثرها احاديث اكاذيب لا اصل لها	33	-45922334339426522	205	383.0	162	536	38.24626922607422	41	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms200	true	-4034024022960493414	78	110	435	590	1533	300	وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء	200	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms2952	false	2951709030303454041	212	300	1100	1553	1553	300	وقول- الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم وفي رواية وغرتهم الضعفاء جمع ضعيف يعني به الضعفاء في امر الدنيا ويحتمل ان يريد به هنا الفقراء وحمله علي الفقراء اولي من حمله علي الاول لانه يكون معني الضعفاء معني العجزة المذكورين بعد وسقطهم بفتح السين والقاف جمع ساقط وهو النازل القدر وهو الذي عبر عنه بانه لا يءبه له واصله من سقط المتاع وهو رديءه وعجزهم قال القاضي هو بفتح العين والجيم جمع عاجز ا--------شاء من عبادي وقال للنار -----انت عذابي اعذب بك من اشاء-	2952	-45922334339426522	105	153.0	83	468	22.435897827148438	18	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms200	true	-4034024022960493414	110	168	590	866	1533	300	من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تم--------------------------------------------------------------------------------------------تلء حتي يضع----------------- رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ا ه وهذا الحديث متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم	200	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms2953	false	-5378862277213180549	0	72	0	358	1574	300	من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض وفي رواية فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعلي رجله -تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله------- من خلقه احدا واما الجنة فان الله------- ينشء لها خلقا رواه احمد و---------------------البخاري ومسلم 35 و والترمذي وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2953	-45922334339426522	215	365.0	170	394	54.56852722167969	38	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms212	true	22151708798391497	178	203	867	992	1520	300	عن ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال	212	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms2632	false	8503788243452777343	75	100	385	510	1508	300	عن ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال	2632	-45922334339426522	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms224	true	-552443291860985249	176	300	869	1541	1541	300	قال الحديث عند اهله ----ثلاثة اقسام صحيح وحسن وسقيم فالصحيح ما اتصل سنده وعدلت نقلته والحسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء وتستعمله عامة الفقهاء والسقيم علي ثلاث طبقات شرها الموضوع ثم المقلوب ثم المجهول -قال العراقي في نكته لم ار من سبق الخطابي الي التقسيم المذكور وان كان في كلام المتقدمين ذكر الحسن وهو موجود في كلام الشافعي والبخاري وجماعة ولكن الخطابي نقل التقسيم عن اهل الحديث وهو امام ثقة فتبعه ابن الصلاح والمراد باهل الحديث هنا اكثرهم ويمكن ابقاءه علي عمومه نظرا لاستقرار اتفاقهم علي ذلك بعد الاختلاف واختلف في حد الحسن فقال الترمذي في حده كل حديث يروي لا ي-------كون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه-	224	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0006	false	-9050170691472917621	184	248	1003	1351	1640	300	قال الحديث عند اهله علي ثلاثة اقسام صحيح وحسن وسقيم فالصحيح ما اتصل سنده وعدلت نقلته والحسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي نقله------ العلماء ويستعمله عامة الفقهاء والسقيم علي----- طبقات شرها الموضوع و--المقلوب ثم المجهول وقال ابو عيس--------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي------- كل حديث حسن اسناده ولا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا و-روي عن غير وجه	6	-45922334339426522	314	541.0	256	685	45.83941650390625	50	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms225	true	-6007946299295060897	101	243	492	1216	1485	300	ما عرف مخرجه واشتهر رجاله واعترض عليه بانه ليس في عبارته تلخيص مهم وايضا فالصحيح قد عرف مخرجه واشتهر رجاله فيقتضي ان يدخل في حد الحسن وكانه يريد مما لم يبلغ درجة الصحيح وقال بعضهم ان قوله في اثره وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء هو من تتمة الحد وبذلك يخرج الصحيح الذي دخل فيما قبله فان الصحيح يقبله جميع العلماء بخلاف الحسن فان بعضهم لا يقبله روي عن ابن ابي حاتم انه قال سالت ابي عن حديث فقال اسناد------------------- حسن فقلت يحتج له قال لا وقد حاول بعضهم ان يجعل حد الخطابي موافقا لحد الترمذي فقال قول الخطابي ما عرف مخرجه هو كقول الترمذي ويروي من غير وجه وقول الخطابي اشتهر رجاله يعني بالسلامة من وصمة الكذب هو كقول الترمذي ولا يكون في اسناده من يتهم بالكذب واما قول الترمذي ولا يكون------- شاذا فهو مستغني	225	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0006	false	-9050170691472917621	201	245	1095	1340	1640	300	ما عرف مخرجه واشتهر رجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي نق-له العل-----ماء ويستعمله عامة الفقهاء والسقيم علي طبقات شرها الموضوع والمقلوب ثم المجهول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي الترمذي كل حديث حسن اسناده ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في اسناده من يتهم بال-----------------كذب ولا يكون الحديث شاذا وروي ------	6	-45922334339426522	143	195.0	114	750	19.066667556762695	20	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms323	true	-6783276854885111415	152	230	768	1142	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ووجه	323	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms3001	false	-1602953917963059581	214	277	1058	1368	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما خرجه البخاري من حديث اب---------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق فعجل	3001	-45922334339426522	230	361.5	181	415	55.421688079833984	44	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms390	true	281264500945132803	125	150	626	760	1475	300	لم يكونوا يسالون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قيل-- سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيءخذ حديثهم وينظر الي اهل البدع فلا يءخذ حديثهم	390	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0027	false	4628988862463024202	243	268	1255	1391	1535	300	لم يكونوا يسالون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيءخذ حديثهم وينظر الي اهل البدع فلا يءخذ حديثهم	27	-45922334339426522	133	259.5	108	136	97.79412078857422	24	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms393	true	-193020986808557605	159	194	747	922	1461	300	عن عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر الصديق وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله	393	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms2108	false	653513040361138064	57	87	312	462	1498	300	عن عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر------------------------- قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله	2108	-45922334339426522	150	288.0	120	175	85.71428680419922	30	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms413	true	8143234294051922381	96	191	461	919	1432	300	ابا هريرة يقول صلي بنا رسول ا---------لله --------ص احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليه- مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يتكلما وخرج سرعان الناس قصرت الصلاة فقال ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ام نسيت فنظر النبي ص يمينا وشمالا فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم وحدثنا ابو الربيع --	413	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0500	false	4130821198283379009	59	210	297	1063	1534	300	ابي هريرة قا-ل صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليها مغضبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمالك علي صحة ذلك في غير الثناءية فلو زاد في الثناءية ركعة فقد زاد مثل نصفها وقد اختلف فيما اذا زاد مثل نصف الصلاة فاكثر فقيل النصف كثير فتعاد الصلاة منه في الصبح وغيرها وهذا قول مطرف وابن القاسم وقيل انما تفسد بزيادة ركعتين وليست زيادة ركعة واحدة تبطل في الصبح ولا غيرها وهو قول عبد الملك فاما لو زاد مثل الصلاة ففي بطلانها بذلك روايتان مشهورهما البطلان والثانية رواية عبد الملك ومطرف وهي الصحة ويجزءه سجود السهو وسبب هذا الخلاف اعتبار الزيادة هل هي كثيرة بالنسبة ام ----------------------------لا ف----------------------قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم ك------------بر وسجد ثم كبر ورفع ومن باب فيمن سلم من اثنتين او ثلاث قوله احدي صلاتي العشي اما	500	-45922334339426522	226	90.5	175	941	24.017004013061523	41	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms413	true	8143234294051922381	179	300	860	1432	1432	300	قال واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم وحدثنا ابو الربيع الزهراني قال انبانا حماد قال انبانا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله احدي صلاتي العشي بمعني حديث سفيان وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن داود الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول صلي لنا رسول الله ص صلاة ا--------------------------------------لعصر فسلم---- في ركعتين فقام ذو اليدين فق--ال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله------------------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فا-م رسول الله------------------- ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس-	413	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0503	false	6249221850426075996	149	234	743	1129	1482	300	قال واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم وفي رواية انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة العصر من غير شك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في------- جواب ذي اليدين اذ قال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت -قال---------- كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين -قالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس	503	-45922334339426522	278	452.5	215	656	42.378047943115234	52	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms414	true	-7100811767355433934	121	160	588	767	1468	300	ابي المهلب -----عن عمران بن حصين ان رسول الله ص صلي العص-------------------ر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر	414	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0504	false	6202517731297023229	77	120	366	563	1422	300	----الا ان هذا وعن عمران بن حصين ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم صلي الظهر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر	504	-45922334339426522	167	317.5	130	203	82.26600646972656	34	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms470	true	4512538515198948417	257	300	1277	1494	1494	300	وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث وناقلي الاخبار وافتوا بذلك حين سءلوا لما فيه من عظيم الخطر اذ الاخبار في امر الدين انما تاتي بتحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب فاذا كان الراوي لها ليس بمعدن-	470	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0032	false	-30366403887632450	255	298	1307	1525	1539	300	وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث وناقلي الاخبار وافتوا بذلك حين سءلوا لما فيه من عظيم الخطر اذ الاخبار في امر الدين انما تاتي بتحليل او تحريم او امر او نهي او ترغيب او ترهيب فاذا كان الراوي لها ليس بمعدن	32	-45922334339426522	217	429.0	175	218	99.5412826538086	42	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms471	true	-6548138132176671365	2	46	15	227	1498	300	ثم اقدم علي الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك عاشا لعوام المسلمين اذ لا يءمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بعض من سمع تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها ولعلها او اكثرها------- اكاذيب لا اصل لها	471	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0033	false	-8517447762340555955	0	100	0	532	1572	300	ثم اقدم علي الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك غاشا لعوام المسلمين اذ لا يءمن تعرضوا للحديث فغلطوا او كثر عليهم الوهم فترك حديثهم كما اتفق للعمري وفرقد السبخي وغيرهما وقول ابي الزناد ادركت بالمدينة ماءة كلهم مامون يعني انهم كانوا موثوقا بهم في دينهم وامانتهم غير انهم لم يكونوا حفاظا للحديث ولا متقنين لروايته ولا متحرزين فيه فلم تكن لهم اهلية الاخذ عنهم وان كانوا قد تعاطوا الحديث والرواية علي بعض من سمع تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها ولعلها او اكثرها احاديث اكاذيب لا اصل لها	33	-45922334339426522	211	401.0	167	532	39.66165542602539	41	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms494	true	8681572525680703057	210	236	1077	1202	1563	300	همام بن الحارث قال كان رجل ينقل الحديث الي الامير قال فجاء حتي جلس الينا فقال حذيفة سمعت رسول الله ص----------------- يقول لا يدخل الجنة قتات	494	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0193	false	-4227901973338820105	61	90	280	422	1483	300	همام بن الحارث قال كان رجل ينقل الحديث الي الامير قال فجاء حتي جلس الينا فقال حذيفة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات	193	-45922334339426522	125	238.5	99	142	88.02816772460938	25	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms532	true	3785140173943480515	101	148	471	682	1378	300	في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه وحدثناه علي بن خشرم اخبرنا عيسي يعني ابن يونس عن سعيد بن ابي عروبة بهذا الاسناد وزاد ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم	532	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms1576	false	-2455941529509841853	76	109	408	546	1526	300	في عبد فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه زاد في اخري------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم	1576	-45922334339426522	129	231.5	98	211	61.1374397277832	30	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000990-ara1.ms541	true	4138194947381577720	36	162	177	851	1597	300	القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقل-ها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط --فاحش كما قد عثر فيه علي كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم ف-----------------------------------------------اذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف المقدم قبلهم علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم------- يشملهم كعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم واضرابهم من حمال الاثار ونقال الاخبار فهم وان كانوا بما وصفنا من العلم والستر عند اهل العلم معروفين فغيرهم من اقرانهم ممن عندهم ما ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في	541	-2552359664779649197	Sham19Y0132524-ara1.ms0014	false	-1275346260244994008	143	251	745	1350	1600	300	القسم الاول فانا نتوخي ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقي من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحديث واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط متفاحش الاعتبار وينفع البصاءر ويفتح الابصار ويميز عن الجهلة ويلحق بالاءمة الابرار ويدخل الجنة وينجي من النار واذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف--------- اتبعناها اخبارا ----في اسنا-دها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالضرب المتقد-----م علي انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر------- وتعاطي العلم والصدق يشملهم كعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد وليث بن ابي سليم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فغيرهم من اقرانهم ممن عندهم ما ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في	14	-45922334339426522	487	867.0	395	731	66.62106323242188	84	JK000990-ara1	Sham19Y0132524-ara1