id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms101	true	7546034286749309438	175	215	880	1083	1517	300	اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم من اقواله وافعاله او تقريره سو-----------------------اء اضافه اليه صحابي او تابعي او من بعدهما وسواء اتصل اسناده ام لا وقال الخطيب المرفوع ما اخبر فيه الصحاب-----------------------------ي عن قول ال------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	101	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms06	false	-8231573773681820183	242	289	1221	1454	1515	300	اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- سواءك ان قولا او فعلا وسواء اضافه اليه صحابي او تابعي او من بعدهما وسواء اتصل اسناده او لا فدخل----------------------- فيه المتصل والمرسل والمنقطع مثاله ما روي عن المغيرة بن شعبة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	6	-2223606802584349915	138	195.5	108	284	48.591548919677734	25	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms106	true	-7119438749278144360	25	79	138	419	1590	300	البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح وهو ان لا يذكر- الا ما رواه صحابي مشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان --فاكثر يم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا راويان ثقتان --فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك	106	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms24	false	-8195993387663739975	81	131	412	669	1531	300	البخاري ومسلم في صحيحيهما-------------------- ان لا يذكرا الا ما رواه صحابي مش-ور عن النبي---- صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان او اكثر ثم يروي----ه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا راويان ثقتان او اكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك	24	-2223606802584349915	233	415.0	186	286	81.4685287475586	39	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms229	true	7092317993629674558	243	270	1272	1393	1540	300	ناشءا من ضعف حفظ بعض رواته مع كونه من اهل الصدق والديانة فاذا جاء ما رواه-------- من وجه اخر عرفنا انه قد حفظه ولم يختل فيه ضبطه	229	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms31	false	-8357510988887419895	98	125	459	579	1477	300	ناشءا من ضعف حفظ راوي----ه مع كونه من اهل الصدق والديانة فانه اذ---ا رواه ثقة اخر من وجه اخر علم-- انه قد حفظه ولم يختل فيه ضبطه	31	-2223606802584349915	102	170.5	77	129	79.06977081298828	20	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms265	true	6569689164526116953	190	276	944	1347	1467	300	زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي وحدثني ان عبد الله اخذ--------- بيده و-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد رسول الله اخذ بيد عبد الله فعلمه في الصلاة وقال قل التحيات لله والصلوات فذكر التشهد قال فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد هكذا رواه جماعة عن زهير وغيره عن الحسن بن الحر وقوله اذا قلت هذا--------- مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود	265	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms18	false	-5748822771967335460	50	120	246	563	1459	300	زهير بن معاوية عن السحن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي وحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ ------------------بيد عبد الله بن مسعود ف-----------------------------------------------قال فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فان --------------------------------------------قوله اذا قلت هذا الي اخره مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود	18	-2223606802584349915	277	478.0	214	426	65.02347564697266	57	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms266	true	-2379642425947963647	53	81	267	392	1434	300	فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فان -------------هذا الكلام-- مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود	266	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms18	false	-5748822771967335460	88	120	423	563	1459	300	فاذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فان قوله اذا قلت هذا الي اخره مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود	18	-2223606802584349915	122	226.5	94	140	87.14286041259766	26	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms323	true	-6783276854885111415	62	93	328	467	1497	300	مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول له خذه وانسخه وقابل به ثم رده الي او نحو	323	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms28	false	-4440997940097627812	0	30	0	136	1564	299	مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول--- خذه وانسخه وقابل به ثم رده الي او نحو	28	-2223606802584349915	136	266.0	106	139	97.84172821044922	30	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms328	true	8118334781197742124	149	236	735	1137	1428	300	الاخبار مثاله-------- ان يروي حماد بن سلمة----- حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل- روي ذلك------- ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان الحديث----- يرجع اليه والا فلا انتهي قلت فمثال ما عدمت فيه---- المتابعات من هذا	328	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms16	false	2182945819708344242	10	98	50	468	1473	300	الابصار مثال الاعتبار ان يروي حماد بن سلمة مثلا حديثا --------------عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هلي روي ذلك الحديث ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا هو الاعتبار ومعلوم انه غير المتابعة فمن قال	16	-2223606802584349915	354	626.5	275	432	81.94444274902344	70	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms328	true	8118334781197742124	231	264	1111	1267	1428	300	عدمت فيه المتابعات من هذا الوجه من وجه يثبت- ما رواه الترمذي من رواية حماد بن سلمة عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة اراه رفعه احبب حبيبك هونا ما الحديث قال --	328	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms17	false	-4077825790500335878	68	100	379	538	1502	300	عدمت فيه المتابعات والشواهد فيسمي فردا مثاله ما رواه الترمذي من رواية حماد بن سلمة عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة اراه رفعه احبب حبيبك هونا ما الحديث ثم ان	17	-2223606802584349915	131	232.5	103	159	82.38993835449219	26	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms346	true	-4196637032111379619	6	111	33	530	1462	300	هو ما رو-ي الثقة مخالفا لما رواه الناس وعبارة الشافعي في ذلك ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس وهو مشعر بان المخالفة الثقة لمن هو ارجح منه وان كان واحدا كافية في الشذوذ وقال ابو يعلي الخليلي الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ----- شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به فلم يشترط في الشاذ تفرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثقة بل مطلق التفرد وقال الحاكم الشاذ هو الحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يتفرد به	346	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms08	false	-3511689366215711067	87	199	450	1009	1484	300	هو ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الناس وقال البعض هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ليس له الا اسناد واحد يستند به شيخ ثقة كان او غير ثقة كما قال الاخر هو ما انفرد به ثقة ليس لها ما يجبر----------------------------------------- تفرده به كحديث كلوا البلح بالتمر ولاجل ذلك الاختلاف قيل الشاذ اما شاذ صحيح واما شاذ حسن واما شاذ منكر موجود تنبيه يقرب من الشاذ زيادة الثقة --------------------------------------------كحديث جعلت لنا الارض مسجدا او جعلت تربتها لنا طهورا زيادة بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي وساءر الروايات لفظها وجعلت لنا الارض مسجدا او طهورا والمستتر هو الحديث الذي لم يقابل برد ولا قبول كبعض الاحاديث المروية في فضاءل الاعمال والمنكر هو الحديث الذي يتفرد به	8	-2223606802584349915	122	-53.0	91	879	13.879408836364746	22	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms381	true	-3020852032034143482	23	147	107	744	1486	300	ابا الزبير المكي مثلا او سهيل بن ابي صالح او العلاء بن عبد الرحمن او حماد بن سلمة قالوا فيه هذا حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط الم---عتبرة ولم يثبت عن-د البخاري ذلك فيهم وكذا حال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولي ابن عباس واسحاق بن محمد الفروي وعمرو بن مرزوق وغيرهم ممن احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ النيسابوري في كتابه المدخل في معرفة المستدرك عدد من اخرج لهم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج لهم مسلم اربع مءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في المسند الصحيح ولم يحتج بهم البخاري في الجامع الصحيح ست مءة وخمسة- وعشرون شيخا واما	381	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms25	false	4581663328843048502	87	165	442	850	1527	299	ابي الزبير المكي و-------سهيل بن ابي صالح و--العلاء بن عبد الرحمن و--حماد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة وغيرهم ولم يخرج عنهم البخاري وهو اخرج عن-------------------------------- عكرمة مولي ابن عباس واسحاق بن محمد العدوي وعمرو بن مرزوق وجماعة غير هءلاء ولم يخرج عنهم م----------سلم قال الحاكم ابو عبد الله---------------------------------------------------- عدد من اخرج لهم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج لهم مسلم اربعماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من اخرج لهم مسلم في المسند الصحيح ولم يخرج لهم البخاري ستما-----------------ءة وخمسون وعشرون شيخا وهذا	25	-2223606802584349915	335	554.0	262	642	52.180686950683594	55	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms409	true	1739120131200901952	84	141	431	710	1519	300	الاضطراب في المتن فيما اورده العراقي حديث فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي ص ع-----------------ن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة ---وهذا ح--ديث قد اضطرب لفظه ومعناه فرواه الترمذي----- هكذا من رواية شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة	409	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms15	false	-71382824458576555	221	278	1133	1409	1548	300	الاضطراب فيه وكح----------------------ديث فاطمة بنت قيس قالت سالت او سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحقا سوي الزكاة فان هذا الحديث قد اضطرب لفظه ومعناه فان-- الترمذي رواه هكذا عن------ شريك عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ ليس في المال حق سوي الزكاة	15	-2223606802584349915	237	419.0	187	306	77.45098114013672	45	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms425	true	-3118314669418085405	87	206	422	1016	1486	300	يعلي بن عبيد عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن النبي ص قال البيعان بالخيار الحديث فهذا الاسناد متصل بنقل العدل عن العدل وهو معلل غير صحيح والمتن علي كل حال صحيح والعلة في قوله عن عمرو بن دينار انما هو عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر هكذا رواه الاءمة -----------------------------------------------------من اصحاب سف--------------يان عنه-------------------------------------------------------- فوهم يعلي بن عبيد----- وعدل عن عبد الله بن دينار الي عمرو بن دينار وكلا----هما ثقة----------------------------------------------------------------------- ومثال العلة-------- في المتن ما نفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم رواية اللفظ المذكور لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد --لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة	425	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms12	false	-1863088110624916238	172	291	848	1419	1464	300	يعلي بن عبيد الله قد روي هذا----------------------------------------------------------- الحديث----------------------------- عن سفيان الثوري -------------------------------------------------عن عمرو بن دي-----------------------------نار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فقد دخلت عن سفيان الثوري عن سنده فان غيره من اصحاب سفيان رووه عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فوهم يعلي بن عبيد الله وعدل بن عبد الله بن دينار الي عمرو بن دينار مع ا كليهما ثقة فيكون سنده معلولا من جهة قوله عن عمرو بن دينار والمتن صحيحا علي كل حال ومثال العلة القادحة في المتن ما روي-------------- في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فان قول-----------------------------------------------------ه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد بالله رب العالمين لم ي---تعرض لذكر البسملة	12	-2223606802584349915	298	424.5	234	807	36.9268913269043	49	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms425	true	-3118314669418085405	227	283	1127	1407	1486	300	من قوله -كانوا يستفتحون بالحمد انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي---- ما فهم- واخطا---- لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور- هي الفاتحة وليس فيه تعرض--- لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله ص- والله	425	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms13	false	-4197195749050365795	0	55	0	274	1518	300	من قوله وكانوا يستفتحون بالحمد انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي حسب ما فهمه واخطا فيه لان معناه ان السورة التي يستفتح-----ون بها من السورة هي الفاتحة ولا----- تعرض فه لذكر البسملة اصلا كما تري وقد----------- ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالبسملة فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله	13	-2223606802584349915	230	384.5	182	295	77.96610260009766	36	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms480	true	-557159462061315488	120	145	584	701	1568	300	قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اوديه كما اسمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما	480	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms13	false	-4197195749050365795	275	300	1405	1518	1518	300	قال يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءذيه كما اسمع- منك نزي ح-رفا او ننقص حرفا فقال اذا لم تحلوا ح-اما-	13	-2223606802584349915	105	188.0	82	117	89.74359130859375	18	JK000990-ara1	JK006971-ara1
JK000990-ara1.ms557	true	-5455638559538475182	203	279	1064	1438	1541	300	الاجماع علي انه لا يحل الجزم بنقل الحديث الا لمن له به رواية وهو الحافظ ابو بكر بن خير الاموي بفتح الهمزة الاشبيلي وهو خال ابي القاسم السهيلي فقال في برنامجه المشهور وقد اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله ص----------------- كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله ص----------------- من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي	557	-2552359664779649197	JK006971-ara1.ms30	false	5285491340937887096	200	263	1022	1324	1530	300	الاجماع علي انه لا يحل الجزم بنقل الحديث الا -من له به روايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتفق العلماء علي انه لا يصح لمسلم ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا حتي يكون عنده ذلك القول مرويا ولو علي اقل وجوه الروايات لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفي بعض الروايات من كذب علي	30	-2223606802584349915	267	487.5	210	408	65.44117736816406	53	JK000990-ara1	JK006971-ara1