id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms082	true	-6452443921448516286	200	300	1040	1573	1573	300	-ان تكون رواته في كل عهد قوم---ا يحصي عددهم ولا يمكن تواطءهم علي الكذب لكثرتهم وعدالتهم وتباين اماكنهم او يصير كذلك بعد القرن الاول او لا يصير بل رواته احاد والاول متواتر والثاني مشهور والثالث--------------------------------------------------- خبر الواحد قال المحقق سعد الدين التفتازاني في التلويح ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا يمكن تواطءهم اي توافقهم علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب حتي لو اخبر جمع غير محصورين بما يجوز تواطءهم علي الكذب فيه لغرض من الاغراض لا يكون متواترا واما ذكر العدالة وتباين الاماكن فتاكيد لعدم تواطءهم علي الكذب وليس بشرط في التواتر حتي لو اخبر جمع غير مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور من كفار بلدة بموت ملكهم حصل لنا اليقين واما مثل-	82	-2552359664779649197	JK007110-ara1.ms418	false	-4201106221596165606	51	228	279	1193	1562	300	ما ي-كون رواته في كل عهد قوما لا يحصي عددهم ولا يمكن تواطءهم علي الكذب لكثرتهم وعدالتهم وتباين اماكنهم فقوله في كل عهد احتراز عن ال------------------------------------------------مشهور وقوله لا يحصي عددهم معناه لا يدخل تحت الضبط وفيه احتراز عن خبر قوم محصور واشارة الي انه لا يشترط في التواتر عدد معين علي ما ذهب اليه بعضهم من اشتراط خمسة او اثني عشر او عشرين او اربعين او خمسين قولا من غير دليل وقوله ولا يمكن تواطءهم اي توافقهم علي الكذب عند المحققين تفسير للكثرة بمعني ان المعتبر في كثرة المخبرين بلوغهم حدا يمتنع عند العقل تواطءهم علي الكذب حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اخبر جمع غير محصور بما يجوز تواطءهم علي الكذب فيه لغرض من الاغراض لا يكون متواترا واما ذكر العدالة وتباين الاماكن فتاكيد لعدم تواطءهم علي الكذب وليس بشرط في التواتر حتي لو اخبر جمع غير محصور بما يجوز تواطءهم علي الكذب فيه لغرض من الاغراض لا يكون متواترا واما ذكر العدالة وتباين الاماكن فتاكيد لعدم تواطءهم علي الكذب وليس بشرط في التواتر حتي لو اخبر جمع غير محصور من كفار بلدة بموت ملكهم حصل لنا اليقين واما مثل	418	8418786345307049764	210	33.5	170	1156	18.16609001159668	33	JK000990-ara1	JK007110-ara1
JK000990-ara1.ms083	true	-3473191173003154551	0	46	0	229	1573	300	خبر اليهود بقتل عيسي عليه السلام وتابيد دين موسي عليه السلام فلا نسلم تواتره وحصول شراءطه في كل عهد ثم المتواتر لا بد ان يكون مستندا الي الحس سمعا او غيره حتي لو اتفق اهل اقليم علي مسالة عقلية لم يحصل لنا اليقين حتي يقوم البرهان	83	-2552359664779649197	JK007110-ara1.ms418	false	-4201106221596165606	228	274	1193	1422	1562	300	خبر اليهود بقتل عيسي عليه السلام وتابيد دين موسي عليه السلام فلا نسلم تواتره وحصول شراءطه في كل عهد ثم المتواتر لا بد ان يكون مستندا الي الحس سمعا او غيره حتي لو اتفق اهل اقليم علي مسالة عقلية لم يحصل لنا اليقين حتي يقوم البرهان	418	8418786345307049764	229	458.0	183	229	100.0	46	JK000990-ara1	JK007110-ara1