id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms327	false	5989351444576766790	80	149	417	764	1583	300	الصحابي واحد من التابعين وذلك كحديث النهي عن بيع الولاء فان----ه تفرد به عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر وقد يتفرد به راو عن ذلك المتفرد وذلك كحديث شعب الايمان فانه تفرد به ابو صالح عن ابي هريرة وتفرد به عبد الله بن دينار عن ابي صالح وقد يستمر التفرد في جميع رواته او اكثرهم وفي مسند البزار والمعجم الاوسط للطبراني امثلة كثيرة لذلك والفرد ----------------النسبي	327	-2552359664779649197	JK001046-ara1.ms039	true	-2421076829564472707	125	194	605	951	1502	300	الصحابي ويسمي الفرد المطلق كح---ديث النهي عن بيع الولاء وعن هبته تفرد به عبد الله بن دينار عن ا--------بن عمر وقد يتفرد به راو عن ذلك المتفرد كح-----ديث شعب الايمان----- تفرد به ابو صالح عن ابي هريرة وتفرد به عبد الله بن دينار عن ابي صالح وقد يستمر التفرد في جميع رواته او اكثرهم وفي مسند البزار والمعجم الاوسط للطبراني امثلة كثيرة لذلك ومنه ما حصل التفرد به بالنسبة	39	-7271811696250084807	294	543.0	234	367	80.10899353027344	54	JK000990-ara1	JK001046-ara1
JK000990-ara1.ms335	false	-1689946421590065971	55	203	271	987	1446	300	في ال---قوة فمن ال-رتبة العليا في ذلك ما روي باسناد اطلق عليه بعض الاءمة انه اصح الاسانيد ك-------------------------------------الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه وكمحمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو السلماني عن علي وكابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ويليها في الرتبة مثل رواية بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن --------جده عن ابيه ابي موسي ومثل رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ويليها في الرتبة مثل رواية سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ومثل رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فان الجميع يشملهم اسم العدالة والضبط الا ان للمرتبة الاولي من الصفات المرجحة ما يقتضي تقديم روايتهم علي التي تليها و--------------------------------------في التي تليها من قوة الضبط ما يقتضي تقديمها علي الثالثة وهي مقدمة علي رواية من يعد ما ينفرد به حسنا ك----محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر عن جابر	335	-2552359664779649197	JK001046-ara1.ms040	true	8701238659884947000	75	193	384	935	1457	300	في الاحتياط ومن المرتبة العليا ما------------------ اطلق عليه بعض الاءمة انه اصح الاسانيد كالشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمرو والزهري عن سالم عن ا-------------------بيه وا-----بن سيرين عن عبيدة ع-----------------ن علي و---------النخعي عن علقمة عن ا--------بن مسعود ودون ذلك كرواية يز-----------يد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن -----ابي موسي وك---------حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ودون ذلك ك-----------------سهيل------------ عن ابيه عن ابي هريرة و----------العلاء-------------- عن ابيه عن ابي هريرة فان خف ال------------------------ضبط ا---------------------------------------------------------------------ي قل مع وجود بقية الشروط فحسن وهو يشارك الصحيح في الاحتجاج به وان كان دونه واما تفاوته فاعلاه ما قيل بصحته ك---------رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومحمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر عن جابر	40	-7271811696250084807	338	409.5	259	807	41.88351821899414	55	JK000990-ara1	JK001046-ara1
JK000990-ara1.ms348	false	-6102829533376896583	238	275	1191	1364	1478	300	ما رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه	348	-2552359664779649197	JK001046-ara1.ms040	true	8701238659884947000	260	297	1274	1441	1457	300	ما رواه الاربعة الا ابا داود------ من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة عن ابن عباس ان رجلا توفي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يدع وارثا الا مولي هو اعتقه	40	-7271811696250084807	151	292.0	116	173	87.28323364257812	33	JK000990-ara1	JK001046-ara1
JK000990-ara1.ms352	false	2423121021076297857	61	104	331	548	1569	300	حديث لا عدوي ولا طيرة مع حديث لا يورد ممرض علي مصح وحديث فر من المجذوم فرارك من الاسد ووجه --------------الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه بمرضه ثم قد يتخلف	352	-2552359664779649197	JK001046-ara1.ms041	true	7317215505015507701	95	133	480	675	1548	300	حديث لا عدوي ولا طيرة مع ح---------------------------ديث فر من المجذوم فرارك من الاسد وكلاهما في الصحيح والجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله -------تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه -مرضه ثم قد يتخلف	41	-7271811696250084807	177	317.5	142	231	76.62337493896484	30	JK000990-ara1	JK001046-ara1
JK000990-ara1.ms329	false	-8084952070142129255	251	300	1286	1520	1520	300	ما رواه الشافعي في الام عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة الثلاثين وقد ظن قوم ان هذا الحديث----- بهذا الفظ--	329	-2552359664779649197	JK001046-ara1.ms042	true	-1651514329772704553	36	85	196	430	1489	300	ما رواه الشافعي في الام عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكمو-ا العدة --ثلاثين---- ظن قوم ان الشافعي تفرد به بهذا اللفظ	42	-7271811696250084807	214	391.5	168	241	88.79668426513672	43	JK000990-ara1	JK001046-ara1
JK000990-ara1.ms330	false	5976974882052174147	132	230	646	1152	1517	300	رواه البخاري عن ادم عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة بلفظ فان -غمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وثانيهما من حديث ابن عباس اخرجه النساءي من رواية عمرو بن دينار عن محمد بن حنين عن ابنة عباس بلفظ حديث ابن دينار عن ابن عمر سواء وهو فاكملوا العدة ثلاثين فهذا شاهد باللفظ وما قبله شاهد بالمعني تنبيهات التنبيه الاول يسمي حديث الذي شارك الراوي فيه تابعا وقد يسمي شاهدا واما الشاهد فلا يسمي تابعا وقال بعضهم ان التابعيختص بما كان بال--لفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام غيره والشاهد يختص بما كان بالمعني كذلك	330	-2552359664779649197	JK001046-ara1.ms042	true	-1651514329772704553	212	250	1054	1246	1489	300	رواه البخاري من رواية محمد--------- بن زياد عن ابي هريرة بلفظ فان اغمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص قوم المتابعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما حصل في اللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا-- والشاهد----- بما حصل بالمعني كذلك	42	-7271811696250084807	156	267.0	121	509	30.648330688476562	25	JK000990-ara1	JK001046-ara1
JK000990-ara1.ms405	false	-6262717212600368253	66	109	343	546	1527	300	ابي هريرة عند مسلم في السبعة الذين يظلهم الله تحت------ ظل عرشه فان فيه ورجل تصدق بصدقة -اخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما ورد في	405	-2552359664779649197	JK001046-ara1.ms045	true	-3824675531114064599	144	186	716	915	1487	300	ابي هريرة عند مسلم في السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه ف---فيه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله فهذا مما انقلب علي احد الرواة وانما هو---- لا تعلم شماله ما تنفق يمينه كما في ----	45	-7271811696250084807	186	343.5	147	210	88.57142639160156	35	JK000990-ara1	JK001046-ara1