id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms007	false	-2311232510041810695	148	172	785	904	1567	300	وقد توجد هذه الفضاءل الثلاث علي التفرق في انواع الكلام فاما ان توجد مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد الا في كلام العليم	7	-2552359664779649197	JK007081-ara1.ms0304	true	5858843972150623684	194	217	1115	1230	1688	300	وقد توجد---- الفضاءل الثلاث علي التفرق في انواع الكلام فاما ان توجد مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد الا في كلام العليم	304	-4469264302781478668	115	223.5	92	119	96.63865661621094	22	JK000990-ara1	JK007081-ara1
JK000990-ara1.ms497	false	3276509816507767385	206	300	1083	1595	1595	300	الجواز ومن اقوي حججها الاجماع علي جواز شرح الشريعة للعجم بلسانهم للعارف به فاذا---------------------- جاز -الابدال بلغة اخري فجوازه باللغة العربية اولي وقيل انما تجوز في المفردات دون المركبات وقيل انما تجوز لمن يستحضر اللفظ ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما تجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه مرتسما في ذهنه فله ان يرويه بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم منه بخلاف من كان مستحضرا للفظه وج-ميع ما تقدم يتعلق بال-------------جواز وعدمه ولا شك ان الاولي ايراد الحديث بالفاظه دون التصرف---------------------------------------------------------------------------- فيه قا-------------------------ل القاضي عياض ينبغي سد باب الرواية بالمعني لءلا يتسلط من لا-	497	-2552359664779649197	JK007081-ara1.ms0395	true	1275652019797053782	127	206	732	1155	1641	300	الة له ومن اقوي حجتهم الاجماع علي جواز شرح الشريعة للعجم بلسانهم للعارف به وقال البرماوي ان نسي اللفظ جاز والا فلا وقيل بجو-----ازه بلفظ مرادف وقيل بجوازه وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان م-------------وجبه عاما وقيل يمنع مطلقا وقال بعضهم جواز النقل بالمعني فيما اذا كان اللفظ ظاهرا مفسرا فاما اذا كان اللفظ مشتركا او مجملا او مشكلا فلا يجوز اقامة لفظ اخر مقامه بالاجماع لان فيه احتمال الاختلاف بالمعني وقال القاضي عياض ينبغي سد باب الرواية بالمعني لءلا يتسلط من لا	395	-4469264302781478668	172	211.0	135	651	26.42089080810547	25	JK000990-ara1	JK007081-ara1
JK000990-ara1.ms544	false	-1284561623226421123	260	289	1357	1503	1553	300	بالمعني قد قصر في الاداء ولذلك قال بعضهم ينبغي سد باب الرواية بالمعني لءلا يتسلط من لا يحسن ممن يظن انه يحسن كما وقع لكثير من الرواة قديما وحديثا	544	-2552359664779649197	JK007081-ara1.ms0395	true	1275652019797053782	193	218	1084	1214	1641	300	بالمعني وقال القاضي عياض---------------- ينبغي سد باب الرواية بالمعني لءلا يتسلط من لا يحسن ممن يظن انه يحسن كما وقع لكثير من الرواة قديما وحديثا	395	-4469264302781478668	115	213.0	92	146	78.76712036132812	22	JK000990-ara1	JK007081-ara1
JK000990-ara1.ms478	false	7292491766884071200	171	212	861	1029	1439	300	قال رسول الله كذا او فعل كذا لاشعار ذلك بال----------------------------------------جزم بل قل فيه روي عن رسول الله ص انه قال كذا او فعل كذا او بلغنا عنه كذا او جاء عنه كذا او روي بعضهم عنه كذا و--------------ما اشبه ذلك من	478	-2552359664779649197	JK007081-ara1.ms0397	true	2239148263178466180	251	296	1230	1416	1436	300	قال رسول الله كذا او فعل كذا او نحو ذلك من صيغ الجزم وان كان ضعيفا فلا يقال بصيغ الجز-----------------------------م بل يقال ---روي عنه كذا او -يروي عنه كذا او جاء عنه كذا او يذكر او يحكي او يقال او بلغنا او ما اشبه ذلك ---	397	-4469264302781478668	89	97.0	63	222	40.090091705322266	20	JK000990-ara1	JK007081-ara1