id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms188	false	-8371904832047093979	176	218	929	1150	1622	300	من شيوخه الذين ---لقيهم وجالسهم وعرف احوالهم واطلع عليهم احاديثهم وميز جيدها من غيره بخلاف مسلم فان اكثر من انفرد بتخريج ح--ديثه ممن تكلم فيه--- ممن تقدم عصره من التابعين ومن بعدهم ولا شك ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم منهم	188	-2552359664779649197	JK007044-ara1.ms0029	true	-6976678580757209812	245	284	1352	1549	1634	300	من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس ح-----------------------------ديثهم وميز جيدها من غيره بخلاف مسلم فان اكثر من ت-فرد بتخريج احاديثه -من تكلم فيه هو ممن تقدم عصره من التابعين وتابعي-هم ولا شك ان المحدث اعرف بحديث شيوخه ممن تقدم عنهم	29	-8483509445713126499	174	289.0	138	229	75.98253631591797	29	JK000990-ara1	JK007044-ara1
JK000990-ara1.ms339	false	6050342888326827134	2	205	12	1045	1539	300	في كتاب البخاري اتم منها في كتاب مسلم واسد و---شرطه فيها اقوي واشد -اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من ------روي عنه ولو مرة واكتفي مسلم ب-----المعاصرة واما ما اراد مسلم الزام البخاري به من انه يلزمه ان لا يقبل العنعنة اصلا فليس بلازم لان الراوي اذا ثبت له اللقاء مرة كان من المستبعد في رواياته احتمال ان لا يكون سمع منه واذا فرض ذلك كان مدلسا والمسالة مفروضة في غير المدلس واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكل-----م من رجال البخاري فان الذين انفرد البخاري بهم اربع مءة وبضعة وثمانون رجلا تكلم بالضعف في ثمانين منهم والذين انفرد بهم مسلم ست ومءة وعشرون رحلا تكلم في الضعف في مءة وستين منهم والذين انفرد البخاري بهم ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه لقيهم وخ--برهم وخبر- حديثهم بخلاف م-------------------سلم ف---اكثر من انفرد ب------------ه ممن تكلم فيه ----من المتقدمين------------------------ ولا شك ان المرء- اعرف بحديث شيوخه من حديث غيرهم ممن تقدم عنه علي ان البخاري لم يكثر من اخراج احاديث من تكلم فيهم من رجاله بخلاف مسلم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال ونحو ذلك فلان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا	339	-2552359664779649197	JK007044-ara1.ms0029	true	-6976678580757209812	178	300	1007	1634	1634	300	في صحيح البخاري علي وجه اكمل--------- واسد فان شرطه فيها اقوي واشد واما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثبت له الاجتماع بمن يروي عنه ولو مرة واكتفي مسلم بمجرد المعاصرة نظرا لامكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-لقي واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال------ تكلم فيهم من رجال مسلم اكثر عددا م------------من تكلم فيهم من رجال البخاري مع انه لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم وميز جيدها من غيره بخلاف مسلم فان اكثر من -تفرد بتخريج احاديثه -من تكلم فيه هو ممن ---تقدم عصره من التابعين وتابعيهم ولا شك ان المحدث اعرف بحديث شي--------------وخه ممن تقدم عنه-----------------------------------------------------------------------م واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال ف---------لان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا-	29	-8483509445713126499	446	645.0	350	1119	39.85701370239258	69	JK000990-ara1	JK007044-ara1
JK000990-ara1.ms153	false	7266846597771643935	102	215	530	1100	1539	300	تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته هذا اذا خرج له في الاصول واما ان خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا تتفاوت درجات من اخرج له منهم في الضبط وغيره---- مع حصول اسم- الصدق لهم وحينءذ فاذا وجدنا لغيره في احد منهم طعنا فلذلك الطعن------------------- مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل------ الا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي وفي ضبطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لان--- الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح متفاوتة منها ما يق---دح ومنها لا يقدح وقد كان ابو الحسن المقدسي يقول في الذي خرج عنه ف------ي الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	153	-2552359664779649197	JK007044-ara1.ms0030	true	1383200892349125480	12	107	57	544	1607	300	تخريج صاحب الصحيح لاي راو كان متقض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته -----ان خرج له في الاصول ----فان خرج ف---ي المتابعات والشواهد والتعاليث كان-------ت درجاته متقاربة ف-------ي الضبط وغيره لكن مع حصول ووصف الصدق له ف-----------------------------------------------الطعن فيمن خرج له احدهما مقابل لتعديله---------- فلا يقبل الجرح الا----------- مفسرا بما ي--قدح في عدالته او في ض--------بطه مطلقا او في ضبطه لخبر بعينه لتفاوت الاسباب الحاملة للاءمة علي الجرح اذ----- منها ما لا يقدح ومنها ما يقدح وقد كان ابو الحسن المقدسي يقول في---من خرج له احدهما في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني لا----------يلتفت ل---ما قيل فيه	30	-8483509445713126499	390	612.5	310	612	63.72549057006836	59	JK000990-ara1	JK007044-ara1
JK000990-ara1.ms240	false	5165218146572303600	151	248	766	1274	1534	300	فيه -الحق ان في المسند احاديث كثيرة ضعيفة وقد بلغ بعضها ف----ي الضعف ال--------ي ان-------------- ادخلت في ال--------موضوعات ومع ذلك فهو احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم تلتزم الصحة فيها--------------------------------------------- وليست الاحاديث الزاءدة فيه علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي عليهما و-علي كل حال فسبيل ------من اراد الاحتجاج بحديث من كتب السنن لا سيما كتاب ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة وعبد الرزاق واحد اذ جميع الجامعين لذلك------------------------- لم يلتزموا ان لا يخرجوا عن الصحيح والحسن وعلي ذلك ينظر ف-------ان كان مريد الاحتجاج بحديث منها متاهلا لتمييز ال-صحيح	240	-2552359664779649197	JK007044-ara1.ms0041	true	4773445963680529991	124	231	625	1195	1551	300	فيه والحق ان فيه------ احاديث كثيرة ضعيفة و-------بعضها اشد في الضعيف من بعض حتي ان ابن الجوزي قد ادخل كثيرا منها في موضوعاته لكن تعقبه في بعضها بعضهم وفي ساءرها شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني وحقق نفي الوضع عن جميعها كالسنن الاربعة قال وليست الاحاديث الزاءدة فيه علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي عليهما وبالجملة فال--سبيل واحد لمن اراد الاحتجاج بحديث من---- السنن لا سيما سنن -ابن ماجه ومصنف ابن ابي شيبة وعبد الرزاق مما الامر فيه اشد او بحديث من المسانيد لان هذه كلها لم يشترط جامعوها الصحة -----------والحسن وتلك السبيل ان المحتج ان كان ---------------------------اهلا للنقل والتصحيح	41	-8483509445713126499	313	404.0	253	628	49.840763092041016	42	JK000990-ara1	JK007044-ara1
JK000990-ara1.ms237	false	-5479329591652600914	168	246	830	1256	1532	300	واول من فعل ذلك ابو------------- الفضل بن طاهر حيث ادرجه معها في الاطراف--------------------------- ثم الحافظ عبد الغني في كتاب الاكمال في اسماء الرجال كذا اثبته المءلف وصوابه الكمال في وهو الكتاب الذي هذبه الحافظ المزي وقدموا ابن ماجة علي الموطا لكثرة زواءده علي الخمسة بخلاف الموطا و---لما كا-ن ابن ماجه قد اخرج--------------------------------- احاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الاحاديث قال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي ان يجعل السادس كتاب الدارمي------------------ فانه قليل الرجال الضعفاء نادر الاحاديث المنكرة والشاذة وان كانت فيه	237	-2552359664779649197	JK007044-ara1.ms0045	true	-7761314978886260103	191	300	1029	1609	1609	300	واول من اضاف ابن ماجة الي الخمسة الفضل بن طاهر حيث ادرجه معها في --اطرافه وكذا في شروط الاءمة الستة ثم الحافظ عبد الغني في كتاب الاكمال في اسماء الرجال--------------------------------------------- الذي هذبه الحافظ المزي وقدموه عل---------ي الموطا لكثرة زواءده علي الخمسة بخلاف الموطا وهو كما قاله ابن الاثير كتاب مفيد قوي التبويب في الفقه لكن فيه احاديث ضعيفة جدا بل منكرة بل نقل عن الحافظ المزي ان الغالب فيما انفرد به الضعف ولذا لم يضفه غير واحد الي الخمسة بل جعلوا السادس الموطا منهم رزين والمجد ابن الاثير وقال العسقلاني ينبغي ان يجعل مسند------- الدارمي سادسا للخمسة بدله فانه قليل الرجال الضعفاء نادر الاحاديث المنكرة والشاذة وان كان- فيه-	45	-8483509445713126499	285	416.0	229	645	44.1860466003418	44	JK000990-ara1	JK007044-ara1
JK000990-ara1.ms557	false	-5455638559538475182	177	275	937	1418	1541	300	يشترط في --نقل الحديث----------- للعمل به او للاحتجاج به ان تكون له به رواية فالظاهر مما تقدم عدم اشتراط ذلك وذكر العراقي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الاءمة حكي الاجماع علي انه لا يحل الجزم بنقل الحديث الا لمن له به رواية وهو الحافظ ابو بكر بن خير الاموي بفتح الهمزة الاشبيلي وهو خال ابي القاسم السهيلي فقال في برنامجه المشهور وقد اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله ص----------------- كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله ص--------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض	557	-2552359664779649197	JK007044-ara1.ms0056	true	-6343436461687006270	34	124	176	625	1561	300	يشترط في النقل من الكتب المعتمدة للعمل وا-----لاحتجاج ان ي---كون له به رواية الي مءلفيها ومن ثم قال ابن برهان ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صحت عنده النسخة من السنن جاز له العمل بها وان لم يسمع وشذ بعض المالكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال----------------------- اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجود الروايات لقوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فلينبوا مقعده من النار وفي ----	56	-8483509445713126499	231	320.0	179	628	36.78343963623047	38	JK000990-ara1	JK007044-ara1
JK000990-ara1.ms558	false	-3655139855059976594	19	42	94	203	1580	300	ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صح- عنده النسخة--------- جاز له العمل بها وان لم يسمع	558	-2552359664779649197	JK007044-ara1.ms0056	true	-6343436461687006270	54	79	278	397	1561	300	ذهب الفقهاء كافة الي انه لا يتوقف العمل بالحديث علي سماعه بل اذا صحت عنده النسخة من السنن جاز له العمل بها وان لم يسمع	56	-8483509445713126499	109	204.0	86	119	91.59664154052734	22	JK000990-ara1	JK007044-ara1
JK000990-ara1.ms416	false	-8911802956536734649	28	120	139	613	1494	300	الشمالين المقتول ببدر خزاعي وهو يخالفه في الاسم والنسب واما قول الزهري في حديث السهو ان المتكلم ذو الشمالين فلم يتابع عليه-------------------- وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة ولا يعلم احد من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وكونه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالي ولك -احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي -----ص فقول الزهري	416	-2552359664779649197	JK007044-ara1.ms1306	true	8697060218612433115	102	170	498	842	1498	300	الشمالين المقتول ببدر وان قصة------------------------------------------------- السهو كانت قبل بدر ثم احكمت الامور قال وذلك وهم منه وقال النووي وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا يوجب رد الحديث---------------- من روايته خاصة واهل الحديث------------------------------------------------------------------------------ تركوه لاضطرابه وا-نه لم يتم له اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما فان ----------الغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله سبحانه وكل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي قال يا رسول الله --	1306	-8483509445713126499	239	362.0	189	500	47.79999923706055	40	JK000990-ara1	JK007044-ara1
JK000990-ara1.ms414	false	-7100811767355433934	141	179	678	855	1468	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	414	-2552359664779649197	JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	190	683	935	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف---------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1314	-8483509445713126499	140	231.5	108	270	51.85185241699219	29	JK000990-ara1	JK007044-ara1
JK000990-ara1.ms532	false	3785140173943480515	239	268	1108	1230	1378	300	عن ابن عمر عن النبي ص قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	532	-2552359664779649197	JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	93	117	438	543	1412	300	عن ابن عمر ---------------من اعتق نصيبا له في مملوك و--شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	3776	-8483509445713126499	104	192.5	80	122	85.24590301513672	22	JK000990-ara1	JK007044-ara1