id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms481	false	3541920451473884128	87	188	465	957	1582	300	نضر الله امرا- سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها فرب مبلغ اوعي من سامع ورب حامل فقد ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه قلنا هذا هو الحجة لانه ذكر العلة وهو اختلاف الناس في الفقه فما لا يختلف الناس فيه من الالفاظ المترادفة فلا يمنع منه وهذا الحديث بعينه قد نقل بالفاظ مختلفة والمعني واحد وان امكن ان تكون جميع تلك الالفاظ قول رسول الله ص في اوقات مختلفة لكن الاغلب انه حديث واحد ونقل بالفاظ مختلفة فانه روي رجم الله امرا ونضر الله امرا وروي ورب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه غير فقيه	481	-2552359664779649197	Sham19Y0018568-ara1.ms012	true	5454641483458413089	76	103	429	555	1571	300	نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها فرب مبلغ اوعي من سامع ورب حامل -----------------------فقه الي من هو افقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ورب حامل فقه غير فقيه	12	-5707013826592444879	122	233.0	95	493	24.746450424194336	24	JK000990-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000990-ara1.ms044	false	-3741591333662665208	71	193	384	1015	1617	300	ان مدار الرواية علي عدالة الراوي وضبطه فان كان مبرزا فيهما كشعبة وسفيان ويحيي القطان ونحوهم فحديثه صحيح وان كان دون المبرز فيهما او في احدهما لكنه عدل ضابط بالجملة فحديثه حسن هذا اجود ما قيل في هذا المكان واعلم ان العدالة والضبط اما ان ينتفيا فيالر---اوي-------------------- او يوجد فيه العدالة وحدها او الضبط وحده فان انتفيا فيه-- لم يقبل حديثه اصلا وان اجتمعا فيه قبل وهو الصحيح المعتبر وان وجدت فيه العدالة دون الضبط قبل حد-ثه لعدالته وتوقف فيه لعدم ضبطه علي شاهد منفصل يجبر ما فات من صفة الضبط وان وجد فيه الضبط دون العدالة والضبط لم يقبل حديثه لان العدالة هي الركن الاكبر في الر-اية ثم كل واحد من العدالة------- له مراتب عليا ووسطي ودنيا ويحصل بتركيب بعضها مع	44	-2552359664779649197	Sham19Y0018568-ara1.ms082	true	973734504526500953	172	300	837	1493	1493	300	ان مدار الرواية علي عدالة الراوي وضبطه فان كان مبرزا فيهما كشعبة وسفيان ويحيي القطان ونحوهم فحديثه صحيح وان كان دون المبرز فيهما او في احدهما لكنه عدل ضابط بالجملة فحديثه حسن هذا اجود ما قيل في هذا المكان واعلم ان العدالة والضبط اما ان ينتفيا من ا الراوي او يجتمعا فيه جميعا او توجد فيه العدالة وحدها او الضبط وحده فان انتفيا منه ب لم يقبل حديثه اصلا وان اجتمعا فيه قبل وهو الصحيح المعتبر وان وجدت فيه العدالة دون الضبط قبل حديثه لعدالته ويوقف فيه لعدم ضبطه-علي شاهد منفصل يجبر ما فات من صفة الضبط وان وجد فيه الضبط دون العدالة------- لم يقبل حديثه لان العدالة هي الركن الاكبر في الرواية ثم كل واحد من العدالة والضبط له مراتب عليا ووسطي ودنيا ويحصل بتركيب بعضها مع-	82	-5707013826592444879	613	1178.5	494	665	92.18045043945312	111	JK000990-ara1	Sham19Y0018568-ara1
JK000990-ara1.ms656	false	1951518824552218880	6	140	33	697	1541	300	ان مدار الرواية علي عدالة الراوي وضبطه فان كان مبرزا فيهما فحد---------------------------------يثه صحيح وان كان دون المبرز فيهما او في احدهما لكنه عدل ضابط بالجملة فحديثه------------------------------------ حسن ثم العدالة والضبط اما ان يوجدا في الر---اوي او ينت----في------ا او يوجد احدهما دون الاخر فان وجدا في الراوي قبل حديثه وان انتفيا فيه-- لم يقبل حديثه وان------------------------------------------- وجدت فيه العدالة دون الضبط لم يرد حديثه لعدالته ولم يقبل- لعدم ضبطه بل يتوقف فيه الا ان يظهر ما يوجب رجحان جانب الرد فيرد او رجحان جانب القبول فيقبل ومنن ذلك ان يوقف له علي شاهد -يحصل به جبر الضعف الذي في راوية من جهة الضبط وان وجد فيه الضبط دون العدالة لم يقبل حديثه لان العدالة هي الركن الاكبر في الرواية ثم كل واحد من العدالة والضبط له مراتب عليا ووسطي ودنيا ويحصل من تركيب بعضها مع	656	-2552359664779649197	Sham19Y0018568-ara1.ms082	true	973734504526500953	172	300	837	1493	1493	300	ان مدار الرواية علي عدالة الراوي وضبطه فان كان مبرزا فيهما كشعبة وسفيان ويحيي القطان ونحوهم فحديثه صحيح وان كان دون المبرز فيهما او في احدهما لكنه عدل ضابط بالجملة فحديثه حسن هذا اجود ما قيل في هذا المكان واعلم ان العدالة والضبط اما ان ينتفيا من ا الراوي او يجتمعا فيه جميعا او توجد فيه العدالة وحدها او الضبط وحده ف--------------ان انتفيا منه ب لم يقبل حديثه اصلا وان اجتمعا فيه قبل وهو الصحيح المعتبر وان وجدت فيه العدالة دون الضبط قبل حدي---ثه لعدالته ويوقف فيه لعدم ضبطه------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شاهد منفصل --يجبر ما فات من صف-------------ة الضبط وان وجد فيه الضبط دون العدالة لم يقبل حديثه لان العدالة هي الركن الاكبر في الرواية ثم كل واحد من العدالة والضبط له مراتب عليا ووسطي ودنيا ويحصل ب--تركيب بعضها مع-	82	-5707013826592444879	442	728.0	353	793	55.73770523071289	73	JK000990-ara1	Sham19Y0018568-ara1