id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	97	147	514	773	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقة قال--- اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم---- نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم ----فقالوا---- السلام عليك- ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	20	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms2828	false	-2817009673880759430	4	53	16	267	1535	300	رسول الله قال--------------- خلق الله عز وجل ادم علي صورت-----ه ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم 753 نفر من الملاءكة جلوس فاس-مع ما يحيونك--- فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم 754 فقالوا 755 السلام عليكم ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	2828	876251370928538074	231	399.0	186	275	84.0	37	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms213	true	2928166412977065173	100	145	499	724	1521	300	هذا اسراف وغلو من الماليني والا ففيه-------- جملة وافرة علي شرطيهما وجملة كثيرة علي شرط احدهما ولعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح سنده وفيه بعض الشء-------------- وما بقي وهو---- نحو الربع فهو مناكير -واهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات	213	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0033	false	-9084625107413731280	1	52	9	259	1586	300	هذا اسراف وغلو من الماليني والا ففي المستدرك جملة وافرة علي شرطه-ما وجملة كبيرة علي شرط احدهما -لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح سنده وفيه بعض الشء او له علة 361 وما بقي وهو 362 نحو الربع فهو مناكير وواهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات	33	876251370928538074	220	398.5	175	252	87.30158996582031	38	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms216	true	-1179452548350749198	158	201	747	947	1417	300	الصلاح ----الاولي ان نتوسط---- في امره فنقول ما حكم بتصحيحه ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبي-------------------ل الحسن يحتج به ويعمل به الا ان تظهر فيه علة توجب---- ضعفه-------- ويقاربه في حكمه صحيح ابي حاتم بن حبان البستي	216	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0031	false	-2953755641317450930	223	274	1153	1387	1509	300	القضاء به فالاولي ان نتوسط 335 في امره فنقول ما حكم بصحت--ه ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج--- ويعمل به الا ان تظهر فيه علة توجب 336 ضعفه 337 قال ويقاربه في حكمه صحيح ابي حاتم بن حبان البستي	31	876251370928538074	189	331.0	147	239	79.07949829101562	35	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms232	true	3252496754592323232	55	100	278	481	1438	300	ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وروينا--- عنه ايضا------ ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي--- حديث فيه وهن---- شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	232	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0024	false	-4044064332559204354	96	145	477	692	1440	300	ذكرت---- الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد اشتهر عنه من غير وجه ما معناه انه يذكر في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن 251 شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	24	876251370928538074	190	338.5	146	219	86.75798797607422	40	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms235	true	2704835221232255564	83	257	397	1274	1464	300	رسالته----------- الي اهل مكة وقد وقفت علي ملخصها فرايت ان اورد منه شيءا قال انكم سالتموني ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي---- اصح ما عرفت في ال----باب فاعلموا انه كله كذلك --------الا ان يكون قد روي من وجهين --------احدهما اقدم اسنادا والاخر------ اقوم من---- الحفظ فربما -كتبت ذلك ولا اري في كتابي من ----هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديث------ا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانها تكثر وانما اردت قرب---- منفعته فاذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون كلمة زاءدة علي الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من يسمعه المراد منه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك واما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضي مثل سفيان الثوري ومالك والاوزاعي حتي جاء الشافعي فتكلم فيها وتابعه علي ذلك احمد بن حنبل وغيره فاذا لم يكن مسند غير المراسيل فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء	235	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0024	false	-4044064332559204354	180	273	871	1325	1440	300	رسالته التي كتبها الي اهل مكة وغيرها جوابا له-----------------------------------م سالتم ---ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي 255 اصح ما عرفت في هذا الباب فاعلموا ان----ه كذلك 256 كله الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقدم اسنادا والاخر صاحبه اقوم 257 في الحفظ فربما اكتب ذ-لك ولا اري في كتابي من 258 هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا واحدا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكب-ر وانما اردت قرب 259 منفعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و----------------------------ليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شء	24	876251370928538074	370	617.0	293	937	39.487728118896484	60	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms245	true	4733660914266476511	217	264	1067	1287	1460	300	صاحبه في امر التصحيح فالاولي ان نتوسط في---- امره فنقول ما حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج به ويعمل به الا ان تظهر---- علة توجب---- ضعفه-------- ويقاربه في حكمه صحيح ا--------بن حبان لابستي	245	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0031	false	-2953755641317450930	222	274	1150	1387	1509	300	------في القضاء به-- فالاولي ان نتوسط 335 في امره فنقول ما حكم بصحته ولم نجد ذلك فيه لغيره من الاءمة ان لم يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل الحسن يحتج--- ويعمل به الا ان تظهر فيه علة توجب 336 ضعفه 337 قال ويقاربه في حكمه صحيح ابي حاتم بن حبان البستي	31	876251370928538074	198	343.0	154	248	79.83870697021484	37	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms282	true	-1913661010596623854	91	148	466	731	1516	300	شريك عن ابي الحسناء عن الحكم بن عتيبة عن حنش قال ----------كان علي رضي الله عنه يضحي بكبشين بكبش عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبش عن نفسه وقال كان----------------------------------------------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اضحي عنه----- فانا اضحي عنه ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به اهل الكوفة من اول الاسناد الي اخره لم يشركهم فيه احد	282	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms2243	false	-6517933277159164481	139	230	695	1130	1479	300	شريك عن ابي الحسناء عن الحكم بن عتيبة عن حنش بن الحارث قال كان علي بن ابي طالب- يضح-------ي بكبش عن النبي------------------- وبكبش عن نفسه فقلنا له يا امير المءمنين تضحي عن رسول الله فقال ان رسول الله امرني----------------------------- ان اضح- عنه ابدا فانا اضحي عنه ابدا ورواه احمد 2154 مختصرا قال الترمذي 2155 هذا حديث غريب لا نعرفه 2156 الا من حديث شريك وقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد وقال في كتابه علوم الحديث 2157 هذا حديث تفرد به اهل الكوفة من اول الاسناد الي اخره لم يشركهم فيه احد	2243	876251370928538074	185	271.0	143	492	37.601627349853516	35	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms406	true	5078879522220759090	221	300	1118	1558	1558	300	قدم بغداد وسمع به اصحاب الحديث ----اجتمعوا وعمدوا الي م-ءة حدي---ث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوا ذلك الي عشرة انفس الي كل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس ان يلقوا ذلك علي البخاري واخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين فلما اطمان المجلس باهله انتدب اليه رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه-	406	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0004	false	190936891749902717	85	129	393	631	1485	300	قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث 50 واجتمعوا وعمدوا الي ماءة 51 حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ودفعوها ---الي عشرة انفس فابتدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث فقال-------- لا اعرفه	4	876251370928538074	216	384.0	176	449	48.106903076171875	35	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms407	true	1258282354855474106	48	162	245	850	1507	300	رجل اخر من العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال البخاري لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه --------------------------------------------------------ثم انتدب اليه الثالث والر------------------------------------------------------------------------ابع الي تمام العشرة حتي فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت ال--------ي الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو كذا و-حديثك ---الثاني فهو كذا والثالث---- والرابع علي الولاء حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه وفعل بالاخرين مثل ذلك ورد متون الاحاديث كلها الي اسانيدها واسانيدها الي متونها فاقر له الناس--- بالحفظ واذعنوا له بالفضل	407	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0004	false	190936891749902717	117	235	573	1159	1485	300	رجل م----ن العشرة فساله عن حديث من تلك الاحاديث--------- فقال-------- لا اعرفه فساله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتي فرغ--------- والبخاري يقول لا اعرفه وكان بعض الفقهاء يقول الرجل فهم وبعضهم يقضي عليه بالعجز ثم انتدب رجل اخر فساله عن الاحاديث وهو يقول في كل حديث لا اعرفه حتي فرغ من عشرته ثم الثالث ثم الرابع الي تمام العشر------------------------------------ة والبخاري لا يزيدهم علي لا اعرفه فلما فر--------------------غوا التفت البخاري الي الاول فق-----ال اما حديثك الاول فهو كذا و حديثك 52 الثاني كذا---- والثالث كذا والرابع كذا -------حتي اتي علي تمام العشرة فرد كل متن الي اسناد- وكل اسناد الي متن- وفعل بالاخر-- مثل ذلك--------------------------------------------------------- فاقر--- الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل	4	876251370928538074	408	642.5	324	752	54.25531768798828	66	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms413	true	8143234294051922381	225	300	1088	1432	1432	300	عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد انه قال سمعت ابا هريرة يقول----------------- صلي لنا رسول الله ص صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال------------- اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله كل ذلك لم يكن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فا-م رسول الله ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس-	413	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms1059	false	-5330933523824725971	142	239	713	1165	1488	300	عن ابي----------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال 1073 صلي بنا رسول الله------- العصر وسلم من ركعتين فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة------------- ام نسيت فقال---------- كل ذلك لم يكن فقال 1074 اصدق ذو اليدين قالوا نعم فاتم 1075 ما بقي من صلاته وسجد للسهو 1076 هذا الحديث متفق علي صحته 1077 من هذا الوجه بهذا اللفظ الي قوله لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس	1059	876251370928538074	265	452.0	207	523	50.66921615600586	51	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms413	true	8143234294051922381	91	188	437	901	1432	300	محمد بن سيرين يقول سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله ص احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد فاستند اليه- مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يتكلما وخرج سرعان الناس---------- قصرت الصلاة فقال ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فنظر النبي ص يمينا وشمالا فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم	413	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms1080	false	7977837209391190530	22	118	111	574	1437	300	محمد بن سيرين عن ابي------- هريرة قا-ل صلي بنا رسول الله-- احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر فسلم في ركعتين ثم اتي جذعا في قبلة المسجد واستند اليها مغضبا وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يتكلما وخرج سرعان الناس فقالوا 93 قصرت الصلاة فقام ذو اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فنظر النبي-- يمينا وشمالا فقال ما يقول ذو اليدين قالوا صدق لم تصل الا ركعتين فصلي ركعتين وسلم ثم كبر ثم سجد ثم كبر فرفع ثم كبر وسجد ثم كبر ورفع قال واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم	1080	876251370928538074	442	850.5	349	475	93.0526351928711	87	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms435	true	-76814543710657432	69	113	318	522	1367	300	سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس------------- ان النبي ص كانت له خرقة يتمسح---- بها فقال اني رايت في بعض الروايات عن عبد العزيز انه كان لانس بن مالك خرقة و--موقوف اشبه ولا يحتمل ان يكون مسندا	435	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0361	false	2140171244372985799	52	98	237	453	1459	300	سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه ان النبي-- كانت له خرقة ي-مسح 264 بها فقال---- رايت في بعض الروايات عن عبد العزيز انه كان لانس بن مالك خرقة والموقوف اشبه ولا يحتمل ان يكون مسندا	361	876251370928538074	197	359.0	155	223	88.34080505371094	39	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms435	true	-76814543710657432	161	198	742	904	1367	300	سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي ص قال لا يقرا الجنب والحاءض شيءا من القران قال ابي هذا خطا انما هو عن ابن عمر قوله	435	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0519	false	-3420683223428860451	265	288	1335	1443	1500	300	سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش فذكره من طريق الترمذي ومن تابعه ف------------------------------------------------------قال ابي هذا خطا انما هو عن ابن عمر قوله	519	876251370928538074	78	127.0	61	162	48.14814758300781	17	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms436	true	-3546008911922523777	194	227	928	1076	1412	300	سالت ابي عن حديث رواه الانصاري عن سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر عن النبي ص من اذن فهو يقيم قال ابي هذا حديث منكر وسعيد ضعيف الحديث وقال مرة متروك	436	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0818	false	7905557882818647809	27	58	133	275	1461	300	سالت ابي عن حديث رواه الانصاري عن سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر عن النبي-- من اذن فهو يقيم قال---- هذا حديث منكر وسعيد ضعيف الحديث وقال مرة متروك	818	876251370928538074	142	272.0	111	148	95.9459457397461	31	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms438	true	-4840916412014448618	261	300	1200	1383	1383	300	سالت ابا زرعة عن حديث رواه الدراوردي عن كثير بن زيد عن زينب ابنة نبيط عن انس ان النبي ص علم قبر عثمان بن مظعون بصخرة قال ابو زرعة هذا خطا يخالف الداراوردي فيه يرويه حاتم وغيره عن كثير-	438	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms1467	false	1937415045540102090	12	44	57	212	1489	300	سالت ابا زرعة عن حديث رواه الدراوردي عن كثير بن زيد عن زينب ابنة نبيط عن انس فذكره كلفظ ابن ماجه فقال---------------------------- هذا خطا يخالف الد-راوردي فيه يرويه حاتم وغيره عن كثير	1467	876251370928538074	133	226.5	104	184	72.28260803222656	25	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms446	true	-4213147670187938806	105	212	497	972	1373	300	عن مالك بن مغول عن سيار بن- الحكم عن شهر بن حوشب عن محمد بن عبد الله بن سلام قال---- قدم علينا رسول الله ص فق-----ال ان الله عز وجل قد احسن الثناء عليكم في الطهور فقال فيه رجال يحبون ان يتطهروا وذكر------------ الاستنجاء بالماء ورواه سلمة بن رجاء عن مالك بن مغول عن سيار عن شهر عن محمد بن عبد الله بن سلام قال قال ابي قدم علينا رسول الله ص ورواه ابو خالد الاحمر عن داود -----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي هند عن شهر عن النبي ص مرسلا فسمعت ابا زرعة يقول الصحيح عندنا والله اعلم عن محمد بن عبد الله بن س-----لام فقط ليس فيه عن ابيه	446	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0428	false	5610211957288117953	18	118	84	563	1486	300	عن مالك بن مغول عن سيار ابي الحكم عن شهر بن حوشب عن محمد بن عبد الله بن سلام قال لما قدم علينا رسول الله المدينة قال ان الله عز وجل قد اثني------- عليكم في الطهور افلا تخبروني قالوا نجده مكتوبا عندنا في التوراة الاستنجاء بالما-------------------------------------------ء ورواه بعضهم--- عن عبد الله بن سلام عن ابيه وذكر--------------------------- ابو نعيم في كتابه معرفة الصحابة 1260 الاختلاف في ذلك واضحا قال الشيخ تقي الدين في الامام 1261 وهو مختلف في اسناده قال ابن ابي حاتم ------------------------سمعت ابا زرعة يقول الصحيح عندنا-------------- محمد بن عبد الله بن 1262 سلام فقط ليس فيه عن ابيه	428	876251370928538074	271	389.5	202	597	45.39363479614258	52	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms447	true	-4574069509752635842	160	263	687	1179	1339	300	قبل لابي--- يصح حديث ابي هريرة عن النبي ص في اليمين مع الشاهد فوقف وقفة فقال تري الدراوردي ما يقول يعني قوله قلت لسهيل فلم يعرفه قلت فليس---- نسيان سهيل دافعا لما حكي- عنه رب----يعة وربيعة ثقة والرجل يحدث بالحديث وينسي قال اجل هكذا هو ولكن لم نر- ان يتبعه متابع علي روايته وقد روي عن سهيل جماعة كثيرة ليس عند احد منهم هذا الحديث قلت انه يقول بخبر الواحد قال اجل غير اني لا ادري لهذا الحديث اصلا عن ابي هريرة اعتبر به وهذا اصل من الاصول لم يتابع عليه ربيعة 46 سالت ابي وابا زرعة عن حديث رواه ---ربيعة عن سهيل	447	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms3133	false	-3001602439683698270	137	237	639	1117	1424	300	سالت ابي هل يصح حديث ابي هريرة هذا--------------------------- فوقف وقفة فقال تري الدراوردي ما يقول يعني قوله قلت لسهيل فلم يعرفه قلت فليس 256 نسيان سهيل دافعا لما حكاه عنه 257 ربيعة وربيعة ثقة والرجل يحدث بالحديث وينسي قال اجل هكذا هو ولكن لم نري ان يتبعه متابع علي روايته وقد روي عن سهيل جماعة كثيرة ليس عند احد منهم هذا الحديث قلت انه يقول بخبر الواحد قال اجل غير اني لا ا-ري -هذا الحديث اصلا عن ابي هريرة اعتبر به وهذا اصل من الاصول لم يتابع عليه ربيعة هذا اخر كلامه وقد اسلفنا انه- رواه غير واحد عن سهيل	3133	876251370928538074	422	748.0	330	508	83.07086944580078	80	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms448	true	-2854866471011150069	165	204	740	922	1356	300	ترك الوضوء مما مست النار فسمعت ابي يقول هذا حديث مضطرب المتن انما هو ان النبي ص اكل كتفا ولم يتوضا كذا رواه الثقات عن ابن المنكدر عن جابر ويحتمل ان يكون شعيب حدث به من حفظه فوهم فيه	448	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms0443	false	5400958653985668196	223	259	1057	1226	1423	300	ترك الوضوء مما مست النار فقا----------ل هذا حديث مضطرب المتن انما هو ان النبي-- اكل كتفا ولم يتوضا كذا رواه الثقات عن ابن المنكدر عن جابر ويمكن- ان يكون شعيب حدث به من حفظه فوهم فيه	443	876251370928538074	164	306.0	128	182	90.10989379882812	34	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms451	true	4999892833637767584	198	265	921	1224	1379	300	سالت ابي عن حديث رواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج قال احسن ما سمعت في بيض النعامة حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي ص قال في بيض النعام في كل بيضة صيام يوم او اطعام مسكين -قال ابي هذا حديث ليس بصحيح عندي ولم يسمع ابن جريج من ابي الزناد شيءا يشبه ان يكون ابن جريج اخذه من ابراهيم بن ابي يحيي	451	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms1894	false	7875866452516370998	108	171	510	801	1454	300	سالت ابي عن حديث رواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج قال احسن ما سمعت في بيض النعام ح-ديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة --------مرفوعا في بيض النعام في كل بيضة صيام يوم او اطعام مسكين فقال---- هذا حديث ليس بصحيح عندي ولم يسمع ابن جريج من ابي الزناد شيءا يشبه ان يكون ابن جريج اخذه من ابراهيم بن ابي يحيي	1894	876251370928538074	282	537.0	220	304	92.7631607055664	59	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms453	true	-2966359638411721723	40	152	181	709	1376	300	سالت ابي عن حديث رواه ابو اسحاق الفزاري عن رجل من اهل الشام عن ابي عثمان عن ابي خداش قال كنا في غزاة فنزل الناس منزلا فقطع الناس الطريق ومدوا الحبال علي الكلا فلما راي ما صنعوا قال سبحان الله لقد غزوت مع رسول الله ص غزوات فسمعته يقول الناس شركاء في ثلاث في الماء والكلا والنار قال ابي------- هذا الرجل من اهل الشام -هو عندي بقية بن الوليد وابو عثمان هو عندي ح----ريز بن عثمان وابو خداش لم يدرك النبي ص انما -حكي عن رجل من اصحاب النبي ص و-------------------------------------كذلك حدثنا ابو اليماني وعلي بن الجعد عن حريز كما وصفت وانما لم يسمه ابو اسحاق لانه كان حيا ف-ي ذلك الوقت	453	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms2144	false	1113358162981679358	31	120	135	552	1404	300	سالت ابي عن حديث رواه ابو اسحاق الفزاري عن رجل من اهل الشام عن ابي عثمان عن ابي خداش قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزوت مع رسول الله ف--------سمعته يقول الناس شركاء في ثلاث--- الماء والكلا والنار فسمعت ابي يقول هذا الرجل من اهل الشام وهو عندي بقية 765 و------ابو عثمان هو عندي 766 حريز بن عثمان وابو خداش لم يدرك النبي-- انما يحكي عن رجل من اصحاب رسول الله وذكره ابن ابي حاتم في علله 767 ايضا كذلك وزاد في اخره------------------------------------ وانما لم يسمه ابو اسحاق لانه كان حيا الي ذلك الوقت	2144	876251370928538074	330	556.0	257	579	56.99481964111328	64	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms456	true	-4582421060937740054	184	233	865	1103	1416	300	سالت ابي عن حديث رواه محمد بن حمير قال حدثني الاوزاعي قال حدثني ثابت بن ثوبان قال حدثني مكحول عن ابي قتادة قال كان عثمان يشتري الطعام ويبيعه قبل ان يقبضه فقال له رسول الله ص اذا ابتعت فاكتل واذا بعت فكل -قال ابي هذا حديث منكر بهذا الاسناد	456	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms2022	false	-5098328390312172371	93	140	450	683	1492	300	سالت ابي عن حديث رواه محمد بن حمير قال حدثني الاوزاعي قال حدثني ثابت بن ثوبان قال حدثني مكحول عن ابي قتادة قال كان عثمان يشتري الطعام ويبيعه قبل ان يقبضه فقال له رسول الله-- اذا ابتعت فاكتل واذا بعت فكل فقال---- هذا حديث منكر بهذا الاسناد	2022	876251370928538074	232	447.0	185	239	97.07112884521484	46	JK000990-ara1	JK009137-ara1
JK000990-ara1.ms532	true	3785140173943480515	193	268	896	1230	1378	300	من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله -------------ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل علي-------------------------- المعتق فاعتق ما اعتق حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي ص قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	532	-2552359664779649197	JK009137-ara1.ms3195	false	-4616424013112071428	137	189	647	883	1380	300	من اعتق شركا--- في مملوك وجب علي------ه ان يعتق كله وان كان له مال قدر- ثمنه------------------ يقوم----- قيمة عدل ويعطي شركاءه حصصهم ويخلي سبيل المعتق وفي رواية له 916 ايضا من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	3195	876251370928538074	159	237.5	120	373	42.62734603881836	33	JK000990-ara1	JK009137-ara1