id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms023	true	3655180217505911177	170	237	842	1183	1482	300	واما رد حديث عثمان في حق الحكم بن ابي العاص فل---------------------------------------------------------انه خبر عن اثبات حق لشخص فهو كالشهادة لا تثبت---- بقول واحد-- او توقفا لاجل قرابة عثمان من ال-------حكم وقد كان معروفا بانه كلفب اقاربه فتوقفا تنزيها لعرضه ومنصبه من ان يقول متعنت -انما قال ذلك لقرابته حتي يثبت ذلك بقول غيره او لعلهما توقفا ليس-نا للناس التوقف في حق القريب الملاطف ليتعلم منهما التثبت في مثله	23	-2552359664779649197	Sham19Y0013791-ara1.ms0421	false	-7527049781855589880	57	133	266	657	1499	300	واما رد حديث عثمان في حق الحكم بن ابي العاص فقد ذكر بعض الاصوليين فيه اوجها ضعيفة عندنا منهاانهم قالوا انه خبر عن اثبات حق لشخص فهو كالشهادة لا يثبت الا بقول شاهدين او توقف- لا-------ن عثمان كان قريبا للحكم وقد كان معروفا بانه كلف باقاربه------- تنزيها لعرضه ومنصبه من ان يقال متعنت وانما قال ذلك لقرابته حتي يثبت ذلك بقول غيره او توق-------فا ليبينا للناس التوقف في حق القريب الملاطف ليتعلم منهما التثبت في مثله	421	2622775161334614634	302	531.0	240	413	73.12348937988281	52	JK000990-ara1	Sham19Y0013791-ara1
JK000990-ara1.ms024	true	8540222382057874298	28	90	153	454	1470	300	واما رد علي خبر---------- الاشجعي فقد ذكر علته وقال كيف نقبل قول اعرابي بوال علي عقبيه بين---- انه لم يعرف عدالته وضبطه ولذلك وصفه بالجفاء وترك التنزه عن البول كما قال عمر في فاطمة بنت قيس في حديث السكني ل-----------ا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا سبيل الكلام علي ما ينقل من التوقف في الاخبار	24	-2552359664779649197	Sham19Y0013791-ara1.ms0422	false	-275528862983637462	69	163	334	789	1516	300	واما رد علي حديث ابي سنان الاشجعي فقد ذكر علته وقال كيف نقبل قول اعرابي بوال علي عقبه يشير الي انه ليس من اهل الرواية واما رد عمر حديث---------------------------------------- فاطمة بنت قيس فانما اراد رده لعارض فقال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت واما رد عاءشة حديث ابن عمر فانها قال السمع يخطء وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليبكون عليه وانه ليعذب في قبره يعني يهوديا وقالت اقراوا ان شءتم ولا تزر وازرة وزر اخري فهذا سبيل الكلام علي ما ينقل من---------- الاخبار	422	2622775161334614634	192	292.0	148	505	38.01980209350586	36	JK000990-ara1	Sham19Y0013791-ara1
JK000990-ara1.ms492	true	8438722490198024893	177	241	917	1238	1562	300	يظن دلالته -علي مثل ما دل عليه الاول من غير ان يقطع بذلك فهذا لا خلاف في عدم جواز التبديل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وثالثها ان يقطع بفهم المعني ويعبر عما فهم بعبارة يقطع بانها تدل علي ذلك المعني الذي فهمه من غير ان تكون الالفاظ مترادفة فهذا موضع الخلاف وال-----اكثرون علي انه متي حصل القطع بفهم المعني مستند----ا الي اللفظ اما بمجرده او اليه مع القراءن	492	-2552359664779649197	Sham19Y0013791-ara1.ms0449	false	-5875750690641937280	86	174	470	904	1602	300	يظن انه يدل علي مثل ما دل عليه الاول من غير ان يقطع بذلك فهذا لا خلاف انه لا يجوز التبديل فيه في هذه الصورة فانه لا يتعين ان يكون ظن الناس كلهم ظنا واحدا وقد يظن انسان شيءا ويظن غيره غيره وهذا هو الاكثر الصورة الثالث-ة ان يقطع بفهم المعني ويعبر عما فهم بعبارة يقطع بانها تدل علي ذلك المعني الذي فهمه من غير ان تكون الالفاظ مترادفة فهذا موضع الكلام اعتمد الاكثرون علي حصو-------ل القطع بفهم المعني مستندا اما الي اللفظ---- بمجرده او اليه مع --قراءن	449	2622775161334614634	276	490.0	219	448	61.60714340209961	48	JK000990-ara1	Sham19Y0013791-ara1