id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms630	false	-5402378140268141112	47	194	244	1044	1580	300	قيل للفارسي ما البلاغة فقال معرفة الفصل من الوصل وقال المامون لبعضهم من ابلغ الناس فقال من قرب الامر البعيد المتناول -الصعب الدرك بالالفاظ اليسيرة فقال ما عدل سهمك عن الغرض ولكن البليغ من كان كلامه في مقدار حاجته ولا يجيل الفكر- في اجتلاب -----------------------------------------------------------------------------الغريب الوحشي ولا الساقط السوقي وان البلاغة اذا اعتزلتها المعرفة بمواضع الفصل والوصل كانت كاللالء بلا نظام وقال المامون ما اعجب بكلام احد كاعجابي بكتاب القاسم بن عيسي فانه يوجز في غير عجز ويصيب مفاصل الكلام ولا تدعوه المقدرة الي الاطناب ولا تميل به الغزارة الي الاسهاب ويجلي عن مراده في كتبه ويصيب المغزي في الفاظه وكان اكثم بن صيفي اذا كاتب ملوك الجاهلية يقول لكتابه افصلوا بين منقضي كل معني وصولا اذا كان الكلام معجونا بعضه ببعض وكان الحارث بن شمر الغساني يقول لكاتبه----------------------------------------- المر--------------------------------------------------------قش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ---------نزع بك الكلام الي الابتداء ب--------------------معني غير ما انت فيه فافص------------------------ل بينه وبين تبيعته من الالفاظ	630	-2552359664779649197	JK006910-ara1.ms241	true	6696781334864318141	109	257	591	1398	1608	300	قيل للفارسي ما البلاغة فقال معرفة الفصل من الوصل وقال المامون لبعضهم من ابلغ الناس فقال من قرب الامر البعيد المتناول والصعب الدرك بالالفاظ اليسيرة ق-ال ما عدل سهمك عن الغرض ولكن البليغ من كان كلامه في مقدار حاجته ولا يجيل الفكرة في اختلاس ما صعب عليه من الالفاظ ولا يكره المعاني علي انزالها في غير منازلها ولا يتعمد الغريب الوحشي ولا الساقط السوقي فان البلاغة اذا اعتزلتها المعرفة بمواضع الفصل والوصل كانت كاللالء بلا نظام وقال ابو العباس السفاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكاتبه قف عند مقاطع الكلام وحدوده واياك ان تخلط المرعي بالهمل ومن حلية البلاغة المعرفة بمواضع الفصل والوصل وقال الاحنف بن قيس ما رايت رجلا تكلم فاحسن الوقوف عند مقاطع الكلام ولا عرف حدوده الا عمرو بن العاص رضي الله عنه كان اذا تكلم تفقد مقاطع الكلام واعطي حق المقام وغاص في استخراج المعني بالطف مخرج حتي كان يقف عند المقطع وقوفا يحول بينه وبين تبيعته من الالفاظ	241	-5419498259236273360	411	675.0	333	1141	36.021034240722656	65	JK000990-ara1	JK006910-ara1
JK000990-ara1.ms630	false	-5402378140268141112	211	248	1137	1326	1580	300	وكان صالح بن عبد الرحمن التميمي الكاتب يفصل بين الايات كلها وبين تبيعتها من الكتاب كيف وقعت وكان يقول ما استءنف ان الا وقع الفصل وكان جبل-------- يفصل بين الفاءات كلها وقد كره بعض الكتبة ذلك واحبه	630	-2552359664779649197	JK006910-ara1.ms243	true	5362088254656505254	260	299	1397	1594	1597	300	وكان صالح بن عبد الرحمن التميمي الكاتب يفصل بين الايات كلها وبين تبيعتها من الكتاب كيف وقعت وكان يقول ما استءنف ان الا وقع الفصل وكان جبل بن يزيد يفصل بين الفاءات كلها وقد كره بعض الكتبة ذلك واحبه	243	-5419498259236273360	189	369.5	152	197	95.9390869140625	37	JK000990-ara1	JK006910-ara1
JK000990-ara1.ms630	false	-5402378140268141112	108	212	588	1142	1580	300	وقال المامون ما اعجب بكلام احد كاعجابي بكتاب القاسم بن عيسي فانه يوجز في غير عجز ويصيب مفاصل الكلام ولا تدعوه المقدرة الي الاطناب ولا تميل به الغزارة الي الاسهاب ويجلي عن مراده في كتبه ويصيب المغزي في الفاظه وك----------------------------------------------------------------------------ان اكثم بن صيفي اذا كاتب ملوك الجاهلية يقول لكتابه افصلوا بين منقضي كل معني وصول-----ا اذا كان الكلام معجونا بعضه ببعض وكان الحارث بن---- شمر الغساني يقول لكاتبه المرقش اذا نزع بك الكلام الي الابتداء بمعني غير ما انت فيه فافصل بينه وبين تبيعته من الالفاظ فانك ان مذقت الفاظك بغير ما يحسن ان يمذق--- نفرت القلوب عو وعيها وملته الاسماع واستثقلته الرواة وكان	630	-2552359664779649197	JK006910-ara1.ms243	true	5362088254656505254	17	138	87	721	1597	300	وقال المامون ما اعجب بكلام احد كاعجابي بكتاب القاسم بن عيسي فانه يوجز في غير عجز ويصيب مفاصل الكلام ولا تدعوه المقدرة الي الاطناب ولا تميل به الغزارة الي الاسهاب -يجلي عن مراده في كتبه ويصيب المغزي في الفاظه وكان يزيد بن معاوية يقول اياكم ان تجعلوا الفصل وصلا فانه اشد واعيب من اللحن وكان اكثم بن صيفي اذا كاتب ملوك الجاهلية يقول لكتابه افصلوا بين------ كل معني منقض وصلوا اذا كان الكلام معجونا بعضه ببعض وكان الح-رث بن ابي شمر الغساني يقول لكاتبه المرقش اذا نزع بك الكلام الي الابتداء بمعني غير ما انت فيه فافصل بينه وبين تبيعته من الالفاظ فانك ان مذقت الفاظك بغير ما يحسن ان تمذق به نفرت القلوب عن وعيها وملته الاسماع واستثقلته الرواة وكان	243	-5419498259236273360	540	1040.0	437	642	84.11215209960938	96	JK000990-ara1	JK006910-ara1