id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms240	false	5165218146572303600	172	221	868	1126	1534	300	احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم تلتزم --------الصحة فيها--------------------------- وليست الاحاديث الزاءدة فيه علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي عليهما وعلي كل حال فسبيل من اراد الاحتجاج بحديث من كتب السنن- لا سيما كتاب ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة	240	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms0011	true	-1036280383277320740	252	300	1304	1573	1573	300	احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم يلتزم مصنفوها الصحة في جميعها كالموطا والسنن الاربع وليست الاحاديث الزاءدة---- عل------ي الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي وبالجملة فمن ا از-------------اد الاحتجاج بحديث من غير الصحاح لا سيما سنن -ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة-	11	-5599415508199099465	204	329.0	165	294	69.38775634765625	31	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000990-ara1.ms429	false	1523689243898086706	121	300	592	1432	1432	300	عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي ص قال------------- من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال ابو عبد الله هذا حديث من تامله لم يشك انه شرط الصحيح وله علة فاحشة حدثني ابو نصر احمد بن محمد الوراق قال سمعت ابا حامد احمد بن حمدون القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام قال حدثنا مخلد بن يزيد الحراني قال اخبرنها ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي ص----------------- في كفارة المجلس فما علته قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا سهيل عن عون بن عبد الله قوله قال محمد بن اسماعيل-	429	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	0	166	0	783	1475	300	عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك--------------------------------------------------------- وله علة قادحة حدثني ابو نصر احمد بن محمد الوراق قال سمعت ابا حامد احمد بن حمدون القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل ا-- عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد بن سلام ------ثنا مخلد بن يزيد الحراني ان--------ا ابن جريج عن موسي--- عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل ------ثنا وهيب ------ثنا سهيل عن عون عن عبد الله قوله قال محمد بن اسماعيل	21	-5599415508199099465	741	1389.0	582	871	85.07462310791016	149	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000990-ara1.ms413	false	8143234294051922381	0	61	0	286	1432	300	عليها وفيه----م ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي ص ذو----------------- اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	413	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms0440	true	238693646625930542	80	136	413	683	1524	300	عليها وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ر---------------------------------------------------------اسه وكبر	440	-5599415508199099465	224	410.5	177	327	68.50152587890625	44	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000990-ara1.ms416	false	-8911802956536734649	34	117	178	599	1494	300	في الاسم والنسب واما قول الزهري في حديث السهو ان المتكلم ذو الشمالين فلم يتابع عليه وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل- تركه من روايته خاصة ولا يعلم احد من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وكونه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالي ولك احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	416	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms0442	true	2168939686489919990	225	287	1130	1441	1504	300	في التمهيد----- واما قول الزهري في حديث السهو ان المتكلم ذو الشمالين فلم يتابع عليه وقد اضطرب في ح-------ديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالحديث تركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اختلافها في المتن وال-----------------------------------------------------------------------------------اسناد ا قال---- وان كان اما------ما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله وكل ------احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	442	-5599415508199099465	252	430.5	200	422	59.715641021728516	45	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000990-ara1.ms164	false	-2729070464266901170	32	58	157	287	1541	300	وكان سفيان بن عيينة يكره قول من يفسره بليس علي هدينا ويقول بءس ----هذا القول يعني انه يمسك--- تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	164	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms1146	true	-8257746485544594648	271	295	1421	1538	1564	300	وكان سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذ--------------ا ويقول بءس مثل هذا القول بل------ يمسك عن تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	1146	-5599415508199099465	96	155.5	76	137	70.07299041748047	18	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000990-ara1.ms149	false	2587829148074809434	88	124	442	610	1489	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل--- وما تزهي قال حتي تحمر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	149	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms1195	true	3167694538282769355	112	150	554	730	1517	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي قال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	1195	-5599415508199099465	165	305.0	129	177	93.2203369140625	34	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000990-ara1.ms309	false	2284346892182314455	11	61	59	328	1552	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال ------------فايتهم اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فان هم اجابوك والا فاخبرهم انهم------- كاعراب المسلمين ليس لهم في------------------------------------------------ الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين	309	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms2010	true	-1251285101636546994	63	131	320	694	1561	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او ثلاث خلالفايتهن اجا----------------------------------------------------------بوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول عن دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دار-------------------هم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم من الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2010	-5599415508199099465	175	302.0	142	451	38.80266189575195	27	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000990-ara1.ms309	false	2284346892182314455	0	82	0	430	1552	300	ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا شيخا فانيا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتهم اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم فان هم اجابوك وال--------ا فاخبرهم انهم------- كاعراب المسلمين ليس -----لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابو فادعهم الي اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون و-----------------------------------------اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان ت--نزلهم علي حكم الله	309	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms2016	true	-3052469452335393551	214	298	1144	1594	1603	300	ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليد---------------ا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم---------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة---- الله	2016	-5599415508199099465	331	551.0	266	497	66.59959411621094	53	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000990-ara1.ms533	false	-1945550501823026503	229	283	1075	1361	1447	300	له برواية جرير بن حازم لموافقته ثم ذكر ثلاثة تابعوهما علي ذكرها فنفي عنه التفرد ثم-------------------------------- قال واختصره شعبة وكانه جواب عن سءال مقدر وهو--- ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف ترك ذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده-- مختصرا وغيره اورده بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد	533	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms2244	true	3898648987255948674	242	297	1251	1539	1550	300	له برواية جرير بن حازم لمتابعته لي-------------------------------نفي عنه التفرد ثم اشار الي ان غيرهما تابعهما ثم ا قال -اختصره شعبة وكانه جواب ل--سءال مقدر تقديره ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف لم يذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده ا مختصرا وغيره ساق-ه بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد	2244	-5599415508199099465	235	400.0	189	323	72.75541687011719	39	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000990-ara1.ms534	false	877515565150135919	113	209	567	1032	1489	300	سعيد بن ابي عروبة------------- اعرف بحديث قتادة فانه كان اكثر- ملازمة- له واخذا----- عنه من همام وغيره وهمام وشعبة وان كانا احفظ من سعيد لكن ما روياه لا ينافي م-ا رواه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد سعيد وهو مع ذلك لم ينفرد وما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه---- قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه	534	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms2244	true	3898648987255948674	140	214	727	1112	1550	300	سعيد بن ابي عروبة عن قتادة وهو اعرف بحديث قتادة--------- لكثرة ملازمته له وكثرة اخذه عنه من همام وغيره وهشام وشعبة وان كانا احفظ من سعيد لكنهما لم------ ينافيا ما رواه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس واحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما والاعلال بان سعيدا------------------------------------------------------------------------------- اختلط----------- مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من روي عن سعيد قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه	2244	-5599415508199099465	326	564.0	259	490	66.53060913085938	53	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000990-ara1.ms534	false	877515565150135919	241	295	1196	1466	1489	300	عمران بن حصين--------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا--هم رسول الله ص----------------- فجزاهم اثلاثا-- ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة اخرجه مسلم ووجه الدلالة فيه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالسعي في اداء بقية قيمته لورثة الميت	534	-2552359664779649197	Sham19Y0017747-ara1.ms2245	true	5523336961566565849	133	191	641	930	1479	300	عمران بن حصين عند مسلم ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا د ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وسياتي قريبا وذلك لانه لو ك-ان الاستسعاء------- مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالسعاية في--- بقية قيمته لورثة الميت	2245	-5599415508199099465	226	386.5	181	300	75.33333587646484	41	JK000990-ara1	Sham19Y0017747-ara1