id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms008	true	-4101074893232066405	62	234	339	1222	1554	300	ان يعلم اصلان عظيمان احدهما ان القران له بهذا اللفظ والنظم العربي اختصاص لا يمكن ان يماثله في ذلك شء اصلا اعني خاصة في اللفظ وخاصة فيما دل عليه من المعني ولهذا لو فسر القران ا-و ترجم فالتفسير والترجمة قد ياتي باصل المعني او بما يقرب منه واما الاتيان بلفظ يبين المعني كبيان لفظ القران فهذا غير ممكن اصلا ولهذا كان اءمة الدين علي انه لا يجوز ان يقرا بغير العربية لا مع القدرة عليها ولا مع العجز عنها لان ذلك يخرجه عن ان يكون هو القران المنزل ولكن يجوز ترجمته كما يجوز تفسيره وان لم تجز قراءته بالفاظ التفسير وهي اليه اقرب من الفاظ الترجمة بالفاظ اخري الاصل الثاني انه اذا ترجم او قرء بالترجمة فله معني يختص به لا يماثله فيه كلام اصلا ومعناه اشد مباينة لساءر معاني الكلام من مباينة لفظه ونظمه لساءر اللفظ والنظم والاعجاز في معناه اعظم بكثير كثير من الاعجاز في لفظه وقوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا يتناول ذلك كله	8	-2552359664779649197	Sham19Y0017581-ara1.ms294	false	-424255624013638878	27	196	153	1022	1558	300	ان يعلم اصلان عظيمان احدهما ان القران له بهذا اللفظ والنظم العربي اختصاص لا يمكن ان يماثله في ذلك شء اصلا اعني خاصة في اللفظ وخاصة فيما دل عليه من المعني ولهذا لو فسر القران ولو ترجم فالتفسير والترجمة قد ياتي باصل المعني او---- يقرب---ه واما الاتيان بلفظ يبين المعني كبيان لفظ القران فهذا غير ممكن اصلا ولهذا كان اءمة الدين علي انه لا يجوز ان يقرا بغير العربية لا مع القدرة عليها ولا مع العجز عنها لان ذلك يخرجه عن ان يكون هو القران المنزل ولكن يجوز ترجمته كما يجوز تفسيره وان لم تجز قراءته بالفاظ التفسير وهي اليه اقرب من الفاظ الترجمة بلغة-- اخري الاصل الثاني انه اذا ترجم او قرء بالترجمة فله معني يختص به لا يماثله فيه كلام اصلا ومعناه اشد مباينة لساءر معاني الكلام من مباينة لفظه ونظمه لساءر اللفظ والنظم والاعجاز في معناه اعظم بك-----ثير من الاعجاز في لفظه -قوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا يتناول ذلك كله	294	7258472080933056092	864	1693.0	695	884	97.73755645751953	165	JK000990-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	51	81	266	430	1517	300	فياتيهم الله في صورة غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون	20	-2552359664779649197	Sham19Y0017581-ara1.ms341	false	2855771165799671100	35	62	188	336	1515	300	فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون ف---------------يقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون	341	7258472080933056092	146	277.5	119	165	88.48484802246094	25	JK000990-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	203	300	1027	1517	1517	300	ابن القاسم انه قال سالت مالكا ع--من يحدث الحديث ان الله خلق ادم علي صورته والحديث ان الله يكشف عن ساقه يوم القيامة وانه يدخل في النار يده حتي يخرج من اراد فانكر ذلك انكارا شديدا ونهي ان يتحدث به احد قال تقي الدين في التسعينية هذان الحديثان كان الليث بن سعد يحدث بهما فالاول حديث الصورة حدث به عن ابن عجلان والثاني هو في حديث ابي سعيد الخدري الطويل وهذا الحديث قد اخرجاه في الصحيحين من حديث الليث والاول قد اخرجاه في الصحيحين من حديث غيره وابن القاسم انما سال مالكا لاجل تحديث الليث بذلك فيقال-	20	-2552359664779649197	Sham19Y0017581-ara1.ms346	false	6181877619813211224	156	249	769	1235	1482	300	ابن القاسم ----قال سالت مالكا عن من يحدث الحديث ان الله خلق ادم علي صورته والحديث ان الله يكشف عن ساقه يوم القيامة وانه يدخل في النار يده حتي يخرج من اراد فانكر ذلك انكارا شديدا ونهي ان يتحدث به احد قلت----------------------- هذان الحديثان كان الليث بن سعد يحدث بهما فالاول حديث الصورة حدث به عن ابن عجلان والثاني هو في حديث ابي سعيد الخدري الطويل وهذا الحديث قد اخرجاه في الصحيحين من حديث الليث والاول قد اخرجاه في الصحيحين من حديث غيره وابن القاسم انما سال مالكا لاجل تحديث الليث بذلك فيقال	346	7258472080933056092	461	889.5	370	493	93.50912475585938	89	JK000990-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000990-ara1.ms021	true	2445900773333475806	0	48	0	229	1426	300	اما ان يكون ما قاله مالك مخالفا لما فعله الليث ونحوه او ليس بمخالف بل يكره ان يتحدث بذلك لمن يفتنه ذلك ولا يحمله عقله كما قال ابن مسعود ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وقد كان مالك يترك------ احاديث كثيرة	21	-2552359664779649197	Sham19Y0017581-ara1.ms346	false	6181877619813211224	249	298	1235	1470	1482	300	اما ان يكون ما قاله مالك مخالفا لما فعله الليث ونحوه او ليس بمخالف بل يكره ان يتحدث بذلك لمن يفتنه ذلك ولا يحمله عقله كما قال ابن مسعود ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وقد كان مالك يترك رواية احاديث كثيرة	346	7258472080933056092	229	450.5	181	235	97.44680786132812	47	JK000990-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000990-ara1.ms021	true	2445900773333475806	48	87	229	414	1426	300	لكونها لا يءخذ بها ولم يتركها غيره فله في ذلك مذهب وغاية ما يعتذر ---له ان يقال كره ان يتحدث بذلك حديثا يفتن المستمع الذي لا يحمل عقله ذلك واما ان قي-ل انه كره التحدث بذلك مطلقا فهذا مردود	21	-2552359664779649197	Sham19Y0017581-ara1.ms347	false	7543765103490710810	15	54	78	266	1561	300	لكونه- لا ياخذ بها ولم يتركها غيره فله في ذلك مذهب فغاية ما يعتذر لمالك ان يقال كره ان يتحدث بذلك حديثا يفتن المستمع الذي لا يحمل عقله ذلك واما ان يقال انه كره التحدث بذلك مطلقا فهذا مردود	347	7258472080933056092	179	340.0	140	189	94.70899200439453	34	JK000990-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000990-ara1.ms238	true	-5839238161113425622	65	91	344	482	1550	300	ومسند احمد بن حنبل ومس-----------------------------------------------------------------------------------------------ند اسحاق بن راهويه وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------سند عبد بن حميد ومسند الدارمي ومسند ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند البزار ابي بكر	238	-2552359664779649197	Sham19Y0017581-ara1.ms009	false	188256862568461881	55	116	296	609	1607	300	ومسند احمد بن حنبل ومسند موسي ابي قرة الزبيدي ومسند ابي داود الطيالسي ومسند ابن وهب ومسند احمد بن منيع ومسند مسدد ومسند اسحاق بن راهوية ومسند محمد بن ابي عمر العدني ومسند ابي بكر بن ابي شيبة ومسند بقي بن مخلد ومسند الحميدي ومسند الدارمي ومسند عبد بن حميد ومسند --------------ابي يعلي الموصلي ومسند الحسن بن سفيان ومسند------- ابي بكر	9	7258472080933056092	116	201.0	93	334	34.73053741455078	20	JK000990-ara1	Sham19Y0017581-ara1