id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms271	true	4396113767466900318	90	212	447	1041	1520	300	بن ابي حازم وابو عثمان النهدي وقيس بن عباد وابو ساسان حضين بن المنذر وابو-------- واءل شقيق بن سلمة وابو رجاء العطاردي ومن الطبقة الثانية الاسود بن يزيد وعلقمة بن قيس ومسروق بن الاجدع وابو سلمة بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد ومن الطبقة الثالثة عامر بن شراحيل الشعبي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وشريح بن الحارث وهم خمس عشرة--------------------------------------------------------------------------------------- طبقة اخرهم من لقي انس بن مالك من اهل البصرة ومن لقي عبد الله بن ابي اوفي من اهل الكوفة ومن لقي الساءب بن يزيد من اهل المدينة ومن لقي عبد الله بن الحارث بن جزء من اهل مصر ومن لقي ابا امامة الباهلي من اهل الشا-----------------------------------------------------------------------------------م واما الفقهاء السبعة من اهل المدينة فسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن	271	-2552359664779649197	JK001304-ara1.ms350	false	8321998069464757848	217	300	1100	1538	1538	300	بن ابي حازم ومسروق بن الاجدع وابي عمرو الشيباني وعمرو بن ميمون وعلقمة بن قيس وابي واءل شقيق بن سلمة وابي رجاء العطاردي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عثمان النهدي وابي شاشان حصين بن المنذر الرقاشي وغيرهم وقد خرج التابعون علي خمسة عشر طبقة اخرهم من لقي انس بن مالك و----------------------------------------------------------------الساءب بن يزيد و-------------------------------------------------------------------ابا امامة الباهلي وواثلة بن الاسقع وغيرهم وهذا علم كبير وذكره يطول وقد صنف فيه ابن المديني ومسلم بن الحجاج وغيرهم واما الفقهاء السبعة من اهل المدينة فسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن-	350	6964368549334014967	192	149.0	151	772	24.870466232299805	35	JK000990-ara1	JK001304-ara1
JK000990-ara1.ms271	true	4396113767466900318	212	278	1041	1390	1520	300	ابي بكر وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد بن ثابت وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار فهءلاء الفقهاء السبعة عند الاكثر من علماء الحجاز واما المخضرمو-----------------------------------------------ن من التابعين فهم الذين ادركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وليست لهم صحبة فمنهم ابو رجاء العطاردي وابو واءل الاسدي------- وسويد بن غفلة وابو------------------------- عثمان النهدي	271	-2552359664779649197	JK001304-ara1.ms351	false	-7487366445395462202	0	82	0	402	1587	300	ابي بكر وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد بن ثابت وابو سلمة بن عبد الرحمن------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار وقد ابدل بعضهم بابي سلمة وخارجة سالم بن عبد الله بن عمر وابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وفي المتقدمين من التابعين قوم------ ادركوا وف----------اة رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا من بعده واسلموا في زمانه ولم يروه مث---ل الاحنف بن قيس وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون وابي واءل وابي عثمان النهدي	351	6964368549334014967	214	322.0	167	428	50.0	39	JK000990-ara1	JK001304-ara1
JK000990-ara1.ms276	true	4894787790737679361	206	276	1054	1373	1509	300	ان اصح اسانيد اهل البيت جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي اذا كان الراوي عن جعفر ثقة واصح اسانيد-------- الصديق------------- اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر------------- واصح اسانيد عمر الزهري---------------- عن سالم عن ابيه عن جد-----------------------------------------------------------------------------------ه واصح اسانيد المكثرين من الصحابة كعبد ا------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمر مالك عن نافع عن ابن عمر واصح اسانيد انس مالك بن انس عن الزهري عن انس	276	-2552359664779649197	JK001304-ara1.ms352	false	8334738574423569347	25	142	117	646	1403	300	ان اصح اسانيد اهل البيت جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي ان- كان الراوي عن جعفر ثقة واصح اسانيد ابي بكر الصديق رضي الله عنه اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي بكر رضي الله عنه واصح اسانيد عمر رضي الله عنه عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر واصح اسانيد ابن مسعود ابراهيم عن علقمة عن عبد الله والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله واصح اسانيد ابي هريرة رضي الله عنه الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقيل ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ولعبد الله بن عمر مالك عن نافع عن ابن عمر و------عبيد ا----لله بن عمر عن --نافع عن ابن	352	6964368549334014967	261	401.5	197	542	48.15497970581055	52	JK000990-ara1	JK001304-ara1
JK000990-ara1.ms277	true	1089827904784206653	121	151	648	804	1534	300	الحديث------- الصحيح ان يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحابي زاءل عنه اسم الجهالة وهو ان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يتداوله اهل الحديث بالقبول الي وقتنا هذا	277	-2552359664779649197	JK001304-ara1.ms357	false	-2612892429646011073	59	87	302	452	1584	300	الحديث ان صفة الصحيح ان يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحابي مشهور بالصحبة و-------------يروي عنه تابعيان عدلان ثم يتداوله اهل الحديث بالقبول الي وقتنا هذا	357	6964368549334014967	128	229.5	104	163	78.5276107788086	23	JK000990-ara1	JK001304-ara1
JK000990-ara1.ms314	true	8301490125425065083	126	298	618	1504	1515	300	مطرف بن عبد الله قال صحبت مالكا سبع عشرة سنة فما رايته قرا الموطا علي احد وسمعته يابي اشد الاباء علي من يقول لا يجزيه الا السماع ويقول كيف لا يقنعك ان تاخذه عرضا والمحدث اخذه عرضا ولم لا تجوز لنفسك ان تعرض انت كما عرض هو حدثنا ابو بكر الشافعي حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا ابن ابي اويس قال سءل مالك عن حديثه اسماع هو فقال منه سماع ومنه عرض وليس العرض بادني عندنا من السماع قال ابو عبد الله قد ذكرنا مذهب جماعة من الاءمة في العرض فانهم اجازوه علي الشراءط التي قدمنا ذكرها ولو عاينوا ما عايناه من محدثي زماننا لما اجازوه فان المحدث اذ لم يعرف ما في كتابه كيف ي------عرض عليه واما----------------------------------------------------------------- فقهاء الاسلام الذين افتوا في الحلال والحرام فان فيهم من لم ير ال--عرض سماعا واختلفوا ايضا في القراءة علي المحدث ا--هو اخبار ام لا وبه قال الشافعي المطلبي بالحجاز والاوزاعي بالشام والبويطي والمزني بمصر-------- وابو حنيفة وسفيان الثوري واحمد بن حنبل----------------------- بالعراق وعبد الله بن المبارك--------------- ويحيي بن يحيي واسحاق بن راهويه بالمشرق	314	-2552359664779649197	JK001304-ara1.ms303	false	-410354769834931149	160	276	805	1423	1543	300	مطرف بن عبد الله---- صحبت مالكا سبع عشرة سنة فما رايته قرا الموطا علي احد وسمعته ياتي اشد الايات علي من يقول لا يجزيه الا -لسماع ويقول كيف لا يجزيك هذا في الحديث ويجزيك في القران وانا اقول لا ادري ما هذا الذ----------------------------------------------------------------ي قاله --------------------------مالك في القران و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يكون العرض علي ما قلنا في التحديث للقران وانما المعروف في القران هو القراءة ولم ير ان فقهاء الاسلام الذين افتوا في الحلال والحرام------------ لم يروا العرض سماعا واختلفو-----ا في القراءة علي المحدث هل هو اخبار ام لا فق---ال الشافعي المطلبي بالحجاز والاوزاعي بالشام والبويطي والمزني بمصر والنووي وابو حنيفة-------------- واحمد بن حنبل رحمة الله عليهم اجمعين بالعراق وعبد الله بن المبارك واسحاق الحنظلي ويحيي بن يحيي----------------- بالمشرق	303	6964368549334014967	414	635.0	333	1007	41.112213134765625	65	JK000990-ara1	JK001304-ara1
JK000990-ara1.ms315	true	3471188737247834310	171	239	856	1201	1504	300	عليه اكثر --مشايخي واءمة عصري ان يقول في الذي ياخذه من المحدث لفظا وليس معه احد حدثني فلان وما ياخذه من المحدث لفظا مع غيره -----حدثنا فلان وما قرا علي المحدث بنفسه ا-----خبرني فلان وما قرء علي المحدث فاجاز وهو حاضر ا-----خبرنا فلان وما عرض علي المحدث فاجاز له روايته شفاها يقول فيه انباني فلان وما كتب اليه المحدث من مدينة ولم يشافهه بالاجازة يقول كتب الي فلان	315	-2552359664779649197	JK001304-ara1.ms304	false	1824557683674733992	44	111	217	557	1486	300	عليه اكثر المشاع للحديث------ ان يقول فيما--- ياخذ- عن المحدث لفظا -ليس معه احد حدثني فلان وما ياخذه من المحدث لفظا مع غيره يقول حدثنا فلان وما قرا علي المحدث بنفسه يقول اخبرني فلان وما قرء علي المحدث------ وهو حاضر يقول اخبرنا فلان وما عرض علي المحدث واجاز له روايته شفاها يقول---- انباني فلان وما كتب اليه المحدث عن فلان- ولم يشافهه بالاجازة يقول كتب الي فلان	304	6964368549334014967	306	532.0	243	362	84.53038787841797	53	JK000990-ara1	JK001304-ara1
JK000990-ara1.ms375	true	-9074508408996729484	270	300	1384	1542	1542	300	العرض ان يكون الراوي حافظا متقنا فيقدم المستفيد اليه جزءا من حديثه او اكثر من ذلك فيناوله فيتامل الراوي حديثه فاذا خبره وعرف انه من حديثه قال للمستفيد قد وقفت-	375	-2552359664779649197	JK001304-ara1.ms302	false	-8700466678772023339	260	289	1251	1402	1463	300	العرض ان يكون الراوي حافظا متقنا ف-قدم المستفيد اليه جزء- من حديثه او اكثر من ذلك فتناوله ويتامل الراوي حديثه فاذا ------عرف انه من حديثه قال للمستفيد قد وقفت	302	6964368549334014967	148	271.5	120	159	93.0817642211914	23	JK000990-ara1	JK001304-ara1
JK000990-ara1.ms480	true	-557159462061315488	3	60	12	277	1568	300	فان اورد الرواية بالمعني -نظر فان كان ممن لا يعرف معني الحديث لم يج-ز ل-------انه لا يءمن ان يغير معني الحديث وان كان ممن يعرف معني الحديث -نظر فان -------كان ذلك في خبر محتمل لم يجز ان يروي بالمعني لانه ربما -نقله بلفظ لا يءدي مراد الرسول ص فلا يجوز ان يتصرف فيه وان كان خبرا------- ظاهرا	480	-2552359664779649197	JK001304-ara1.ms304	false	1824557683674733992	177	236	904	1178	1486	300	فان اراد الرواية بالمعني ينظر فان كان ممن لا يعرف معني الحديث لا يجوز له ذلك لانه لا يءمن ان يغير الح-----ديث وان كا----ن يعرف معني الحديث ينظر في ذلك فان كان ذلك في خبر محتمل لم يجز ان يءدي بالمعني لانه ربما ينقل- بلفظ لا يءدي مراد النبي صلي الله عليه وسلم وان ------كان خبرا نصا او ظاهرا	304	6964368549334014967	211	357.5	165	290	72.75862121582031	34	JK000990-ara1	JK001304-ara1