id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms394	false	-4622312917754073085	56	135	267	655	1436	300	قد تنازع الناس في قبول المراسيل وفي ردها واصح الاقوال ان منها المقبول ومنها المردود ومنها الموقوف فمن علم من حاله انه لا يرسل الا عن ثقة قبل مرسله ومن عرف انه يرسل عن الثقة وغير الثقة كان ارساله رواية عمن لا يعرف حاله فهذا موقوف وما كان من المراسيل مخالفا لما رواه الثقات كان مردودا واذا كان المرسل قد ورد من وجهين وكان كل من الروايين قد اخذ العلم عن غير شيوخ الاخر فهذا يدل----- علي صدقه فان	394	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms12	true	-2443808150818165551	77	151	444	811	1567	300	قد تنازع الناس في قبولها و----------ردها واصح الاقوال ان منها المقبول ومنها المردود ومنها الموقوف فمن علم من حاله انه لا يرسل الا عن ثقة قبل مرسله ومن عرف انه يرسل عن الثقة وغير الثقة كان ارساله رواية عمن لا يعرف حاله فهذا موقوف وما كان من المراسيل مخالفا لم- رواه الثقات كان مردودا واذا جاء المرسل------- من وجهي-----ن كل من الراويين--- اخذ العلم عن غير شيوخ الاخر كان ذلك دليلا علي صدقه فان	12	-8581790679601301777	347	642.5	276	393	88.295166015625	64	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000990-ara1.ms345	false	-2215461765870332196	101	129	489	622	1513	300	وسكون اذا شرك احدا من الحفاظ-------- لم يخالفه فان خالفه فوجد حديثه انقص كان- في ذلك دلي-ل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر ذلك بحديثه	345	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	268	297	1344	1483	1493	300	ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر---- بحديثه	14	-8581790679601301777	123	215.0	96	143	86.01398468017578	21	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000990-ara1.ms394	false	-4622312917754073085	183	300	893	1436	1436	300	المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله ص من التابعين فحدث -----حديثا منقطعا عن النبي ص----------------- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله ص----------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلال------ة علي صحة ما قبل عنه وحفظه وان انفرد باسناد حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم------- فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب النبي ص قولا له فان وجد يوافق ما روي عن-	394	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	115	216	638	1108	1493	300	المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان ترك----ه الحفاظ---------- فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قيل عن------ه وان انفرد به مرسلا -------------------------قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه ------------------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة------- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن	14	-8581790679601301777	387	641.5	300	597	64.8241195678711	74	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000990-ara1.ms395	false	4541004401403707744	2	89	8	403	1466	300	كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل---- ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي ص ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد------ انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع	395	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	222	300	1137	1493	1493	300	كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله-------وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي----------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحت--------------ه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع-	14	-8581790679601301777	340	617.5	265	405	83.95061492919922	70	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000990-ara1.ms395	false	4541004401403707744	89	220	403	1043	1466	300	احدا منهم قبول مرسله قال وان- وجدت الدلاءل لصحة -----------------------------------حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله اراد به اخترنا ولا نستطيع ان نزعم ا- الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم يقبل وان قول بعض ا-صحاب رسول الله ص اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض ا-صحاب رسول الله يوافقه ويحتمل مثل هذا فمن وافقه من بعض الفقهاء قال فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي ص فلا اعلم احدا منهم يقبل مرسله لامور---------------------- احدها	395	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms15	true	-6994875011937224748	0	115	0	571	1407	300	احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة CHECK فواءد من كلام الامام الشافعي حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله--------------- ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث---- لو سمي لم تقبل وان قول بعض الصحابة -----------اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة--------- يوافقه ----------------------------------------قال فاما من بعد كبار التابعين--------------------------------------- فلا اعلم----- من-- يقبل مرسله فقد تضمن كلام الشافعي امورا احدها	15	-8581790679601301777	491	838.0	387	701	70.04279327392578	87	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000990-ara1.ms533	false	-1945550501823026503	74	137	356	647	1447	300	باب اذا اعتق نصيبا في عبد وليس له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه علي نحو الكتابة حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا يحيي بن ادم حدثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال النبي ص من اعتق شقيصا من عبد وحدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا	533	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms29	true	-1197928841083221509	259	300	1367	1554	1554	300	باب اذا اعتق نصيبا في عبد وليس له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه علي نحو الكتابة حدثني احمد بن ابي رجاء ث--نا يحيي بن ادم --ثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة ح----------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا مسدد ث--نا يزيد بن زريع --ثنا-	29	-8581790679601301777	183	326.0	143	291	62.8865966796875	35	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000990-ara1.ms533	false	-1945550501823026503	137	194	647	907	1447	300	سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان النبي ص -----------------قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه -------------تابعه حجاج بن حجاج وابان و--موسي بن خلف عن قتادة اختصره شعبة -قال بعض شراح البخاري	533	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms30	true	-1799579380166505861	0	63	0	293	1448	300	سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه قال البخاري وتابعه حجاج بن حجاج وابان بن موسي بن خلف عن قتادة اختصره شعبة انتهي ما ذكره البخاري	30	-8581790679601301777	247	449.5	192	293	84.30033874511719	52	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000990-ara1.ms351	false	-5393568606186958707	0	48	0	231	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا راي ذلك غاظه ويقول غاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق قال النساءي هذا حديث منكر تفرد به ابو زكير وهو شيخ صالح اخرج له مسلم في المتابعات غير انه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده بل	351	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms77	true	-6318331520282473868	17	60	72	273	1454	300	صلي الله عليه وسلم قال كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا راي ذلك غاظه ويقول عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق --------------------------تفرد به ابو زكير وهو شيخ صالح اخرج له مسلم في كتابه---- غير انه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده بل	77	-8581790679601301777	195	370.0	152	231	84.41558074951172	40	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000990-ara1.ms100	false	-5487159670497244086	94	131	472	657	1495	300	المسند هو الذي اتصل اسناده من راويه الي منتهاه ذكره الخطيب نقلا عن جمهور اهل الحديث قال ابن الصلاح واكثر ما يستعمل ذلك فيما جاء عن النبي---- صلي الله عليه وسلم دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم	100	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms78	true	-3882037802016493436	236	264	1259	1395	1581	300	الحديث هو الذي اتصل اسناده من اول-ه الي منتهاه---------------------------------------------------- واكثر ما يستعمل ذلك فيما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم	78	-8581790679601301777	117	206.0	90	189	61.904762268066406	22	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000990-ara1.ms260	false	-3412983300121548036	129	256	652	1301	1525	300	عبد الرزاق قال ذكر الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وليتموها ابا بكر فقوي امين لا تاخذه في الله لومة لاءم وان وليتموها عليا فهاد مهدي يقيكم علي طريق مستقيم هذا اسناد لا يتامله متامل الا علم اتصاله وسنده فان الحضرمي ومحمد بن سهل بن عسكر ثقتان وسماع عبد الرزاق من سفيان الثوري واشتهاره به معروف وكذلك سماع الثوري من ابي اسحاق واشتهاره به معروف وفيه انقطاع في موضعين فان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري والثوري لم يسمعه من ابي اسحاق اخبرناه ابو عمرو بن السماك حدثنا ابو الاحوص محمد بن الهيثم القاضي حدثنا محمد بن ابي السري حدثنا عبد الرزاق اخبرني النعمان بن ابي شيبة الجندي عن----------- سفيان الثوري----- عن ابي اسحاق	260	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms79	true	5594589610519497988	169	229	819	1114	1506	300	عبد الرزاق -----عن الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وليتموها ابا بكر فقوي امي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث فهذا صورته صورة المتصل وهو منقط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في موضعين لان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وا------نما سمعه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن ابي شيبة الجندي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق	79	-8581790679601301777	232	320.5	182	665	34.8872184753418	43	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1
JK000990-ara1.ms328	false	8118334781197742124	145	227	712	1092	1428	300	حبان و--طريق----- الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا ف------------صحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان الحديث----- يرجع اليه والا فلا	328	-2552359664779649197	Sham19Y0020647-ara1.ms79	true	5594589610519497988	65	153	337	741	1506	300	حبان ان طريق AUTO الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة رضي الله عنه والا صحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	79	-8581790679601301777	372	716.5	291	404	92.07920837402344	80	JK000990-ara1	Sham19Y0020647-ara1