id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms674	false	-3262106658218969003	242	296	1236	1523	1540	300	وبعد فان شرف العلوم يتفاوت بشرف مدلولها وقدرها يعظم بعظم محصولها ولا خلاف عند ذوي البصاءر ان اجلها ما كانت الفاءدة فيه اعم والنفع به اتم والسعادة باقتناءه ادوم والانسان بتحصيله الزم كعلم الشريعة الذي هو طريق السعداء الي دار البقاء ما سلكه احد الا اهتدي ولا استمسك به من خاب ولا تجنبه من	674	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0001	true	-7255235921755991067	246	300	1337	1623	1623	300	وبعد فان شرف العلوم يتفاوت بشرف مدلولها وقدرها يعظم بعظم محصولها ولا خلاف عند ذوي البصاءر ان اجلها ما كانت الفاءدة فيه اعم والنفع به اتم والسعادة باقتناءه ادوم والانسان بتحصيله الزم كعلم الشريعة الذي هو طريق السعداء الي دار البقاء ما سلكه احد الا اهتدي ولا استمسك به من خاب ولا تجنبه من-	1	-4227373369512067488	286	567.0	233	287	99.65156555175781	53	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms675	false	926989019468844336	0	286	0	1699	1767	300	من احتمي بحماه وارغد ماب من ازدان بحلاه وعلوم الشريعة علي اختلافها تنقسم الي فرض ونفل والفرض ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ولكل واحد منهما اقسام وانواع بعصها اصول وبعضها فروع وبعضها مقدمات وبعضها متممات وليس هذا موضع تفصيلها اذ ليس لنا بغرض الا ان من اصول فروض الكفايات علم احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واثار اصحابه رضي الله عنهم التي هي ثاني ادلة الاحكام ومعرفتها امر شريف وشان جليل لا يحبط به الا من هذب نفسه بمتابعة اوامر الشرع ونواهيه وازاح الزيغ عن قلبه ولسانه وله اصول واحكام وقواعد واوضاع واصطلاحات ذكرها العلماء وشرحها المحدثون والفقهاء يحتاج طالبه الي معرفتها والوق-ف عليها بعد تقديم معرفة اللغة والاعراب اللذين هما اصل لمعرفة الحديث وغيره لورود الشريعة المطهرة بلسان العرب وتبك الاشياء كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشراءطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الحديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه وايصاله الي من ياخذه عنهم وذكر مراتبه والعلم بجواز نقل الحديث بالمعني ورواية بعضه والزيادة فيه و--اضافة----- ما ليس منه اليه وانفراد الثقة بزيادة فيه والعلم بال-سند وشراءطه والعالي منه والنازل والعلم بالحرج------------------------------------------------------------------------------------------ والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح من الحديث والك-ذب وانقسام الخبر اليهما والي الغريب والحسن وغيرهما والعلم باخبار المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير -لك مما تواضع عليه اءمة الحديث وهو بينهم متعارف فمن اتقنها اتي دار هذا العلم من بابها واحاط بها من جميع جهاتها وبقدر ما يفوته منها تنزل عن الغاية درجته وتنحط عن النهاية رتبته الا ان معرفة المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليها لان ذلك من وظيفة الفقيه لانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الي معرفة المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ واما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي	675	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0002	true	-6226151053181835551	4	300	18	1786	1786	300	من احتمي بحماه وارغد ماب من ازدان بحلاه وعلوم الشريعة علي اختلافها تنقسم الي فرض ونفل والفرض ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ولكل واحد منهما اقسام وانواع بعضها اصول وبعضها فروع وبعضها مقدمات وبعضها متممات وليس هذا موضع تفصيلها اذ ليس لنا بغرض الا ان من اصول فروض الكفايات علم احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واثار اصحابه رضي الله عنهم التي هي ثاني ادلة الاحكام ومعرفتها امر شريف وشان جليل لا يحيط به الا من هذب نفسه بمتابعة اوامر الشرع ونواهيه وازال الزيغ عن قلبه ولسانه وله اصول واحكام وقواعد واوضاع واصطلاحات ذكرها العلماء وشرحها المحدثون والفقهاء يحتاج طالبه الي معرفتها والوقوف عليها بعد تقديم معرفة اللغة والاعراب اللذين هما اصل لمعرفة الحديث------ لورود الشريعة المطهرة بلسان العرب وتلك الاشياء كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشراءطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الحديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه وايصاله الي من ياخذه عنهم وذكر مراتبه والعلم بجواز نقل الحديث بالمعني ورواية بعضه والزيادة فيه والاضافة اليه ما ليس من-----ه وانفراد الثقة بزيادة فيه والعلم بالمسند --------والعالي منه والنازل والعلم بالمرسل وانقسامه الي المنقطع والموقوف والمعضل وغير ذلك واختلاف الناس في قبوله ورده والعلم بالجرح والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح---------- والكاذب وانقسام الخبر اليهما والي الغريب والحسن وغيرهما والعلم باخبار ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك مما تواضع عليه اءمة الحديث وهو بينهم متعارف فمن اتقنها اتي دار هذا العلم من بابها واحاط بها من جميع جهاتها وبقدر ما يفوته منها تنزل عن الغاية درجته وتنحط عن النهاية رتبته الا ان معرفة ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليها لان ذلك من وظيفة الفقيه لانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الي معرفة المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ فاما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي-	2	-4227373369512067488	1660	3227.5	1380	1800	92.22222137451172	263	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms676	false	8248155431991906976	0	37	0	235	1584	286	في الاختيار جمعنا الله واياكم معشر الطالبين علي قبول الدلاءل والهمنا واياكم الاقتداء بالسلف الصالح من الاءمة الاواءل واحلنا واياكم من العلم النافع اعلي المنازل ووفقنا اي-اكم للعمل بالعالي من الحديث والنازل انه سميع الدعاء حقيق بالاجابة	676	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0003	true	-3056872111391992832	14	51	70	306	1694	300	في الاختيار جمعنا الله واياكم معشر الطالبين علي قبول الدلاءل والهمنا واياكم الاقتداء بالسلف الصالح من الاءمة الاواءل واحلنا واياكم من العلم النافع اعلي المنازل ووفقنا واياكم للعمل بالعالي من الحديث والنازل انه سميع الدعاء حقيق بالاجابة	3	-4227373369512067488	233	465.0	196	236	98.72881317138672	36	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms039	false	5966361819053355185	5	104	31	546	1554	300	الرواية والشهادة عبارة عن استقامة السيرة في الدين ويرجع حاصلها الي هيءة راسخة في النفس تحمل علي ملازمة التقوي والمروءة جميعا حتي تحصل --ثقة النفوس بصدقه فلا ثقة بقول من لا يخاف الله تعالي خوفا وازعا عن الكذب ثم لا خلاف في انه لا تشترط العصمة من جميع المعاصي ولا يكفي ايضا اجتناب الكباءر بل من الصغاءر ما يرد به كسرقة بصلة وتطفيف في حبة قصدا وبالجملة -كل ما يدل علي ركاكة دينه الي حد يجترء -ع-----لي الكذب ل-لاغراض الدنيوية كيف وقد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات القادحة في المروءة نحو الاكل------- في الطريق والبول في الش-ارع	39	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0020	true	-8398182212559125218	43	122	252	691	1609	300	العدالة والعدالة عبارة عن استقامة السيرة و--الدين ويرجع حاصلها الي هيءة راسخة في النفس تحمل علي ملازمة التقوي والمروءة جميعا حتي تحصل الثقة للنفوس بصدقه و----------------------------------------------------------------------- لا تشترط العصمة من جميع المعاصي ولا يكفي----- اجتناب الكباءر بل من الصغاءر ما ترد به الشهادة والرواية------------- وبالجملة فكل ما يدل علي ميل-- دينه الي حد يستجيز علي الله الكذب بالاغراض الدنيوية كيف وقد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات الفادحة في المروءة نحو الاكل والشرب في السو-ق والبول في الشوارع	20	-4227373369512067488	383	653.5	308	533	71.85741424560547	59	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms314	false	8301490125425065083	124	208	608	1013	1515	300	قال حدثني مطرف بن عبد الله قال صحبت مالكا سبع عشرة سنة فما رايته قرا الموطا علي احد وسمعته يابي اشد الاباء علي من يقول لا يجزيه الا السماع ويقول كيف لا ----------------------------يقنعك ان تاخذه عرضا والمحدث اخذه عرضا ولم لا تجوز لنفسك ان تعرض انت كما عرض هو حدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا ابن ابي اويس قال سءل مالك عن حديثه اسماع هو فقال منه سماع ومنه عرض وليس العرض------ بادني عندنا من السماع قال ابو عبد -	314	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0025	true	5812826907115093902	25	86	126	427	1570	300	قال م------طرف بن عبد الله---- صحبت مالكا سبع عشرة سنة فما رايته قرا الموطا علي احد وسمعته يابي اشد الاباء علي من يقول لا-يجزءه الا السماع ويقول كيف لا يجزءك هذا في الحديث ويجزءك في القران والقران اعظم وقال غير مطرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل مالك عن حديثه اسماع هو فقال منه سماع ومنه عرض وليس العرض عندنا بادني------ من السماع هذا مالك سيد	25	-4227373369512067488	223	381.0	175	440	50.681819915771484	41	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms480	false	-557159462061315488	218	299	1082	1564	1568	300	نقل الحديث بالمعني دون اللفظ حرام علي الجاهل بمواقع الخطاب ودقاءق الالفاظ اما العالم بالفرق بين المحتمل وغير المحتمل والظاهر والاظهر والعام والاعم فقد جوز له---- الشافعي ومالك وابو حنيفة وجماهير الفقهاء ان ينقله علي المعني اذا فهمه وقال فريق لا يجوز له الا ابدال اللفظ بما يرادفه ويساويه في المعني كما يبدل القعود بالجلوس والعلم بالمعرفة وا--------لاستطاعة بالقدرة والابصار بالاحساس بالبصر والحظر بالتحريم وساءر ما لا يشك فيه وعلي الجملة --ما لا يتطرق اليه تفاوت بالاستنباط والفهم وانما ذلك فيما	480	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0031	true	-453913634116818581	200	270	1027	1447	1602	300	نقل الحديث بالمعني دون اللفظ حرام علي الجاهل بمواقع الخطاب ودقاءق الالفاظ اما العالم بالفرق بين المحتمل وغير المحتمل والظاهر والاظهر والعام والاعم فقد جوز له ذلك الشافعي------ وابو حنيفة وجماهير الفقهاء ومعظم اهل الحديث------------ وقال قوم لا--يجوز--- الا ابدال اللفظ لما يرادفه ويساويه في المعني كما يبدل القعود بالجلوس والعلم بالمعرفة والقدرة بالاستطاعة--------------------------------- والحظر بالتحريم ونحو ذلك----------- وعلي الجملة فيما لا يتطرق اليه تفاوت في ---------الفهم وانما ذلك فيما	31	-4227373369512067488	374	652.5	311	496	75.40322875976562	55	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms488	false	-5252774951655956545	240	280	1202	1445	1574	300	ابدال اللفظ بم---رادفه ومساويه في المعني كما يبدل القعود بالجلوس والعلم بالمعرفة وا--------لاستطاعة بالقدرة والحظر بالتحريم وب------------الجملة --ما لا يتطرق اليه تفاوت في الاستنباط والفهم وانما ذلك فيما فهم قطعا لا فيما ف-هم بنوع من الاستدلال الذي يختلف فيه الناظرون	488	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0031	true	-453913634116818581	239	280	1261	1501	1602	300	ابدال اللفظ لما يرادفه ويساويه في المعني كما يبدل القعود بالجلوس والعلم بالمعرفة والقدرة بالاستطاعة-------- والحظر بالتحريم ونحو ذلك وعلي الجملة فيما لا يتطرق اليه تفاوت في -----------الفهم وانما ذلك فيما فهم قطعا لا-فيما فيهم بنوع -----استدلا ل---- يختلف فيه الناظرون	31	-4227373369512067488	209	343.0	174	269	77.6951675415039	27	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms481	false	3541920451473884128	9	89	49	474	1582	300	ويدل علي جواز ذلك للعالم الاجماع علي جواز شرح الشرع-- للعجم بلسانهم -اذا جاز ابدال العربية ب--عجمية ترادفها فلان يجوز ابدال عربية بعربية ترادفها وتساويها اولي وكان سفراء رسول الله ص في البلاد يبلغونهم اوامره بلغتهم وكذلك من سمع شهادة الرسول ص فله ان يشهد علي شهادته بلغة اخري وهذا لانا نعلم--- انه لا تعبد في اللفظ وانما المقصود فهم المعني وايصاله الي الح-ق وليس في ذلك كالتشهد والتكبير وما تعبد---- فيه باللفظ فان قيل فقد قال ----ص نضر الله	481	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0032	true	-3260474689230475181	249	298	1342	1603	1612	300	ويدل علي----- ذلك ج-------------------واز شرح الشريعة للعجم بلسانهم فاذا جاز ابدال العربية بالعجمية-------- فلان يجوز --بال-عربية------------------------ اولي وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانا نعلم ان انه لا تعبد في اللفظ وانما المقصود هو- المعني وايصاله الي الخلق وليس ---ذلك كالتشهد -التكبير وما تعبد لله فيه باللفظ فان قيل فقد قال النبي صلي الله	32	-4227373369512067488	231	340.0	184	442	52.26244354248047	34	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms115	false	6570239380549632555	174	201	890	1016	1501	300	-قال وكيع ان لم يكن المعني واسعا فقد هلك الناس وانما تفاضل احد من الاءمة مع حفظهم و-------------------------------------------------قال مجاهد انقض من الحديث ان شءت ولا تزد فيه	115	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0033	true	-3687482965164259501	195	231	998	1174	1545	300	وقال وكيع ان لم يكن المعني واسعا فقد هلك الناس وقال كان القاسم بن محمد وابن سيرين ورجاء بن حيوة رحمهم الله يعيدون الحديث علي حروفه وقال مجاهد انقص من الحديث ان شءت ولا تزد فيه	33	-4227373369512067488	98	152.5	74	176	55.681819915771484	17	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms481	false	3541920451473884128	87	168	465	869	1582	300	نضر الله امرا- سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها فرب مبلغ اوعي من سامع ورب حامل فقد -ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه قلنا هذا -------هو الحجة لانه ذكر العلة وهو اختلاف الناس في الفقه فما لا يختلف الناس فيه------ من الالفاظ المترادفة فلا يمنع منه وهذا الحديث بعينه قد نقل بالفاظ مختلفة والمعني واحد وان امكن ان تكون جميع تلك الالفاظ قول --رسول---- الله ص --------في اوقات مختلفة لكن الاغلب انه حديث واحد ونقل بالفاظ مختلفة	481	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0033	true	-3687482965164259501	0	83	0	420	1545	300	نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها فرب مبلغ اوعي من سامع ورب حامل فقه وليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه قلنا هذا الحديث هو الحجة لانه ذكر العلة وهي اختلاف الناس في الفقة فما لا يختلف------ فيه الناس من الالفاظ الم-رادفة -لا يمنع منه وهذا الحديث بعينه قد نقل بالفاظ مختلفة والمعني واحد وان امكن ان يكون جميع---- الالفاظ قول الرسول صلي الله عليه وسلم في اوقات مختلفة لكن الاغلب انه حديث واحد -نقل بالفاظ مختلفة	33	-4227373369512067488	384	692.0	306	433	88.68360137939453	66	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms490	false	-9207338495119153101	111	180	606	958	1550	300	هذا الحديث -----حجة لنا فانه عليه الصلاة والسلام ذكر العلة وهي اختلاف الناس في الفقه فما لا يختلف فيه الناس --كالالفاظ المترادفة لا يمنع منه علي ان هذا الحديث بعينه قد نقل بالفاظ مختلفة والمعني واحد يروي رحم الله امرا ونضر الله امرا ورب حامل فقه لا فقه له وغير فقيه وهذه الالفاظ وان امكن ان يكون جميعها------ قول الرسول -------------------في اوقات مختلفة لكن الاغلب انه حديث واحد وقد	490	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0033	true	-3687482965164259501	28	81	133	406	1545	300	هذا الحديث هو الحجة لانه------------------------ ذكر العلة وهي اختلاف الناس في الفقة فما لا يختلف فيه الناس من الالفاظ الم-رادفة لا يمنع منه ------وهذا الحديث بعينه قد نقل بالفاظ مختلفة والمعني واحد-------------------------------------------------------------------------------- وان امكن ان يكون جميع الالفاظ قول الرسول صلي الله عليه وسلم في اوقات مختلفة لكن الاغلب انه حديث واحد نقل	33	-4227373369512067488	232	383.5	186	384	60.41666793823242	39	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms500	false	6904541855445923375	265	300	1386	1564	1564	300	ابن سيرين كنت اسمع الحديث من عشرة اللفظ مختلف والمعني واحد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري ان----------- قلت---- اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني فانما هو المعني وقال وكيع ان لم يكن المعني واسعا فقد هلك الناس-	500	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0033	true	-3687482965164259501	149	205	743	1045	1545	300	ابن سيرين كنت اسمع الحديث من عشرة اللفظ مختلف والمعني واحد وقال كان ابراهيم النخعي والحسن والشعبي رحمهم الله ياتون بالحديث علي المعاني وقال الحسن اذا اصبت المعني اجزاك وقال سفيان الثوري رحمه الله اذا قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني -انما هو المعني وقال وكيع ان لم يكن المعني واسعا فقد هلك الناس	33	-4227373369512067488	175	318.5	141	303	57.755775451660156	32	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms265	false	6569689164526116953	212	276	1047	1347	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد رسول الله اخذ بيد عبد الله فعلمه في الصلاة وقال قل التحيات لله والصلوات فذكر التشهد ------------قال فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد هكذا رواه جماعة عن زهير وغيره عن الحسن بن الحر وقوله اذا قلت هذا--------- مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود	265	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0035	true	8719932824347079203	214	263	1061	1288	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد--------------------------ه فعلمه التشهد ----قال قل التحيات لله--------- فذكر التشهد الي اخره ثم قال فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد ف-----------------------------------------------قوله اذا قلت هذا الي اخره مدرج في الحديث من كلام ا--------بن مسعود	35	-4227373369512067488	197	325.5	154	321	61.3707160949707	38	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms266	false	-2379642425947963647	49	108	242	513	1434	300	التشهد المذكور- سابقا وهو فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فان ----------هذا الكلا--م مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود وهو مدرج في---------------------------------------------------- اخر الحديث وقد رواه شبابه بن سوار عنه ففصله وبين انه من قول عبد الله فقال قال عبد الله --------فاذا ----قلت ذلك فقد قضيت	266	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0035	true	8719932824347079203	229	292	1136	1424	1471	300	التشهد الي اخره ثم قا---ل فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فقوله اذا قلت هذا الي اخره مدرج في الحديث من كلام --------ابن مسعود لان التمييز قد جاء بينهما في رواية اخري وذلك انه ذكر الحديث الي اخر التشهد ثم قال الراوي -------------------------------------------------قال عبد الله بن مسعود اذا فرغت من هذا فقد قضيت	35	-4227373369512067488	161	200.5	121	348	46.264366149902344	30	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms258	false	-3765463597742598437	194	249	1027	1285	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ واكثر ما تروي المراسيل من اهل المدينة عن سعيد بن المسيب ومن اهل مكة عن عطاء بن ابي رباح ومن اهل مصر عن سعيد بن ابي هلال ومن اهل الشام عن مكحول الدمشقي ومن اهل البصرة عن الحسن بن ابي الحسن ومن اهل الكوفة عن ابراهيم بن يزيد النخعي	258	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0040	true	4321869854093608758	169	225	810	1071	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم متصلا من طريق اخر واكثر ما تروي المراسيل من اهل المدينة عن سعيد بن المسيب ومن اهل مكة عن عطاء بن ابي رباح ومن اهل مصر عن سعيد بن ابي هلال ومن اهل الشام عن مكحول-------- ومن اهل البصرة عن الحسن البصري------ ومن اهل الكوفة عن ابراهيم بن -زيد النخعي	40	-4227373369512067488	238	438.0	186	276	86.23188781738281	49	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms260	false	-3412983300121548036	74	102	377	517	1525	300	ان يكون في الاسناد رواية راو لم يسمع من الذي يروي عنه الحديث قبل الوصول الي التابعي الذي هو موضع الارسال و-لا يقال لهذا ا----لنوع من الحديث مرسل --	260	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0040	true	4321869854093608758	13	43	67	213	1476	300	ان يكون في الاسناد رواية راو لم يسمع من الذي -روي عنه الحديث قبل الوصول الي التابعي الذي هو موضع الارسال والاخر ان يذكر احد رواته في الحديث عن رجل	40	-4227373369512067488	120	208.0	94	147	81.63265228271484	21	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms262	false	-2356237847442614450	178	264	879	1301	1478	300	رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان فقاتل فقد اعضل هذا الاسناد -------------------------------------------------عمرو بن شعيب ثم لا نعلم احدا من الرواة وصله ولا ارسله عنه فهو معضل وليس كل شء ما يشبه هذا معضلا فربما اعضل اتباع التابعين الحديث واتباعهم في وقت ثم وصلاه او ارسله في وقت والنوع الثاني من المعضل ان يعضله -------من اتباع التابعين فلا يرويه عن احد ويوقفه ف-------------لا يذكره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم معضلا ثم يوجد ذلك الكلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متصلا	262	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0040	true	4321869854093608758	88	176	425	845	1476	300	رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم فعل كذا وكذا او قال كذا وكذا ثم لا يسنده ولا يرسله في حالة ما ولا احد من الرواة وعمرو بن شعيب اقل ما بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان فان كا-------------------------------------------------ن الحديث قد اسنده وقتا ما-------- او ارسله فليس بمعضل ومن انواع--- المعضل ان يعضله الراوي من اتباع التابعين فلا يرويه عن احد ويجعله كلاما موقوفا فلا يذكره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم معضلا ثم يوجد ذلك الكلام عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متصلا	40	-4227373369512067488	238	319.0	184	491	48.472503662109375	41	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms050	false	4532375407178044892	41	195	216	1011	1606	300	الشرط الثالث ان يستوي طرفاه وواسطته في هذه الصفات وفي كمال العدد فاذا نقل الخلف عن السلف وتوالت الاعصار ولم تكن الشروط قاءمة في كل عصر لم يحصل العلم بصدقهم لان خبر---- كل عصر خبر مستقل بنفسه فلا بد فيه من الشروط ولاجل ذلك لم يحصل لنا العلم بصدق اليهود مع كثرتهم في نقلهم عن موسي صلوات الله عليه تكذيب كل ناسخ لشريعته ولا بصدق الشيعة والعباسية والبكرية في نقل النص علي امامة علي او العباس او ابي --------------------بكر رضي الله عنهم وان كثر عدد الناقلين في هذه العصار القريبة لان بعض هذا وضعه الاحاد اولا ثم افشوه ثم كثر الناقلون في عصره وبعده والشرط انما حصل في بعض الاعصار فلم تستو فيه الاعصار ولذلك لم يحصل التصديق بخلاف وجود عيسي عليه الصلاة والسلام وتحديه بالنبوة ووجود ابي بكر وعلي--------------- وانتصابهما للامامة فان كل ذلك لما تساوت فيه الاطراف والواسطة حصل لنا --علم --ضرور-----ي لا نقدر علي تشكيك انفسنا فيه ونقدر علي التشكيك فيما	50	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0042	true	5652920567782292211	164	300	825	1536	1536	300	الشرط الثالث ان يستوي طرفاه وواسطته في هذه الصفات وفي كمال العدد فاذا نقل الخلف عن السلف وتوالت الاعصار ولم تكن الشروط قاءمة في كل عصر لم يحصل العلم بصدقهم لان خبر اهل كل عص----ر مستقل بنفسه فلا-بد فيه من الشروط ولاجل ذلك لم يحصل لنا العلم بصدق اليهود مع كثرتهم في نقلهم عن موسي عليه السلام---- تكذيب كل ناسخ لشريعته ولا بصدق الشيعة بنق---------------------ل النص علي امامة علي كرم الله وجهه والبكرية علي امامة ابي بكر رضي الله عنه ولان----------------------------------------------- هذا وضعه الاحاد اولا و--افشوه ثم كثر الناقلون في عصره وبعده في الاع--------------------صار ف---------------------لذلك لم يحصل التصديق بخلاف وجود موسي عليه الس--------لام وتحديه بالنبوة ووجود ابي بكر وعلي رضي الله عنهما وانتصابهما للامامة فان ذل---ك لما تساوي فيه الاطراف والوساطة حصل لنا العلم الضروري الذي لا نقدر علي تشكيك انفسنا فيه ونقدر علي التشكيك فيما-	42	-4227373369512067488	616	1094.0	496	843	73.07235717773438	106	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms056	false	-7540097125158705707	182	254	961	1323	1539	300	المخبرين ينقسم الي ما هو ناقص فلا يفيد العلم والي ما هو كامل وهو الذي يفيد العلم والي ما هو زاءد وهو الذي يحصل العلم ببعضه وتقع الزيادة فضلا عن الكفاية والكامل وهو اقل عدد يورث العلم ليس معلوما لنا لكنا بحصول العلم --ضروري نتبين كمال العدد لا انا بكمال العدد نستدل علي حصول العلم فاذا عرفت هذا فالعدد الكامل الذي يحصل التصديق ب-ه في--- واقعة -هل ---------------يتصور ان لا يفيد العلم	56	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0043	true	2349030695649153586	10	71	53	372	1554	300	المخبرين ينقسم الي------ ناقص فلا يفيد العلم والي------ كامل --------فيفيد العلم والي------ زاءد--------- يحصل العلم ببعضه وتقع الزيادة فضل-----------ة والكامل وهو اقل عدد يورث العلم ليس ملعوما لنا لكنا بحصول العلم الضروري نتبين كمال العدد لا انا بكمال العدد نستدل علي حصول العلم ثم الع-------------------دد الذي يفيد العلم يفيده في كل واقعة وكل شخص بحيث انه متي وجد العدد افاد العلم	43	-4227373369512067488	267	416.0	213	384	69.53125	39	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms125	false	3700993472184095640	204	286	1004	1454	1529	300	القسم الثاني من الاخبار ما يعلم كذبه وهي اربعة الاول ما يعلم خلافه بضرورة العقل او نظره او الحس والمشاهدة او اخبار التواتر وبالجملة ما خالف المعلوم بالمدارك الستة الثاني ما يخالف النص القاطع من الكتاب والسنة المتواتر واجماع الامة فانه ورد مكذبا لله تعالي ولرسوله عليه الصلاة والسلام وللامة الثالث ما صرح بتكذيبه -مع كثير يستحيل في العادة ----تواطءهم علي الكذب اذا قالوا حضرنا معه في ذلك الوقت فلم نجد ما حكاه من الواقعة اصلا الرابع ما سكت الجمع الكثير عن	125	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0058	true	5331662842198259901	244	300	1239	1540	1540	300	القسم الثاني ما يجب تكذيبه ويتنوع انواعا اولها ما ي------علم خلافه بضرورة العقل او نظره او الحس ----------او اخبار التواتر كمن اخبر عن الجمع بين الضدين ونحو ذلك وثانيها -ما يخالف النص القاطع من الكتاب والسنة وال-------اجماع وثالثها----------------------------------------------------------------- ما صرح بتكذيبه جمع كثير يستحيل في العادة ان يتواطءوا علي الكذب ورابعها---------------------------------------------------------------- ما سكت الجمع الكثير عن-	58	-4227373369512067488	206	306.0	161	455	45.27472686767578	30	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms106	false	-7119438749278144360	44	91	232	490	1590	300	صلي الله عليه وسلم -له راويان ثقتان فاكثر يم يرويه عنه ت--ابعي مش--هور بالرواية عن الصحابة -له ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع -الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك قال الحاكم----------------------------------------------------------------------------------------- والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث	106	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0061	true	3049966753369393567	0	59	0	337	1613	300	صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان------ ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله----- راويان ثقتان------ ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله رواة من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا متفنا مشهورا بالعدالة في روايته فهذه الدرجة العليا من الصحيح والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عددها عشرة الاف حديث	61	-4227373369512067488	202	323.0	164	354	57.0621452331543	29	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms106	false	-7119438749278144360	130	174	701	921	1590	300	احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و-----------------------------------بهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية عن ابيه عن جده واجدادهم صحابة-- واحفادهم- ثقات	106	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0064	true	644370431166357739	2	50	12	257	1568	300	احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم --واجدادهم---- الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وجده عبد الله بن عمرو بن العاص ومثل بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وجده---- معاوية بن حيدة القشيري وهما--- صحابيان واحفادهما ثقات	64	-4227373369512067488	186	294.0	147	258	72.09302520751953	32	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms283	false	-4512671812543470815	215	296	1109	1548	1564	300	الجنس الثالث قوم -دلسوا عن-------- اقوام مجهولين لا يدري من هم و------اين هم قال ابو عبد الله وقد روي جماعة من الاءمة عن قوم من المجهولين منهم سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وبقية بن الوليد قال احمد بن حنبل اذا حدث بقية عن المشهورين فرواياته مقبولة واذا حدث عن المجهولين فرواياته غير مقبولة والجنس الرابع قوم دلسوا احاديث رووها عن المجروحين فغيروا اساميهم وكناهم كي لا يعرفوا والجنس الخامس قوم دلسوا عن قوم سمعوا منهم الكثير وربما فاتهم الشء عنهم فيدلسونه	283	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0065	true	-5053989703716357905	137	184	668	929	1486	300	الصنف الثالث قوم يدلسون الحديث علي اقوام مجهولين لا يدري من هم ولا من اين هم فيذكرون اسماء لا تعرف الصنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع قوم دلسوا احاديث رووها عن المجروحين فغيروا اسماءهم وكناهم كي-لا يعرفوا الصنف- الخامس قوم دلسوا عن قوم سمعوا منهم الكثير وربما فاتهم الشء عنهم فيدلسونه	65	-4227373369512067488	209	359.5	167	454	46.03524398803711	33	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms284	false	-2352982879252302001	25	49	139	257	1585	300	السادس قوم رووا عن شيوخ لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم وانما قالوا قال فلان فحمل -لك عنهم علي السماع وليس عندهم عنهم سماع	284	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0065	true	-5053989703716357905	191	215	969	1087	1486	300	السادس قوم رووا عن شيوخ لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم -انما قالوا قال فلان فحمل ذلك عنهم علي السماع وليس عندهم عنهم سماع	65	-4227373369512067488	117	224.0	93	119	98.31932830810547	22	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms406	false	5078879522220759090	222	300	1122	1558	1558	300	بغداد وسمع به اصحاب الحديث -اجتمعوا وعمدوا الي م-ءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوا ذلك الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس ان يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة--- اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه-	406	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0073	true	-3828736171785245747	107	171	546	902	1569	300	بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها ---الي عشرة انفس ل---كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس ان يلقوها--- علي البخاري--------------------- فحضر المجلس جماعة من اصحاب الحديث فلم------------------------------------------------ اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال-------- لا اعرفه	73	-4227373369512067488	340	586.5	279	442	76.92308044433594	53	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms407	false	1258282354855474106	46	162	234	850	1507	300	انتدب اليه رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه------------------------------------------------ فلم يزل يلقي عليه واحدا------------------------------------------------------ بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه ثم انتدب اليه الثالث والرابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي----- لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا والثالث والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه و--فعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر له الناس بالحفظ واذعنوا له بالفضل	407	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0073	true	-3828736171785245747	157	248	833	1291	1569	300	انتدب اليه رجل---- من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث ف--------------------------------------------قال لا اعرفه فاما العلماء فعرفوا بانكاره انه عارف واما غيرهم فلم يدركوا ذلك منه ثم انتدب رجل اخر من العشرة فكان حاله معه كذلك ثم انتدب اخر بعد اخر ----------------------------------------------------------------------الي تمام العشر------------------------------------ة والبخاري لا يزيدهم علي قوله لا اعرفه فلما فر--------------------غوا التفت الي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو ك----------------------ذا والثاني كذا ----علي النسق الي اخر العش----------رة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه ثم فعل بالباقين مثل ذلك--------------------------------------------------------- فاقر له الناس بالحفظ واذعنوا له بالفضل	73	-4227373369512067488	299	430.0	238	725	41.24137878417969	49	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms236	false	6412444994719800940	199	269	1033	1402	1562	300	ابو سليمان الخطابي في معالم السنن اعلموا رحمكم الله تعالي ان كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من----- الناس كافة-------------- فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم فلكل منه ورد ومنه شرب وعليه معول اهل العراق واهل مصر وبلاد المغرب وكثير م----ن اقطار الارض فاما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بكتاب محمد بن اسماعيل و-------------مسلم بن الحجاج	236	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0076	true	2874113429118396029	18	82	85	425	1543	300	ابو سليمان الخطابي ك------------------------------------------تاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس علي اختلاف مذاهبهم فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء------------------- فلكل فيه رود ومنه شرب وعليه معول اهل العراق و----مصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض فاما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بكتاب محمد بن اسماعيل البخاري وكتاب مسلم بن الحجاج	76	-4227373369512067488	294	516.0	236	405	72.59259033203125	51	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms429	false	1523689243898086706	138	167	660	792	1432	300	قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	429	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0912	true	7048744244719103978	248	282	1142	1295	1386	300	قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	912	-4227373369512067488	132	244.5	103	153	86.2745132446289	29	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms459	false	2461229949672320981	26	58	118	280	1353	300	من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم يجزي من الطعام والشراب الا اللبن	459	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms0926	true	873589671783617394	9	41	41	202	1499	300	من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء- من الطعام والشراب الا اللبن	926	-4227373369512067488	147	287.0	117	162	90.74073791503906	27	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms151	false	6393443781459286991	45	68	229	337	1492	300	مصعب بن سعد قال راي سعد------------- ان له فضلا علي من دونه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	151	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1083	true	1864477058611026492	180	207	927	1052	1504	300	مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله عنه ان له فضلا علي من دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	1083	-4227373369512067488	103	185.0	80	125	82.4000015258789	22	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms418	false	-7749638112641929865	178	224	909	1141	1546	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة---------------------------- ولم تكن من كلام بعض الرواة--- ادرجها في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتبره لصلاة المريض ناءما اذا عجز عن----- القعود -------جاز ال-تطوع مضطجعا للقادر	418	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1290	true	2343842910159758589	44	94	239	486	1438	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن من----- بعض الرواة من ادرجه- في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد وصلاة---------- المريض------ اذا لم يقدر علي القعود فتكون صلاة المتطوع ا-------لقادر	1290	-4227373369512067488	189	299.5	149	276	68.47826385498047	31	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms426	false	6381664293336409883	144	218	704	1078	1492	300	ان النبي ص----------------- وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه ع----------------------------------------------------ن عبد الله بن مغفل ----------قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صليت مع النبي ص------------ و--------ابي بكر و---عمر و---عثمان فلم اسمع----- منهم احدا يقولها فلا تقلها اذا انت صليت فقل الحمد لله رب العالمين	426	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1295	true	1186874638546582379	193	300	1019	1531	1531	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فا------تتحوا-------- بالحمد لله رب العالمين و--------------------------------------------------في اخري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسمعنا بسم الله الرحمن الرحيم 3420 ت س ابن عبد الله بن مغفل رحمه الله قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم----- يقولها فلا تقلها اذا انت صليت فقل الحمد لله رب العالمين-	1295	-4227373369512067488	264	375.5	210	582	45.36082458496094	46	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms547	false	-1217557493499029745	219	264	1080	1306	1474	300	قال حدثنا الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه ف---قال صليت خلف النبي ص----------------- وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا--- اخرها ثم رواه من -------------رواية	547	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1295	true	1186874638546582379	131	181	685	946	1531	300	قال وقال- الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه انه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها واخرج الموطا والنساءي الرواية	1295	-4227373369512067488	211	367.0	169	262	80.53434753417969	39	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms265	false	6569689164526116953	201	253	996	1241	1467	300	قال اخذ علقمة بيدي وحدثني ان عبد الله اخذ--------- بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد رسول الله اخذ بيد عبد الله فعلمه------- في الصلاة--------------------------------------------- وقال قل التحيات لله والصلوات فذكر التشهد قال فاذا قلت ------------هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	265	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1330	true	-1846173829932248123	100	152	528	771	1519	300	قال---- علقمة------------ ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ ------------------بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل دعاء حديث الاعمش وهي الرواية الاولي وقال -----------------------------------------اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	1330	-4227373369512067488	167	280.5	129	318	52.515724182128906	33	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms412	false	4675635197820851882	188	300	930	1454	1454	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله ص----------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله ص----------------- فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سلمة بن علقمة قال قلت لمحمد--------------- في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث ابي هريرة باب يكبر في سجدتي السهو حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة قا--------------ل صلي النبي--------- احدي صلاتي العشي م----حمد واكثر ظني انها العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده-	412	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1398	true	7526051896698912221	39	150	188	712	1436	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة او نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وفي رواية------------------------ سلمة بن علقمة---- قلت لمحمد يعني ابن سيرين في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث ابي هريرة وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني----- العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده	1398	-4227373369512067488	387	632.5	302	635	60.944881439208984	75	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms413	false	8143234294051922381	0	188	0	901	1432	300	عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهابا -ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي ص----------------- ذو اليدين فقال------------ انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت----------------------- فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر وقال مسلم في باب السهو في الصلاة والسجود له وحدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال عمرو انبانا سفيان بن عيينة قال انبانا ايوب قال سمعت محمد بن سيرين يقول سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله ص احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليه مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يتكلما وخرج سرعان الناس قصرت الصلاة فقال ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فنظر النبي ص----------------- يمينا وشمالا فقال ما يقول ذو اليدين قا-لوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين --وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم	413	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1398	true	7526051896698912221	150	279	712	1321	1436	300	عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ر---------------------------------------------------------اسه وكبر وفي اخري نحوه وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليه مغض---------------------------------------------------------------با وفيه فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا -شمالا فقال ما يقول ذو اليدين فقالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم	1398	-4227373369512067488	508	927.5	399	974	52.15605926513672	101	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms412	false	4675635197820851882	97	215	494	1058	1454	300	صلي بنا النبي ص----------------- الظهر او العصر فس-------لم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي ص----------------- لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد----------------------------------- ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي ص باب من لم يتشهد في سجدتي السهو وسلم انس والحسن ولم يتشهدا وقال قتادة لا يتشهد حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تيمية السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي ه----------------------------------ريرة ان رسول الله ا-نصر----ف من اثنتين فقال له ذو اليدين----- اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول ا-----------------------------لله --ص اصدق ذو اليدين فقال	412	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1399	true	-6751496937429847539	8	126	33	609	1455	300	صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر ركعتين فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد هو ابن ابرهيم بن عبد الرحمن بن عوف ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولمسلم قال راوية سمعت ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة يقول صلي لنا النبي صلي الله علي----ه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقا---م ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فق-------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقام ذو اليدين فقال	1399	-4227373369512067488	345	531.5	268	728	47.39011001586914	60	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms413	false	8143234294051922381	233	300	1123	1432	1432	300	قال------ سمعت ابا هريرة يقول صلي لنا -----رسول الله ص-------- صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله------------------- كل ذلك لم يكن ف---------------قال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله------------------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فام رسول الله---------------- ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس-	413	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1399	true	-6751496937429847539	82	166	398	795	1455	300	قال راوية سمعت ابا هريرة يقول صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقام ذو اليدين فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم النبي صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين -هو جالس	1399	-4227373369512067488	292	503.5	228	398	73.36683654785156	60	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms414	false	-7100811767355433934	29	55	156	276	1468	300	ان رسول الله ص -----------------صلي ركعتين من صلاة الظهر ثم سلم فاتاه رجل من بني سليم فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت وساق الحديث	414	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1399	true	-6751496937429847539	171	200	819	956	1455	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين من صلاة الظهر ثم سلم فاتاه رجل من بني سليم فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت وساق الحديث	1399	-4227373369512067488	119	228.5	94	137	86.86131286621094	25	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms414	false	-7100811767355433934	124	179	602	855	1468	300	عمران بن حصين------------- ان رسول الله ص صل-----------------ي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	414	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1402	true	-2930793533416831361	239	300	1196	1478	1478	300	عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم-	1402	-4227373369512067488	249	476.5	196	283	87.9858627319336	52	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms413	false	8143234294051922381	241	296	1160	1413	1432	300	الله ص صلاة---- العصر فسلم في ركعتين فقا---م ذو اليدين فقال--------------------- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال--- رسول الله كل ذلك لم يكن فقال------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله------------------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فا-م رسول الله------------------- ما بقي من الصلاة ثم	413	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1403	true	-7434652413387601999	225	297	1060	1405	1416	300	النهار الظهر او العصر فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله ما قصرت الصلاة ولا نسيت فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا-رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين -قالوا نعم يا-رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم	1403	-4227373369512067488	212	311.5	164	348	60.91954040527344	36	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms414	false	-7100811767355433934	203	241	978	1159	1468	300	قال سلم رسول الله في------------------- ثلاث ركعات من العصر ثم قال فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	414	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1403	true	-7434652413387601999	2	44	9	209	1416	300	قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	1403	-4227373369512067488	178	339.0	140	200	89.0	36	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms020	false	-5222931626263541647	97	165	514	858	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقة قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان	20	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms1766	true	2925401337768583382	132	188	693	981	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله------- ادم ---------وطوله ستون ذراعا ق----------ال اذهب فسلم علي اولءك -ل--------نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك ---------فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله---- فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم قال------------- فلم يزل الخلق ينقص بعده حتي الان	1766	-4227373369512067488	275	472.5	221	352	78.125	46	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms014	false	2301757987096341255	254	300	1227	1471	1471	300	قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------- ولولا ايتان في كتاب الله------- ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله------------ الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم-	14	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2099	true	-4952108298383420262	90	151	478	801	1586	300	قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة والله الموعد وما كنت لاكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كي تهتدوا واضل ولولا ايتان في كتاب الله عز وجل ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله وانا التواب الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق ب--الاسواق و--------------الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم	2099	-4227373369512067488	227	405.0	186	339	66.96165466308594	40	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms015	false	-2337333438940634246	0	21	0	100	1504	300	وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	15	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2099	true	-4952108298383420262	151	172	801	901	1586	300	وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	2099	-4227373369512067488	99	197.0	78	100	99.0	20	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms011	false	4503316933577777116	91	157	413	725	1440	300	ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس اساله ان يكتب لي كتابا و---يخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي------------ فجعل يكتب منه اشياء ويمر به الشء فيقول والله ما قضي بهذا علي الا ان يكون ضل وحدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس قال ---------------------------------------------------اتي ابن عباس بكتاب فيه----------------- قضاء علي	11	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2103	true	-4334991577410010784	221	295	1105	1445	1467	300	ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس اساله ان يكتب لي كتابا ولا يخفي علي فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي بن ابي طالب فجعل يكتب منه اشياء ويمر به الشء فيقول والله ما قضي بهذا علي الا ان يكون ضل وفي اخري -------------------------------------------------------قال اتيت ابن عباس اساله ان يكتب لي كتابا ولا يخفي علي فاتي ابن عباس بكتاب يزعم الذي معه انه من قضاء علي	2103	-4227373369512067488	245	437.0	192	395	62.02531814575195	49	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms009	false	-4963403727788137708	15	42	72	199	1517	300	عمر بن عبد العزيز-------------- الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء	9	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2106	true	-5835423583158493993	167	197	887	1028	1551	300	عمر بن عبد العزيز رحمه الله كتب الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء	2106	-4227373369512067488	127	242.5	100	141	90.0709228515625	27	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms533	false	-1945550501823026503	1	75	5	360	1447	300	عن ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم----- من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك ابن عمر عن النبي ص----------------------------- ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر عن النبي ص----------------- مختصرا باب	533	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2120	true	3341429758419061185	40	123	196	601	1483	300	عن ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان الذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم عليه من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البخاري ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا قال	2120	-4227373369512067488	348	647.5	274	407	85.5036849975586	68	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms354	false	-6591392273055858501	166	239	821	1167	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------خرج في مرضه فاتي ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس ف----------------استاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله وكان ال---------------ناس يصلون بصلاة ابي بكر ا ه فلما كانت ---------------------------------------------------صلاة النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم قاعدا والناس خلفه قياما في مرضه الذي مات فيه	354	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2379	true	7428097390424600043	0	87	0	424	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج-------- فاذا ابو بكر يءم ال-----------ناس فلما راه ابو بكر استاخ--------ر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه------- فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر وفي رواية قال الاسود بن يزيد كنا عند عاءشة فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها فقالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------------------رضه الذي مات فيه	2379	-4227373369512067488	252	372.0	195	485	51.958763122558594	44	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms212	false	22151708798391497	180	204	874	996	1520	300	عباس ---------------قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي----- صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم	212	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2460	true	-8418754488566670110	94	122	459	601	1481	300	عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم	2460	-4227373369512067488	118	213.0	94	142	83.09859466552734	23	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms148	false	-1613923719982517802	231	277	1133	1367	1474	300	مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	148	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2496	true	1482189915604784325	116	147	590	748	1511	300	مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا وذكر نحوه ف------------------------------------------------------------------قال عمر---------- ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	2496	-4227373369512067488	148	272.5	118	234	63.24786376953125	27	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms195	false	-4342055224162589872	119	177	589	860	1434	300	لا تجتمع امتي علي ضلالة رواه احمد في مسنده وروي الترمذي بسنده الي ر---------------ول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا يجمع امتي او قال امة محمد علي ضلالة ويد الله -مع الجماعة ومن شذ شذ الي النار وقال--------- غريب من هذا الوجه ورواه الحاكم بلفظ لا جمع الله هذه ال--امة علي ضلالة ويد الله	195	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2504	true	1550260139289960119	30	85	142	400	1498	300	لا تجتمعوا--- علي ضلالة اخرجه ابو داود 6761 ت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله لا يجمع امتي او قال امة محمد علي ضلالة ويد الله علي الجماعة ومن شذ شذ الي النار اخرجه الترمذي -------------------غريب الحديث ---------يد الله علي الجماعة -----اراد بيد الله	2504	-4227373369512067488	166	228.0	122	298	55.70469665527344	29	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms116	false	7003804676014207247	0	76	0	360	1537	300	اله الا الله يبتغي يذلك وجه الله وكان رسول الله في دار عتبان ولهذا الحديث قصة قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله------------------- في غزوته التي توفي فيها---------------------- بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب وقال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت---- قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان -سلمني----- حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت	116	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2585	true	-6512107321226992602	53	130	242	608	1447	300	اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله ق---------------------------------------------ال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب وقال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت ذلك قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان اسلمني الله حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك ان وجدته حيا في مسجد قومه ففعلت	2585	-4227373369512067488	311	566.5	244	411	75.66909790039062	63	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms020	false	-5222931626263541647	0	87	0	462	1517	300	يا رسول الله قال -هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في صورة غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا	20	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2933	true	82501389118302939	10	77	50	405	1534	300	يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر----- الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فيلتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقول-- انت ربنا	2933	-4227373369512067488	330	523.0	263	463	71.27429962158203	47	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms200	false	-4034024022960493414	70	111	376	593	1533	300	تحاجب الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم ---------------------قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من	200	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2984	true	-8919986150500776802	256	300	1274	1506	1506	300	تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فمالي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم زاد في رواية وغرتهم فقال الله عز وجل------ للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من-	2984	-4227373369512067488	200	363.0	162	239	83.6820068359375	33	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms200	false	-4034024022960493414	111	214	593	1094	1533	300	عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع ر-----------------------------------------جله فتقول قط قط قط ف-هنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ا ه وهذا الحديث متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اما مسلم فاخرجه في كتاب الجنة وصفة نعيمها واما البخاري فاخرجه في تفسير سورة ق بهذا اللفظ من طريق عبد لارزاق عن همام عن ابي هريرة واخرجه في موضع اخر من طريق صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ اختصمت الجنة والنار الي ربهما	200	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms2985	true	-3244888108479101254	0	53	0	276	1561	300	عبادي ولكل واحد- منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله وفي رواية حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فتقول قط قط قط فنهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله------- من خلقه احدا واما الجنة فان الله------- ينشء لها خلقا-------------------------- اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختصمت الجنة والنار الي ربهما	2985	-4227373369512067488	222	384.5	178	543	40.88397979736328	37	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms014	false	2301757987096341255	194	249	942	1205	1471	300	---------اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان فقال اما اني لم افارقه------------------ ولكن- سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------- انس ا-----------------نه قال انه ليمنعني ان احدثكم حديث------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	14	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms3015	true	3036570990018785302	21	100	106	496	1443	300	ما يمنعك ان---------- تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابك ق-ال اما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكني سمعته يقول وذكر الحديث اخرجه البخاري واخرج ابو داود الثانية غريب الحديث وجه لفلان وجه ومنزلة اذا كان محظوظا محترما كريما علي الناس 8204 م ت انس بن مالك رضي الله عنه قال اني ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	3015	-4227373369512067488	187	290.5	145	401	46.63341522216797	33	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms021	false	2445900773333475806	258	300	1233	1426	1426	300	مجاهد ----------قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس ف-------------جعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال----- يا ابن عباس ما لي لا-	21	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms3015	true	3036570990018785302	236	283	1144	1362	1443	300	مجاهد رحمه الله قال جاء بشير العدوي الي ابن عباس رضي الله عنه فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و----جعل ابن عباس لا ياذن لحديثه ولا ينظر اليه فقال بشير يا ابن عباس ما لي لا	3015	-4227373369512067488	187	336.0	147	222	84.23423767089844	39	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms022	false	590319312121307146	17	47	82	238	1471	300	كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذان-نا فلما ركب الناس الصعب- والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	22	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms3016	true	4899976161328282778	0	30	0	158	1569	300	كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باسماعنا فلما ركب الناس الصعبة والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	3016	-4227373369512067488	153	296.0	123	158	96.83544158935547	28	JK000990-ara1	JK009336-ara1
JK000990-ara1.ms323	false	-6783276854885111415	183	239	909	1187	1497	300	عبد الله بن عباس اخبره--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان اب----ن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق وو-جه الدلالة في الاول ان--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	323	-2552359664779649197	JK009336-ara1.ms3468	true	929261248955863909	86	144	435	715	1462	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتاب--------------------ه ------------------------------------الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق اخرجه البخاري 9470 د العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه قال كان عامل النبي صلي الله عليه وسلم	3468	-4227373369512067488	198	328.5	154	336	58.92856979370117	37	JK000990-ara1	JK009336-ara1