id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms149	true	2587829148074809434	101	153	501	766	1489	300	فقيل وما تزهي قال حتي تحمر --------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة ----------بم ياخذ احدكم مال اخيه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني خالف مالكا جماعة منهم اسماعيل بن جعفر وابن المبارك وهشيم ومروان بن م-اوية ويزيد بن هارون وغيرهم قالوا فيه قال انس ارايت ان منع الله الثمرة---- قال	149	-2552359664779649197	JK000754-ara1.ms1767	false	-6381253255185684724	152	293	787	1529	1560	300	فقال حتي تزهي قال حتي تحمار بفتح الفوقية وسكون المهملة فميم فالف فراء مشددة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بان تلفت فبم ياخذ احدكم مال اخيه بحذف الف ما الاستفهامية عند دخول حرف الجر مثل قولهم فيم وعلام وحتام ولما كانت الاستفهامية متضمنة للهمزة ولها صدر الكلام انبغي ان يقدر ابم والهمزة للانكار فالمعني لا ينبغي ان ياخذ احدكم مال اخيه باطلا لانه اذا تلفت الثمرة لا يبقي للمشتري في مقابلة ما دفعه شء وفيه اجراء الحكم علي الغالب لان تطرق التلف الي ما بدا صلاحه ممكن وعدم تطرقه الي ما لم يبد صلاحه ممكن فانيط الحكم بالغالب في الحالين وصرح مالك برفع هذا وتابعه الدراوردي عن حميد وقال الدارقطني خالف مالكا جماعة منهم -----------------ابن المبارك وهشيم ومروان بن معاوية ويزيد بن هارون ف------قالوا فيه قال انس ارايت ان منع الله الثمرة الخ قال	1767	2480010260880350358	234	364.0	187	765	30.58823585510254	39	JK000990-ara1	JK000754-ara1
JK000990-ara1.ms158	true	-4950779514872882268	229	266	1084	1281	1441	300	داود بن الحصين-------------- المدني وثقه ابن معين وابن سعد والعجلي وابن اسحاق واحمد بن صالح المصري والنساءي وقال ابو حاتم ليس بقوي لولا ان مالكا روي عنه لترك حديثه وقال الساجي منكر الحديث متهم براي الخوارج وقال	158	-2552359664779649197	JK000754-ara1.ms0034	false	1057351564923185310	33	72	174	384	1556	300	داود بن الحصين بمهملتين مصغر المدني وثقه ابن معين وابن سعد والعجلي وابن اسحاق واحمد بن صالح المصري والنساءي وقال ابو حاتم ليس بقوي لولا ان مالكا روي عنه لترك حديثه وقال الباجي منكر الحديث متهم براي الخوارج -قال	34	2480010260880350358	195	375.0	158	211	92.41706085205078	34	JK000990-ara1	JK000754-ara1
JK000990-ara1.ms170	true	-583574266914534411	50	166	240	812	1453	300	يقال له رءية فان ثبتت فلا يعرج علي من تكلم فيه و--------قال عروة بن الزبير كان مروان لا يتهم في الحديث وقد روي عنه سهل بن سعد الساعدي الصحابي اعتمادا علي صدقه وانما نقموا عليه انه رمي طلحة------------- يوم الجمل بسهم فقتله ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتي جري ما جري فاما قتل طلحة فكان متاولا فيه كما قرره الاسماعيلي وغيره واما ما بعد ذلك فغنما حمل عنه سهل بن سعد وعروة وعلي بن الحسين وابو بكر--- عبد الرحمن بن الحارث وهءلاء اخرج البخاري احاديثهم عنه في صحيحه لما كان اميرا عندهم بالمدينة قبل ان يبدو منه في الخلاف علي ابن الزبير ما بدا والله اعلم وقد اعتمد مالك علي حديثه ورايه والباقون سوي مسلم	170	-2552359664779649197	JK000754-ara1.ms0138	false	4353606026240539248	108	219	578	1121	1499	300	يقال له رءية فان ثبتت فلا يعرج علي من تكلم فيه والا فقد قال عروة ك----------ان مروان لا يتهم في الحديث وقد روي عنه سهل بن سعد-------- الصحابي اعتمادا علي صدقه وانما نقموا عليه انه رمي طلحة بن عبيد الله يوم الجمل بسهم فقتله ثم شهر السيف في طلب الخلافة حتي جري ما جري فاما قبل طلحة فكان متاولا---- كما قرره الاسماعيلي وغيره وا---ما بعد ذلك فانما حمل عنه سهل------- وعروة وعلي بن الحسين وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وهءلاء اخرج البخاري احاديثهم عنه في صحيحه لما كان اميرا عندهم بالمدينة قبل ان يبدو منه ال---خلاف علي ابن الزبير ما بدا -----------وقد اعتمد مالك علي حديثه -------الباقون سوي مسلم	138	2480010260880350358	514	948.5	409	596	86.24160766601562	97	JK000990-ara1	JK000754-ara1
JK000990-ara1.ms354	true	-6591392273055858501	168	230	831	1122	1501	300	صلي الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتي ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستا--------خر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر يصلي بص------لاة رسول الله وك----------------------------ان الناس يصلون بصلاة ابي بكر ا ه فل-----------------------ما كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	354	-2552359664779649197	JK000754-ara1.ms0490	false	1938697689277274035	126	278	623	1364	1480	300	صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------م يصل- بالناس في مرض موته بالمسجد الا مرة واحدة وهي هذه التي صلي فيها قاعدا وكان ابو بكر فيها اماما ثم صار ماموما كما قال فاستاخر اي تاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت اي كالذي انت عليه او فيه من الامامة وانت مبتدا حذف خبره والكاف للتشبيه اي ليكن حالك في المستقبل مشابها لحالك في الماضي او زاءدة اي الذي انت عليه وهو الامامة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب ابي بكر لا خلفه ولا قدامه وفي رواية الصحيحين حذاء ابي بكر والاصل في الامام ان يتقدم علي الماموم الا لضيق المكان وكذا لو كانوا عراة وما عدا ذلك يجوز ويجزي ولكن يفوت الفضيلة فكان ابو بكر يصلي قاءما بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر اي بتبليغه لهم اي يتعرفون به ما كان------------ صلي الله عليه وسلم	490	2480010260880350358	237	364.0	186	785	30.191082000732422	42	JK000990-ara1	JK000754-ara1
JK000990-ara1.ms410	true	7094280606672594727	222	300	1146	1523	1523	300	اهي الظهر او العصر ----وقال مرة احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر وجزم مرة بالعصر وقال مرة اكب----------------------ر ظني انها العصر وقد روي---------------------------------------------------------------------------------- النساءي ما يشهد لا--------------------ن الشك فيها كان من ابي هريرة ولفظه صلي النبي ص احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت قال بعض العلماء والظاهر ان ابا هريرة رواه------ كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وربما غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها ثم طرا الشك في-	410	-2552359664779649197	JK000754-ara1.ms0332	false	4811203017773958698	42	139	216	697	1537	300	اخر الظهر او العصر بالشك ولمسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماهما ابو هريرة ولكن نسيت انا وللبخاري عن ابن سيرين واكثر ظني انها العصر قال الحافظ والظاهر ان الاختلاف من الرواة وابعد من قال يحمل علي ان القصة وقعت مرتين بل روي النساءي من طريق ابن عون عن ابن سيرين ان الشك ---------من ابي هريرة ولفظه صلي النبي-- احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكن- نسيت فالظاهر ----------------ان ابا هريرة روي الحديث كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم به و---طرا الشك في	332	2480010260880350358	267	394.0	206	512	52.1484375	47	JK000990-ara1	JK000754-ara1
JK000990-ara1.ms413	true	8143234294051922381	244	274	1172	1309	1432	300	العصر فسلم في ركعتين---- فقام ذو------ اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ام نسيت فقال--- رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك لم يكن فقال-------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	413	-2552359664779649197	JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	145	253	695	1225	1466	300	العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم اخرجه مسلم عن عمران افلا يعلم الحجرة من الخشبة التي في المسجد ويءول بذلك التاويل المتعسف فرارا من دعوي التعدد مع انه اقرب من هذا بلا ريب اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال له رسول الله ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه وهو يفسر المراد بقوله في الرواية السابقة كل ذلك لم يكن من انه نفي لكل واحد منهما لا لمجموعهما ولذا اجابه فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	337	2480010260880350358	117	156.0	89	530	22.075471878051758	22	JK000990-ara1	JK000754-ara1
JK000990-ara1.ms414	true	-7100811767355433934	207	241	996	1159	1468	300	في ثلاث ركعات من العصر ثم قال فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	414	-2552359664779649197	JK000754-ara1.ms0337	false	-5357907127228172775	141	175	678	841	1466	300	في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم	337	2480010260880350358	162	323.0	128	163	99.38650512695312	33	JK000990-ara1	JK000754-ara1
JK000990-ara1.ms416	true	-8911802956536734649	51	117	266	599	1494	300	اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا اوجب عند اهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة ولا يعلم احد من اهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول علي حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وكو----------------------نه لم يتم له--------- اسنادا ولا متنا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله تعالي ولك احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	416	-2552359664779649197	JK000754-ara1.ms0339	false	8361998471567027193	190	242	924	1182	1460	300	اضطرب الزهري في ----هذا الحديث اضطرابا اوجب عند اهل -------النقل تركه من روايته خاصة ثم ذكر طرقه وبين اض--------------------------------------------------------------------------------طرابها في المتن والاسناد وقال انه لم يقم له متنا ولا اسناد---------ا وان كان اماما عظيما في هذا الشان فالغلط لا يسلم منه بشر والكمال لله وكل ------احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي	339	2480010260880350358	195	313.5	155	364	53.57143020629883	33	JK000990-ara1	JK000754-ara1
JK000990-ara1.ms534	true	877515565150135919	257	295	1267	1466	1489	300	فدعاهم رسول الله ص----------------- فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة اخرجه مسلم ووجه الدلالة فيه ان الاستسعاء----- لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالسعي في اداء بقية قيمته لورثة الميت	534	-2552359664779649197	JK000754-ara1.ms2065	false	7930734329857407645	76	115	357	563	1483	300	فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وبه احتج من ابطل-------------- الاستسعاء لانه لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالاستسعاء في- بقية قيمته لورثة الميت	2065	2480010260880350358	159	273.0	128	221	71.9457015991211	27	JK000990-ara1	JK000754-ara1