id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms346	true	-4196637032111379619	61	97	304	456	1462	300	الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ------ شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به فلم يشترط في	346	-2552359664779649197	JK009149-ara1.ms0488	false	-2378326469836160608	94	126	505	646	1549	300	الحديث هو الذي-------- له---- اسناد واحد يسند بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك الاص--ل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به ال---شاهد في	488	3665147407028920966	121	196.0	90	158	76.582275390625	26	JK000990-ara1	JK009149-ara1
JK000990-ara1.ms606	true	-609998429299382277	11	66	60	348	1549	300	ما قبلها هذا هو مراد القراء والنحاة بالاشمام في هذا المو-ضع وقال بعضهم الاشمام--- هنا كالاشمام في حالة ال-وقف يعنون ضم الشفتين فقط مع بقاء الكسر علي حاله غير مشوب بشء من الضم وهذا خلاف المشهور عند الفر------يقين وقال بعضهم هو ان تاتي بضمة خالصة بعدها ياء ساكنة وهذا ايضا غير مشهور عندهم لا------ن الاشمام	606	-2552359664779649197	JK009149-ara1.ms0090	false	669358771021643170	0	51	0	276	1643	300	ما قبلها هذا هو مراد النحاة والقراء بالاشمام في هذه المواضع وقال بعضهم الاشمام ها هنا كالاشمام--- حالة الموقف اعني- ضم الشفتين فقط مع -------كسر الفاء خالصا و------------------هذا خلاف المشهور عند القراء والنحاة وقال بعضهم هو ان تاتي بضمة خالصة بعدها ياء ساكنة وهذا ايضا غير مشهور عندهم والغرض من الاشمام	90	3665147407028920966	232	387.0	186	305	76.0655746459961	35	JK000990-ara1	JK009149-ara1