id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms498	false	-8136942987749043746	211	300	1101	1527	1527	300	فان قال قاءل ما الحجة في ان كتاب الله محض بلسان العرب لا يخالطه فيه غيره فالحجة فيه كتاب الله قال الله تبارك وتعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فان قال قاءل فان الرسل قبل محمد ص كانوا يرسلون الي قومهم خاصة وان محمدا ص بعث الي الناس كافة فقد يحتمل ان يكون بعث بلسان قومه خاصة ويكون علي الناس كافة ان يتعلموا لسانه او ما اطاقوه منه ويحتمل ان يكون بعث بالسنتهم فان قال قاءل فهل من دليل علي انه بعث بلسان قومه خاصة-	498	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms013	true	-5656872410219890043	26	105	146	530	1518	300	فان قال قاءل ما الحجة في ان كتاب الله محض بلسان العرب لا يخ-لطه فيه غيره فالحجة فيه كتاب الله قال الله و-------------ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه---------- فان قال قاءل فان الرسل قبل محمد-- كانوا يرسلون الي قومهم خاصة وان محمدا --بعث الي الناس كافة فقد يحتمل ان يكون بعث بلسان قومه خاصة ويكون علي الناس كافة ان يتعلموا لسانه و--ما اطاقوا منه ويحتمل ان يكون بعث بالسنتهم------------- فهل من دليل علي انه بعث بلسان قومه خاصة	13	-9043314969118819646	380	704.0	302	427	88.99297332763672	71	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000990-ara1.ms499	false	5953200887755820772	0	140	0	707	1541	300	دون السنة العجم قال الشافعي فالدلالة علي ذلك بينة في كتاب الله عز وجل في غير موضع فاذا كانت الالسنة مختلفة بما لا يفهمه بعضهم عن بعض فلا بد ان يكون بعضهم تبعا لبعض وان يكون الفضل في اللسان المتبع علي التابع واولي الناس بالفضل في اللسان من لسانه لسان النبي ص ولا يجوز والله تعالي اعلم ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليهم اتباع دينه وقد بين الله تعالي ذلك في غير اية من كتابه قال الله عز ذكره وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال وكذلك انزلناه حكما عربيا وقال وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وقال تعالي حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون ثم قال	499	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms013	true	-5656872410219890043	105	236	530	1197	1518	300	دون السنة العجم قال الشافعي فالدلالة علي ذلك بينة في كتاب الله في -------غير موضع فاذا كانت الالسنة مختلفة بما لا يفهمه بعضهم عن بعض فلا بد ان يكون بعضهم تبعا لبعض وان يكون الفضل في اللسان المتبع علي التابع واولي الناس بالفضل في اللسان من لسانه لسان النبي-- ولا يجوز والله------ اعلم ان يكون اهل لسانه اتباعا لاهل لسان غير لسانه في حرف واحد بل كل لسان تبع للسانه وكل اهل دين قبله فعليهم اتباع دينه وقد بين الله ------ذلك في غير اية من كتابه قال الل--------ه وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال كذ-لك انزلناه حكما عربيا وقال وكذلك اوح-نا ال-ك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وقال------ حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون --وقال	13	-9043314969118819646	662	1266.0	531	707	93.63507843017578	120	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000990-ara1.ms499	false	5953200887755820772	122	229	610	1139	1541	300	لتنذر ام القري ومن حولها وقال تعالي حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون ثم قال--------------------------------------------------------- فعلي كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده حتي يشهد به ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ويتلو به كتاب الله تعالي وينطق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير وامر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك وما ازداد من العلم باللسان الذي جعله الله لسان من ختم به نبوته وانزل به اخر كتبه كان خيرا له كما عليه ان يتعلم الصلاة والذكر فيها وياتي البيت وما امر باتيانه ويتوجه لما وجه له ويكون تبعا فيما افترض ع----------ليه لا متبوعا	499	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms014	true	3695566157602449298	71	186	368	941	1522	300	لتنذر ام القري ومن حولها وام القري مكة وهي بلده وبلد قومه فجعلهم في كتابه خاصة وادخلهم مع المنذرين عامة وقضي ان ينذروا بلسانهم العربي لسان قومه منهم خاصة فعلي كل مسلم ان يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده حتي يشهد به ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله ويتلو به كتاب الله------ وينطق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير وامر به من التسبيح والتشهد وغير ذلك وما ازداد من العلم باللسان الذي جعل ا-لله لسان من ختم به نبوته وانزل به اخر كتبه كان خيرا له كما عليه ان يتعلم الصلاة والذكر فيها وياتي البيت وما امر باتيانه ويتوجه لما وجه له ويكون تبعا فيما افترض عليه وندب اليه لا متبوعا	14	-9043314969118819646	440	803.0	347	596	73.82550048828125	85	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000990-ara1.ms354	false	-6591392273055858501	86	155	432	775	1501	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الله الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	354	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms066	true	-506524501066884057	239	300	1216	1523	1523	300	مالك -------عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان النبي----------------------- ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل----- الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون-	66	-9043314969118819646	301	563.5	241	343	87.7551040649414	56	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000990-ara1.ms354	false	-6591392273055858501	119	300	586	1501	1501	300	فلما انصرف قال انما جعل الله الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا ج----------------------------------------------------------------لوسا اجمعون وما رواه مالك ايضا عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر ا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كانت صلاة النبي صلي الله عليه ---وسلم قاعدا والناس خلفه قياما في مرضه الذي مات فيه عرفنا ان امره الناس بالجلوس في سقطته عن الفرس كان قبل ذلك فتكون-------------- ص---------------------لاته قاعدا والناس خلفه قياما ناسخة لان يجلس الناس بجلوس الامام وموافقة لما ------------------------اجمع عليه الناس من ان الصلاة قاءما اذا اطاقها المصلي وقاعدا اذا لم يطق ذلك وان ليس للمطيق القيام منفردا ان يصلي قاعدا فيصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المريض خلف الامام الصحيح قاعدا والامام قاءما ويصل----------ي الامام المريض جالسا-	354	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms067	true	2880904458537803025	29	299	139	1484	1487	300	فلما انصرف قال انما جعل الا-----مام ليءتم به فا---------------------------ذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا -------------------------------------------------صلي جالسا فصلوا جلوسا قال وهذا مثل حديث انس وان كان حديث انس مفسرا واوضح من تفسير هذا ا--------خبرنا- مالك----- عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله------------------- خرج في مرضه فاتي ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس فاستاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله------------------- ان كما انت-فجلس رسول الله------------------- الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر قال وذكر ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عاءشة عن رسول الله وابي بكر مثل معني حديث عروة ان النبي صلي قاعدا وابو بكر قاءما يصلي بصلاة النبي وهو وراءه قياما اخبرنا يحيي بن حسان عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مثل حديث مالك وبين فيه ان قال صلي النبي قاعدا وابو بكر خلفه قاءما والناس خلف ابي بكر قيام قال فلما كانت صلاة النبي -في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قياما استدللنا علي --------------ان امره الناس بالجلوس في سقطته عن الفرس---- قبل مرضه الذي مات فيه فكانت صلاته في مرضه الذي مات فيه قاعدا والناس خلفه قياما ناسخة لان يجلس الناس بجلوس الامام وكان في ذلك دليل بما جاءت به السنة واجمع عليه الناس من ان الصلاة قاءما اذا اطاقها المصلي وقاعدا اذا لم يطق ----وان ليس للمطيق القيام منفردا ان يصلي قاعدا فكانت سنة النبي ان صلي في مرضه قاعدا ومن خلفه قياما مع انها ناسخة لسنته الاولي قبلها موافقة سنته في الصحيح والمريض واجماع الناس ان يصلي كل واحد منهما فرضه كما يصلي المريض خلف الامام الصحيح قاعدا والامام قاءما وهكذا نقول يصلي الامام------- جالسا	67	-9043314969118819646	673	1121.5	535	1528	44.04450225830078	112	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000990-ara1.ms355	false	-517723442725584833	1	57	4	274	1537	300	خلفه من الاصحاء قياما -يصلي كل منهما فرضه كما لو كان منفردا ولو استخلف الامام غيره كان حسنا وقد -وهم بعض الناس وقال لا يءمن احد بعد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا واحتج بحديث رواه منقطعا عن رجل مرغوب عن الرواية عنه لا يثبت بمثله حجة علي احد فيه لا يءمن احد بعدي جالسا وان	355	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms068	true	-6130988314481578599	0	47	0	227	1492	300	خلفه من الاصحاء قياما فيصلي كل واحد- فرضه------------------ ولو وكل--- الامام غيره كان حسنا وقد اوهم بعض الناس فقال لا يءمن احد بعد النبي جالس-------------------ا واحتج بحديث رواه منقطع- عن رجل مرغوب--- الرواية عنه لا يثبت بمثله حجة علي احد فيه لا يءمن احد بعدي جالسا قال	68	-9043314969118819646	211	370.0	164	272	77.57353210449219	37	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000990-ara1.ms315	false	3471188737247834310	90	163	455	813	1504	300	قال نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فوعاها واداها فرب حامل فقه غير فقيه قال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي استماع مقالته وحفظها واداءها الي من يءديها والامر- واحد دل علي انه صلي الله عليه وسلم لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه لانه انما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا قال	315	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms104	true	-5051137821253233751	1	89	6	446	1475	300	قال نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط من وراءهم فلما ندب رسول الله -------------------الي استماع مقالته وحفظها واداءها امرا --يءديها والامرء واحد دل علي انه -------------------لا يامر ان يءدي عنه الا ما تقوم به الحجة علي من ادي اليه لانه انما يءدي عنه حلال يءتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يءخذ ويعطي ونصيحة في دين ودنيا ودل	104	-9043314969118819646	301	541.0	238	480	62.70833206176758	55	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000990-ara1.ms345	false	-2215461765870332196	101	129	489	622	1513	300	وسكون اذا شرك احدا من الحفاظ-------- لم يخالفه فان خالفه فوجد حديثه انقص كان- في ذلك دلي-ل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر ذلك بحديثه	345	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	182	211	856	994	1422	300	ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر---- بحديثه	120	-9043314969118819646	123	211.0	96	143	86.01398468017578	21	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000990-ara1.ms394	false	-4622312917754073085	183	300	893	1436	1436	300	المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله ص من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي ص اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله ص بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قبل عنه وحفظه وان انفرد باسناد حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي ص-- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن-	394	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	10	124	51	591	1422	300	المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله م--ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي-- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله-- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب رسول الله قولا له فان وجد يوافق ما روي عن	120	-9043314969118819646	524	1014.0	412	546	95.97069549560547	106	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000990-ara1.ms395	false	4541004401403707744	2	181	8	846	1466	300	كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل---- ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي ص---------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد----- انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال وان- وجدت الدلاءل لصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله اراد به اخترنا ولا نستطيع ان نزعم ا- الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل ع--من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب رسول الله ص اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما	395	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms120	true	-2185932795688140446	126	300	601	1422	1422	300	كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله------ وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي قال الشافعي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ---------------ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عن من يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث---- لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب النبي ------اذا قال برايه لو وافقه--- يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما-	120	-9043314969118819646	783	1461.5	615	861	90.94076538085938	154	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2
JK000990-ara1.ms395	false	4541004401403707744	181	250	846	1208	1466	300	غلط به حين سمع قول بعض اصحاب رسول الله يوافقه ويحتمل مثل هذا ف-من وافقه من بعض الفقهاء قال فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي ص-- فلا اعلم احدا منهم ي------قبل مرسله لامور احدها انهم اشد تج-وزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة----------- كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	395	-2552359664779649197	LAL2013020402-ara2.ms121	true	4590943696265271322	0	69	0	370	1467	300	غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي---- يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء---- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله فلا اعلم----- منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجاوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة في الاخبار كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	121	-9043314969118819646	335	610.5	270	383	87.46736145019531	57	JK000990-ara1	LAL2013020402-ara2