id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms253	false	-6270519784615487813	181	242	1009	1296	1601	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتي تقوم الساعة سمعت ابا عبد الله محمد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن عبد الحميد الادمي يقول سمعت موسي بن هارون يقول سمعت احد بن حنبل وسءل عن معني هذا الحديث فقال----- ان لم تكن هذه الطاءفة المنصورة اصحاب الحديث فلا ادري من هم ق----ال ابو عبد الله	253	-2552359664779649197	JK000968-ara1.mARkdown.ms07	true	-747504781529687450	205	289	1052	1458	1523	300	صلي الله عليه وسلم ----لا يزال ناس من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتي تقوم الساعة وفي رواية البخاري طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون ونحوه عند مسلم من رواية ابن ابي شيبة في حديث المغيرة ومن رواية معاوية لا تزال طاءفة من امتي قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم او خالفهم حتي ياتي امر الله وهم ظاهرون علي الحق-------------------------------------------------------------------------------------- فقال احمد ان لم تكن هذه الطاءف---------ة اصحاب الحديث فلا ادري من هم وقد قال ابو عبد الله	7	-3423172779049096204	160	269.5	123	505	31.683168411254883	31	JK000990-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms038	false	5721467556728172758	1	44	4	197	1472	300	لا يءخذ من سفيه ولا يءخذ-------------------------- من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم------ علي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة----- اذا كان لا يعرف	38	-2552359664779649197	JK000968-ara1.mARkdown.ms18	true	-8093726379595158467	157	204	788	1000	1510	300	لا يءخذ من سفيه معلن بالسفه وان كان اروي الناس ولا من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كنت لا تتهمه بكذب علي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له -----------عبادة وفضل اذا كان لا يعرف	18	-3423172779049096204	164	279.5	125	230	71.3043441772461	34	JK000990-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms315	false	3471188737247834310	239	294	1201	1474	1504	300	سمعت ابا بكر اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الفقيه بالري يقول سالت ابا شعيب الحراني الاجازة لاصحابي بالري فقال ابو شعيب حدثنا جدي قال حدثنا موسي بن اعين عن شعبة قال كتب الي المنصور بحديث ثم لقيته بعد ذلك ف--سالته عن ذلك الحديث فقال لي-------------------------------- اليس قد حدثتك به اذا كتبت به اليك فقد حدثتك	315	-2552359664779649197	JK000968-ara1.mARkdown.ms27	true	7576697403362264731	55	106	285	525	1538	300	سمعت ابا بكر-------- بن محمد بن اسماعيل الفقيه قال عن ابي ش---------عيب الحراني عن جده اخبر------------------------------------------نا موسي بن اعين عن شعبة قال كتب الي --منصور بحديث ثم لقيته بعد ذلك ثم سالته عن ذلك الحديث وفي غير هذا الطريق فقلت اقول حدثني فقال اليس قد حدثتك--- اذا كتبت--- اليك فقد حدثتك	27	-3423172779049096204	179	286.5	140	307	58.306190490722656	31	JK000990-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms320	false	-7603922862846672146	22	73	103	337	1493	300	يعقوب بن شيبة فقد قال في اجازة له---- يقول محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة قد اجزت لعمر بن احمد الخلال وابنه عبد الرحمن بن عمر ولختنه علي بن الحسن جميع ما فاته من حديثي مما لم يدرك سماعه من المسند وغيره ولكل ---------من احب عمر فليرووه عني ان شاءوا	320	-2552359664779649197	JK000968-ara1.mARkdown.ms33	true	8582323512167039987	5	57	22	269	1573	300	يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي نسختها يقول محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة قد اجزت لعمر بن احمد الخلال وابنه عبد الرحمن بن عمر ولختنه علي بن الحسن جميع ما فاته من حديثي مما لم يدرك سماعه من المسند وغيره وقد اجزت ذلك لمن احب عمر فليرووه عني ان شاءوا	33	-3423172779049096204	213	397.0	166	247	86.23481750488281	44	JK000990-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms315	false	3471188737247834310	169	238	842	1196	1504	300	الرواية وعهدت عليه اكثر مشايخي واءمة عصري ان يقول في الذي ياخذه من المحدث لفظا وليس معه احد حدثني فلان وما ياخذه من المحدث لفظا مع-- غيره حدثنا فلان وما قرا علي المحدث بنفسه اخبرني فلان وما قرء علي المحدث فاجاز وهو حاضر اخبرنا فلان وما عرض علي المحدث فاجاز له روايته شفاها يقول فيه انباني فلان وما كتب اليه المحدث من مدينة- ولم يشافهه بالاجازة يقول كتب الي	315	-2552359664779649197	JK000968-ara1.mARkdown.ms41	true	-2759626401927643641	0	59	0	299	1526	300	الرواية وعهدت عليه----- مشايخ- واءمة عصري ان يقول في الذي ياخذه من المحدث لفظا وليس معه احد حدثني فلان وما ياخذه من المحدث لفظا ومعه غيره حدثنا----- وما قرء علي المحدث بنفسه اخبرني----- وما قرء عليه------------ وهو حاضر اخبرنا -----وما عرض عليه فا------جاز له روايته شفاها يقول فيه انباني -----وما كتب اليه المحدث من مدينته ولم يشافهه كتب-------------- الي	41	-3423172779049096204	284	495.5	226	357	79.55181884765625	46	JK000990-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms570	false	6414549990738799218	116	146	610	760	1568	300	ابو علي الغساني ا---ن عبد الله بن ادريس------- قال لما حدثني شعبة بحديث ابي الحوراء السعدي عن الحسن -بن علي كتبت تحته وحور عين لءلا اغلط يعني فيقراه ابا الجوزاء	570	-2552359664779649197	JK000968-ara1.mARkdown.ms51	true	-1563081613020948875	49	81	259	420	1593	300	ابو علي الحافظ روي عن عبد الله بن ادريس الكوفي قال لما حدثني شعبة بحديث ابي الحوراء السعدي عن الحسن ابن علي كتبت اسفله حور عين لءلا اغلط يعني فيقراه ابا الجوزاء	51	-3423172779049096204	137	248.0	109	161	85.09317016601562	26	JK000990-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms565	false	3071982466597049126	112	142	565	713	1506	300	تصح مقابلته مع احد غير نفسه ولا يقلد غيره ولا يكون بينه وبين كتاب الشيخ واسطة بل -----------------------------يقابل نسخته ب--الاصل حر------فا حرفا حتي يكون علي ثقة ويقين من -------------مطابقتها له	565	-2552359664779649197	JK000968-ara1.mARkdown.ms52	true	-6376794980824325310	73	113	351	549	1487	300	يصح مقابلته مع احد غير نفسه ولا يقلد سواه ولا يكون بينه وبين كتاب الشيخ واسطة كما لا يصح ذلك عنده في السماع فليقابل نسخته من الاصل بنفسه حرفا حرفا حتي يكون علي ثقة ويقين من معارضتها به ومطابقتها له	52	-3423172779049096204	138	236.0	109	198	69.69696807861328	24	JK000990-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms577	false	7964623753748523636	257	291	1304	1485	1543	300	خير ما يقتني اللبيب كتاب محكم النقل متقن التقييد خطه عارف نبيل وعاناه- فصح التبييض بالتسويد لم يخفه اتقان نقط وشكل لا ولا عابه لحاق المزيد فكان التخريج في طرتيه طرر صففت ببيض الخدود	577	-2552359664779649197	JK000968-ara1.mARkdown.ms54	true	2680978662078030249	245	279	1268	1449	1568	300	خير ما يقتني اللبيب كتاب محكم النقل متقن التقييد خطه عارف نبيل وعاناهم فصح التب-يض بالتسويد لم يخنه اتقان نقط وشكل لا ولا عابه لحاق المزيد فكان التخريج في طرنيه طرر صففت ببيض الخدود	54	-3423172779049096204	178	344.0	144	182	97.80220031738281	30	JK000990-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms572	false	4260864688805512538	216	299	1064	1465	1469	300	خط- اوله مثل الصاد ولا يلزق بالكلمة المعلم عليها كيلا يظن ضرب---------------------------ا وكانه- صاد التصحيح----- بمدتها دون-- حاءها كتبت كذلك ليفرق بين ما صح مطلقا من جهة الرواية وغيرها وبين ما -----------------------صح من جهة الرواية دون غيرها--------- فلم يكمل عليه التصحيح وكتب حرف ناقص علي حرف ناقص اشعارا بنقصه ومرضه مع صحة نقله و------روايته وتنبيها بذلك لمن ينظر في كتابه علي انه قد وقف عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقله علي ما هو عليه ولعل غيره قد يخرج له وجها صحيحا او يظهر له بعد ذلك في	572	-2552359664779649197	JK000968-ara1.mARkdown.ms55	true	-6179476086058493983	118	215	586	1076	1515	300	خطا اوله مثل الصاد ولا يلزق بالكلمة المعلم عليها لءلا يظن ضربا ويسمونه ضبة ويسمونه تمريضا وكانها صاد التصحيح كتبت بمدتها وحرفت حاءها---------- ليفرق بين--------------------------------ها وبين ما صح لفظا ومعني وذلك انه صح من جهة الرواية وضعف من جهة المعني فلم يكمل عليه التصحيح وكتب عليه هذا علامة علي -----------------مرضه ولءلا يرتاب في صحة روايته ويظن النا----------ظر في كتابه مهما------ وقف عليه يوما ملحونا او مغيرا انه من وهمه وغلطه لا من صحة سماعه فنبه بالتمريض عليه علي وقوفه عليه عند السماع ونقله علي ما هو عليه ولعل غيره قد يخرج له وجها صحيحا و--يظهر له في --------	55	-3423172779049096204	258	345.5	202	575	44.869564056396484	42	JK000990-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms579	false	-7121161402136081079	98	159	491	782	1496	300	كان الشيوخ يكرهون حضور السكين مجلس السماع حتي لا يبشر شء لان ما يبشر منه ربما يصح في رواية اخري وقد يسمع الكتاب مرة اخري علي شيخ اخر يكون ما بشر وحك من رواية هذا صحيحا في رواية الاخر فيحتاج الي الحاقه بعد ان بشر وحك وهو اذا خط علي-------ه من رواية الاول وصح عند الاخر اكتفي بعلامة الاخر عليه بصحته	579	-2552359664779649197	JK000968-ara1.mARkdown.ms56	true	-5583017243255399798	162	223	819	1112	1513	300	كان الشيوخ يكرهون حضور السكين مجلس السماع حتي لا يبشر شء لان ما يبشر منه قد-- يصح من رواية اخري وقد يسمع الكتاب مرة اخري علي شيخ اخر يكون ما بشر وحك من رواية هذا صحيحا في رواية الاخر فيحتاج الي الحاقه بعد ان بشره--- وهو اذا خط عليه واوقفه من رواية الاول وصح عند الاخر اكتفي بعلامة الاخر عليه بصحته	56	-3423172779049096204	281	537.5	221	298	94.29530334472656	56	JK000990-ara1	JK000968-ara1.mARkdown