id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms502	true	2174608738880906513	232	300	1237	1623	1623	300	الاقتراح في اصول النحو فقال فصل واما كلامه ص----------------------- فيستدل منه بما ثبت انه قال--ه علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا وانما--- يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروية بالمعني--- وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بم-ا ادت اليه عبارتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخرو-ا وابدلوا-- الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجه شتي بعبارات مختلفة ومن ثم انكر-	502	-2552359664779649197	Kraken22021802055101-ara1.ms48	false	1990066681208105195	45	155	216	837	1644	300	الاقتراح حيت -----------قال فيه واما كلامه صلي الله تعالي عليواوسلم فيستدل منه بما ثبت انه قال174 علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا وانما110 يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي- بالمعني127 وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بهيا ادت اليه عبارتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخرولا وابدلوا ص الفاظا بالفاظ ولهذا نري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي فا الاول فساد الصايتخ اچرابه ما انبشاه عن الخراة قول ابن الضاءع في الخزانة 11 انظر الاقتراح 52 والخزانة 761 في الاقتراح والخزانة قاله في الاقتراح والخزانة انما في س غالبها اي غالب ار ايال من الاحراح 52 رالخة 61 اوجه شتي بعبارات مختلفة ومن تم انكر	48	-1105806481245601709	365	641.0	301	633	57.66192626953125	51	JK000990-ara1	Kraken22021802055101-ara1
JK000990-ara1.ms503	true	4687074704647426398	11	62	68	351	1607	300	ابو حيان---------- في شرح التسهيل -قد اكثر هذا المصنف من--- الاستدلال بما وقع في-- الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب و----ما رايت احدا م---ن المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين-- للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء--- وعيسي بن عمر-- والخليل	503	-2552359664779649197	Kraken22021802055101-ara1.ms41	false	3533764181882889027	99	153	530	839	1678	300	ابن حيان انه قال19 في شرح التسهيل وقد اكثر---- المصنفر11 من الاستدلال بما وقع في ن الاحاديث علي اتبات القواعد الكليه في لسان العرب وقال ما رايت احدا112 من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرين113 للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء114 وعيسي بن عم110 والخليل	41	-1105806481245601709	267	476.5	219	313	85.30351257324219	38	JK000990-ara1	Kraken22021802055101-ara1
JK000990-ara1.ms503	true	4687074704647426398	80	155	458	854	1607	300	وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كن-حاة بغداد واهل الاندلس وقد------------------------- جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء--- فقال انما ترك- العلماء ذلك لعدم وثوقهم بان ذلك لفظ الرسول ص----------------- اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران------- في اثبات القواعد الكلية وانما كان -ذلك----- لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قص-ة واحدة قد جرت في زمانه ص لم تنقل------------------------ بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله	503	-2552359664779649197	Kraken22021802055101-ara1.ms42	false	7424651381866530901	177	263	1002	1469	1677	300	وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرو---ن الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كننحاة بغداد والانعد س123 قال شارح شواهد الرضي وقدره12 جري الكلام في ذلك مع بعض---------- الاذكياء126 فقال انما تركت العلماء ذلك لعدم وتوقهم -ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك ر124 لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قضية واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه كلهوسلم ولم يقل 120 بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله	42	-1105806481245601709	359	616.5	289	481	74.63617706298828	58	JK000990-ara1	Kraken22021802055101-ara1
JK000990-ara1.ms503	true	4687074704647426398	213	282	1151	1514	1607	300	ضبطه بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضبط اللفظ فبعيد جدا------------------------ لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال س-فيان الثوري ---ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت----- فلا تصدقوني ا---نما هو المعني ومن نظر في الحديث اد-ني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون	503	-2552359664779649197	Kraken22021802055101-ara1.ms44	false	7140066713805267884	223	292	1212	1580	1623	300	ضبطه بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط من------------------------- اللفظ فبعيد جد3ا ضبط المعلي واما من ضبط لا سيما في الاحاديت الطوال وفد قال سنفيان النتو ري ران قلت لكم اني احدنكم كما سمعت 2141 فلا تصدقوني142 انما هو المعني ومن نظر في الحديت اد ني نظر علم العلم اليفين انهم142-- يروون بالمعني لذا تري144-- انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديت لان كثيرا من الرواة لانواعب-ر عرب بالطبع و--يتعدمون	44	-1105806481245601709	299	505.0	241	400	74.75	43	JK000990-ara1	Kraken22021802055101-ara1
JK000990-ara1.ms504	true	7971718409921810364	0	98	0	484	1568	300	الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله ص--------------------------- كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم -لا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزله-ا واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم--- بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن- ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم	504	-2552359664779649197	Kraken22021802055101-ara1.ms45	false	4641251968112910844	130	202	692	1066	1609	300	الفصيح من لسان العرب ويعلم فطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واب وسلم كان افصح الناس فلم يكن -يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزليها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما -تكلم149 بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم -----ذلك ل-ةمن غير تعلم102 ونقل عن بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين بن جماعة وكان ممن اخذ علي ابن مالك انه قال لشيخه- هذا الحديث رواته الاعاجم ووقع---- من روايتهم	45	-1105806481245601709	308	496.5	243	517	59.574466705322266	52	JK000990-ara1	Kraken22021802055101-ara1
JK000990-ara1.ms504	true	7971718409921810364	48	158	240	807	1568	300	والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم انه ليس من لفظ الرسول ص فلم يجب بشء قال ابو حيان وانما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول--------- المبتدء ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث انتهي كلام ابي حيان بلفظه	504	-2552359664779649197	Kraken22021802055101-ara1.ms46	false	-779908640125246362	78	154	434	815	1658	300	والمصنف قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاتر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز وفد قال لتا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن ابن----- قلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع---- من روايتهم ما يعلم انتهي ابن حيان و------------------------ابو حيان واحد انظر قوله في الاقشراح 54 والخزانة 1 في الاقتراح المبتدء ق---ال السيوط-------------------------------------------------------------ي في الاقتراح 5 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------تهي كلام ابي حيان بلفظه	46	-1105806481245601709	301	499.0	237	576	52.25694274902344	55	JK000990-ara1	Kraken22021802055101-ara1
JK000990-ara1.ms505	true	262144961646616438	2	87	11	461	1518	300	ومما يدل علي صحة ما ذهب اليه ابن الضاءع وابو حيان ان ابن مالك استشهد علي لغة اكلوني البراغيث بحديث الصحيحين يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار واكثر من ذلك حتي صار يسميها لغة يتعاقبون وقد استدل به السهيلي ثم قال لكني اقول ان الواو فيه علامة اضمار لانه حديث مختصر رواه البزار مطولا مجودا قال فيه ان لله ملاءكة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار وقال ابن الانباري في الانصاف في منع -ان في خبر كاد واما حديث كاد الفقر ان يكون كفرا فانه	505	-2552359664779649197	Kraken22021802055101-ara1.ms48	false	1990066681208105195	215	300	1197	1644	1644	300	ومما يدل علي صحة ما ذهب اليه ابن الضاءع وابو حيان ان ابن مالك استشهد علي لغة اكلوني البراغيت بحديث الصحيح-ن يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهان واكثر من ذلك حتي صار يها ا--لغة يتماقيون وقد استذل به السهيلي ثم قال لكني اقول ان الواد فيه علامة اضمار لانه حديث مختصر رواه البزار مطولا مجردا قال فيه ان لله ملاءكة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار وقال ابن الانباري في الانصاف في منع هان في خبر كاد واما حديث كاد الفقر ان يكون كفرا فانه-	48	-1105806481245601709	435	843.0	352	451	96.45233154296875	76	JK000990-ara1	Kraken22021802055101-ara1