id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms015	true	-2337333438940634246	0	21	0	100	1504	300	وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	15	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms0133	false	-6364612337570091538	62	83	326	426	1514	300	وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	133	6666586228833682671	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms020	true	-5222931626263541647	95	180	506	927	1517	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم علي------------ صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقة قال--- اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله---- فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل----- الخلق ينقص بعده حتي الان وروي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن -------------------------------------------------ابي هريرة عن رسول الله صلي الله	20	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms1948	false	-6691709908772175967	126	223	639	1123	1520	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله عز وجل ادم عليه السلام علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله و----كل من يدخل الجنة علي صورة ادم وطوله ستون ذراعا فلم يزل ينقص الخلق بعد------ حتي الان فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة الثانية قوله خلق الله	1948	6666586228833682671	366	660.0	289	494	74.08906555175781	63	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms200	true	-4034024022960493414	70	157	376	811	1533	300	تحاجب الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم --------قال الله تبارك وتعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما النار فلا تمتلء حتي يضع------------------ رجله ف----تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ا ه وهذا الحديث متفق عليه اخرجه	200	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms2020	false	5370597369947634852	127	242	638	1221	1535	300	تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسفلهم وغويهم فقال الله عز وجل------ للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها وذكر بقية الحديث فيه فواءد الاولي اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة وبقية الحديث فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله تبارك وتعالي رجله فيها تقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله------- من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ولم يذكر المصنف رحمه الله هذه --	2020	6666586228833682671	389	678.5	307	598	65.0501708984375	66	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms201	true	1934149318247440802	47	72	263	388	1625	300	جمهور السلف وطاءفة من المتكلمين انه لا نتكلم في تاويلها بل نءمن -انها حق علي ما اراد الله ولها معني يليق بها وظاهرها غير مراد	201	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms2021	false	2759792818724900543	111	136	578	704	1557	300	جمهور السلف وطاءفة من المتكلمين انه لا يتكلم في تاويلها بل يءمن بانها حق علي ما اراد الله ولها معني يليق بها وظاهرها غير مراد	2021	6666586228833682671	123	239.0	98	126	97.61904907226562	22	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms323	true	-6783276854885111415	186	230	921	1142	1497	300	عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ووجه	323	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms1822	false	7148218224793423409	219	267	1130	1367	1528	300	عباس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق وحكي	1822	6666586228833682671	192	338.0	152	254	75.5905532836914	36	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms335	true	-1689946421590065971	221	243	1068	1180	1446	300	البخاري اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن راهويه اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه	335	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms0004	false	-6896705116667733488	147	243	771	1260	1558	300	البخاري اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر هكذا اطلق البخاري وقيده الحاكم فقال في علوم الحديث اصح اسانيد ابن عمر مالك عن نافع عن ابن عمر الثانية قال البخاري ايضا اصح اسانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة الثالثة قال الحاكم في علوم الحديث اصح اسانيد انس مالك عن الزهري عن انس الرابعة عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة الخامسة قال الحاكم في علوم الحديث اصح اسانيد عمر الزهري عن سالم عن ابيه عن جده السادسة قال اسحاق بن راهويه اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه	4	6666586228833682671	110	185.5	88	489	22.494888305664062	21	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms354	true	-6591392273055858501	93	155	459	775	1501	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد -فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الله الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	354	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms0503	false	-9018031566203354093	67	125	360	660	1560	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات---- قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل----- الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	503	6666586228833682671	298	574.5	241	317	94.00630950927734	57	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms410	true	7094280606672594727	254	296	1302	1509	1523	300	ابي هريرة ولفظه صلي النبي ص----------------- احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت قال بعض العلماء والظاهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها و-ربما--- غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها	410	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms0564	false	-4709124915161375679	66	135	322	665	1478	300	ابو هريرة صل------ي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت قال فصلي بنا ركعتين فبين ابو هريرة في روايته هذه واسنادها صحيح ان الشك منه واذا كان كذلك فلا يقال هما واقعتان كما نقله النووي عن المحققين وانما الجمع ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك و-----مرة غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها ومرة اخري غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها	564	6666586228833682671	169	274.0	132	354	47.7401123046875	31	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms416	true	-8911802956536734649	37	117	194	599	1494	300	واما قول الزهري في حديث السهو ان المتكلم ذو الشمالين فلم يتابع عليه---- وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة ولا ي-------------------------علم احد- من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري-- في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وكو---نه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالي ولك -احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	416	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms0562	false	-4284247070954004599	117	200	566	974	1469	300	واما قول الزهري انه--------------------- ذو الشمالين فلم يتابع عليه قال وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة ثم ذكر اضطرابه فيه ثم قال لا اعلم احدا من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين------------ لاضطرابه فيه وانه لم يقم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	562	6666586228833682671	342	605.0	271	441	77.55101776123047	61	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms532	true	3785140173943480515	193	273	896	1252	1378	300	من اعتق شركا له في مملوك----- فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل علي المعتق فاعتق ما اعتق حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي ص قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل- فهو عتيق -------------------قال نافع والا فقد عتق	532	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms1518	false	-7146533879918755167	262	300	1344	1524	1524	300	من طريق عبيد الله بن عمر بلفظ فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه واخرجه الستة خلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماج------------------------------------------------------------------ه من طريق ايوب السختياني ولفظ البخاري فهو عتيق وفي رواية ايوب هذه قال نافع والا فقد عتق-	1518	6666586228833682671	93	84.5	67	381	24.409448623657227	18	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms532	true	3785140173943480515	236	268	1095	1230	1378	300	ايوب---------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي ص قال --------------------------------من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	532	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms1521	false	-71583059546396503	98	136	488	665	1499	300	ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر تقتضي العتق في الحال فان لفظها في صحيح البخاري من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	1521	6666586228833682671	121	212.0	92	177	68.36157989501953	26	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms534	true	877515565150135919	53	94	262	457	1489	300	ان الاستسعاء مدرج في الحديث---- من ك------------------------------------------لام قتادة كما رواه------------------------------------- همام بن يحيي عن قتادة بلفظ---------------------------------------- ان رجلا اعتق شقصا من مملوك فاجاز النبي ص----------------- عتقه وغرمه بقية ثمنه قال قتادة ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه	534	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms1527	false	4614336692779422771	22	91	130	465	1570	300	ان الاستسعاء مدرج في الحديث ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من كلام قتادة وقد رواه الدارقطني والخطابي والبيهقي من رواية همام بن يحيي عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رجلا اعتق شقصا من مملوك فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم عتقه وغرمه بقية ثمنه قال قتادة ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه	1527	6666586228833682671	188	316.0	147	335	56.11940383911133	35	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms548	true	-2506791020942933604	134	165	689	829	1540	300	من شهد ان لا اله الي الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار و--------------------حديث-------------- لا يشهد احد انه لا اله الا الله واني رسول الله فيدخل النار او تطعمه	548	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms0310	false	7890305799340780482	140	177	681	849	1495	300	من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم----- عليه النار وفي الصحيحين ايضا من حديث عثمان بن مالك لا يشهد احد ان- لا اله الا الله واني رسول الله فيدخل النار او تطعمه	310	6666586228833682671	133	227.0	103	174	76.43678283691406	27	JK000990-ara1	JK007117-ara1
JK000990-ara1.ms557	true	-5455638559538475182	208	282	1087	1454	1541	300	الجزم بنقل الحديث الا ل-من له به رواية وهو------------------------------------------------------------ الحافظ ابو بكر----- بن خي-------ر الاموي بفتح الهمزة الاشبيلي وهو خال ابي القاسم السهيلي فقال في برنامجه المشهور--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتفق العلماء ع-----------لي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله ص----------------- كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله ص----------------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي مطلقا دون تقييد	557	-2552359664779649197	JK007117-ara1.ms0003	false	-7624359262884727565	154	271	793	1363	1506	300	الجزم بنقل --------ما ليست له به رواية فانه غير ساءغ باجماع اهل الدراية ا ه حكي هذا الاجماع الذي ذكرته الحافظ ابو بكر محمد بن خير بن عمر الاموي بفتح الهمزة الاشبيلي وهو خال ابي القاسم السهيلي فقال في برنامجه المشهور حين ذكر من فاءدة كثرة الرواية ان الشخص يتخلص بذلك من الحرج في نقل ما ليست له به رواية ثم قال وقد اتفق العلماء رحمهم الله علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي مطلقا دون تقييد	3	6666586228833682671	352	591.0	279	578	60.899654388427734	64	JK000990-ara1	JK007117-ara1