id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms071	false	4764356144993461584	133	179	698	922	1527	300	سءل عن ابراز مثال لذلك فيما يروي من الحديث-------------------------------------------- وان نقله عدد التواتر وزيادة لان ذلك طرا عليه في وسط اسناده ولم يوجد في اواءله علي ما سبق ذكره نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار نراه مثالا لذلك فانه نقله من الصحابة	71	-2552359664779649197	JK006972-ara1.ms01	true	2954994573488388462	95	137	542	753	1609	300	سءل عن ابراز مثال لذلك في الاحاديث اعياه طلبه 66 وحديث انما الاعمال بالنيات ليس من ذلك وان نقله عدد التواتر واكثر- لان ذلك طرا عليه في وسط اسناد-----------------------------------ه نعم حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ن---------------------قله من الصحابة	1	-2724957704591843421	147	249.5	116	268	54.850746154785156	28	JK000990-ara1	JK006972-ara1
JK000990-ara1.ms424	false	-5649387501506144057	208	266	1115	1394	1580	300	-----------ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه وكثيرا ما	424	-2552359664779649197	JK006972-ara1.ms07	true	-3577391924120693482	244	294	1257	1497	1522	300	السلامة 89 ويستعان علي ادراكها بتفرد و--------مخالفة غيره له مع قراءن------------- تنبه العارف ع-----------لي ارسال في الموصول او ق-ف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم--------- بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف---- وكل ذلك مانع عن الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه وحديث ----	7	-2724957704591843421	221	381.5	174	290	76.20689392089844	40	JK000990-ara1	JK006972-ara1
JK000990-ara1.ms397	false	-78616115884442381	14	170	80	881	1499	300	التفصيل وهو ان ما رواه المدلس بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع والاتصال فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ يبين الاتصال نحو سمعت وحدثنا واخبرن-------ا واشباهها فهو مقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتبرة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم بن بشير وغيرهم وهذا لان التدليس ليس كذبا وانما هو ضرب من الايهام بلفظ محتمل والحكم انه لا يقبل من المدلس حتي يبين واما تدليس الشيوخ فهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف ومثاله قول ابي بكر بن مجاهد احد اءمة القراء حدثنا عبد الله بن ابي عبد الله يريد به عبد الله بن ابي داود السجستاني وفيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفته علي من يطلب الوقوف علي حاله واهليته وهو مكروه وتختلف الحال في كراهة ذلك باختلاف الغرض الحامل عليه ف---------------------------------------------------------------قد يحمله علي ذلك كون شيخه الذي غير سمته غير ثقة او	397	-2552359664779649197	JK006972-ara1.ms08	true	2155548281018262586	160	247	788	1230	1503	300	التفصيل ------فما رواه------- بلفظ محتمل لم يبن -فيه السماع--------- فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال ك---سمعت------- واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو------ محتج به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما في--- الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمع----ه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي-لا يعرف وامره اخف لكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة------------------------ حاله وال-------------------------------كراهة بحسب------- الغرض الحاصل نحو ان يكون كثير الرواية عنه فلا يجب الاكثار من واحد علي صورة واحدة وقد يحمله عليه--- كون شيخه الذي سمع----ه غير ثقة او	8	-2724957704591843421	333	488.5	265	871	38.23191833496094	46	JK000990-ara1	JK006972-ara1