id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms032	true	2942975925241354972	22	114	113	634	1773	300	المءيدة بالعصمة فعلم رواية الحديث وفهم المنقول ان كان من كلام الله تعالي فعلم تفسير القران او من كلام الرسول فعلم دراية الحديث والتقرير اما للاراء فعلم اصول الحدين او للافعال فعلم اصول الفقه وما يستعان به علي التقرير علم الجدل ومعرفة الاحكام المستنبطة عل-م الفقه ولا خفاء لدي ذي حجر بما في هذه العلوم من جملة من المنافع اما في الدنيا فحفظ المهج والاموال وانتظام ساءر الاحوال واما في الاخري فالنجاة من العذاب الاليم والفوز بالنعيم المقيم فلنذكرها علي التفصيل برسومها ونشير الي الكتب المفيدة علم الق---------------------------------راءة علم بنقل لغة القران	32	-2552359664779649197	JK000676-ara1.completed.ms294	false	5637416721614912716	0	79	0	457	1691	300	المءيدة بالعصمة فعلم رواية الحديث وفهم المنقول ان كان من كلام الله تعالي فعلم تفسير القران او من كلام الرسول فعلم دراية الحديث والتقرير اما الاراء فعلم اصول ال-دين او الافعال فعلم اصول الفقه او استخراج --------------------------------الاحكام من ادلتها فعلم الفقه ومنافع هذ--------------------ه العلوم جمة اما ف---------------ي الدنيا فحفظ المهج والاموال وانتظام ساءر الاحوال واما في الاخري فالنجاة من العذاب الاليم والفوز بالنعيم المقيم وفي هذه الدوحة شعب الاولي عل---------------------------م القراءة الثانية علم رواية الحديث الثالثة علم ---تفسير القران	294	5003193822249948956	350	619.0	285	555	63.06306457519531	53	JK000990-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000990-ara1.ms033	true	992515928328295314	93	275	542	1530	1659	300	ان كل من وضع من البشر كتابا فانما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشرح لامور ثلاثة احدها------ كمال فضيلة المصنف فانه بجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام وجيز يراه كافيا في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن -هنا شرح بعض العلماء تصنيفه وثانيها----- حذف بعض مقدمات الاقيسة اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر وكذلك-- ترتيب اهمال بعض الاقيسة واغفال علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ----ان يذكر المقدمات المهملات ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم وينبه علي الغنية عن البيان ويرشد الي اماكن --ما لا يتبين بذلك الوضوع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لا يعطي المصنف علله وثالثها احتمال اللفظ لمعان تاويلية كما هو الغالب علي كثير من اللغات او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه لغير ضرورة	33	-2552359664779649197	JK000676-ara1.completed.ms122	false	-8043180865253454594	131	300	786	1705	1705	300	ان كل من وضع--------- كتابا ا-نما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشرح لامور ثلاثة الامر الاول كمال مهارة المصنف فانه لجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام وجيز كاف ف-------ي الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن ههنا شرح بعض العلماء تصنيفه الامر الثاني حذف بعض مقدمات الاقيسة اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر او اهمل ترتيب بع------ض الاقيسة فاغف-ل علل بعض القضايا فيحتاج الشارع الي ان يذكر المقدمات المهملة- ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم--------------------------- ويرشد الي اماكن فيما لا يليق- بذلك الموضع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لم يعط- المصنف الامر الثالث احتمال اللفظ لمعان تاويلية ---------------------------------او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما-لا يخلو البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه بغير ضرورة-	122	5003193822249948956	850	1565.0	688	1008	84.32539367675781	144	JK000990-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000990-ara1.ms033	true	992515928328295314	60	300	371	1659	1659	300	من المعلوم البين ان الله تعالي انما خاطب خلقه بما يفهمونه ولذلك ارسل كل رسول بلسان قومه وانزل كتاب كل قوم علي لغتهم وانما احتيج الي التفسير لما سنذكره بعد تقرير قاعدة وهي ان كل من وضع من البشر كتابا فانما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشر-ح لامور ثلاثة احدها كمال فضيلة المصنف فانه بجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام وجيز يراه كافيا في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن -هنا ----شرح بعض العلماء تصنيفه------------------------------ وثانيها حذف ---بعض مقدمات الاقيسة---------- اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر وكذلك ترتيب اهمال بعض الاقيسة واغفال علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ان يذكر المقدمات المهملات ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم وينبه علي الغنية عن البيان ويرشد الي اماكن ما لا يتبين بذلك الوضوع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لا يعطي المصنف علله وثالثها احتمال اللفظ لمعان تاويلية كما هو الغالب علي كثير من اللغات او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو --البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه لغير ضرورة الي غير ذلك مما يقع في الكتب المصنفة فيحتاج الشارح ان ينبه علي ذلك واذا تقررت هذه القاعدة نقول ان القران العظيم انما انزل باللسان-	33	-2552359664779649197	JK000676-ara1.completed.ms404	false	6450148371281858320	120	280	747	1605	1712	300	من المعلوم ان------ الله تعالي انما خاطب خلقه بما يفهمونه ولذلك ارسل كل رسول بلسان قومه وانزل كتابه ------علي لغتهم وانما احتيج الي التفسير لما سيذكر- بعد -قرير قاعدة وهي ان كل من وضع من البشر كتاب- فانما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشروح لامور ثل-ثة احدها كمال فضيلة المصنف فانه بقوته العلمية بجمع المعاني الدقيقة في اللفظ ال----وجيز------------------------------------------------------ فربما عسر----- فهم مراده فقصد بالشروح ظهو----------------------------ر تلك المعاني الدقيقة من ههنا كان شرح بعض الاءمة لتصنيفه ادل علي المراد من شرح غيره له وثانيها اغفاله بعض متممات المسءلة او شروطها اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم----------------------------------------------------- اخر فيحتاج الشارح --------------------------------------------------------------------------------لبيان المتروك ومراتبه------------------------------------------------------------------------------------ وثالثها احتمال اللفظ لمعان مختلف-ة كما في------------------------------------------------------------------------------- المجاز-- والاشتراك ودلالة الالتزام-- فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في---- التصانيف ما لا يخلو عنه بشر م----ن السهو والغلط او ------------------تكرار الشء او حذف المهم او -----غي-------------------------ر ذلك فيحتاج الشارح للتنبيه علي ذلك واذا تقرر- هذا ف-------نقول ان القران انما --------نزل ب--لسان	404	5003193822249948956	649	952.0	521	1340	48.43283462524414	96	JK000990-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000990-ara1.ms034	true	3113215737202063298	23	80	131	444	1690	300	سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر ودعا لحبر الامة فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ولم ينقل الينا عن الصدر الاول تفسير القران وتاويله بجملته فنحن نحتاج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما كانوا يحتاجون اليه زيادة علي ما لم يكونوا يحتاجون اليه من احكام الظواهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد احتياجا الي التفسير	34	-2552359664779649197	JK000676-ara1.completed.ms405	false	8186805576267071701	0	64	0	342	1635	300	سءالهم للنبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر كسءالهم لما نز---------------------------------------ل ولم ي----------------------------------------------------------------لبسوا ايمانهم بظلم فقالوا واينا لم يظلم نفسه ففسره النبي صلي الله عليه وسلم بالشرك واستدل عليه ان الشرك لظلم عظيم وغير ذلك مما سالوا عنه صلي الله عليه وسلم ونحن محتاجون الي ما كانوا يحتاجون ا------------------------------------ليه مع احكام الظ-اهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد احتياجا الي التفسير	405	5003193822249948956	159	161.5	129	482	32.987552642822266	24	JK000990-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000990-ara1.ms034	true	3113215737202063298	151	183	840	1047	1690	300	دراية الحديث علم يتعرف منه انواع الرواية واحكامها وشروط الروا-ة واصناف المرويات واستخراج معانيها ويحتاج الي ما يحتاج اليه علم التفسير من اللغة والنحو والتصريف والمعاني --------والبديع والاصول ويحتاج الي تاريخ النقلة	34	-2552359664779649197	JK000676-ara1.completed.ms484	false	8837187526470787576	95	128	519	735	1684	300	دراية الحديث علم تتعرف منه انواع الرواية واحكامها وشروط الرواية واصناف المرويات واستخراج معانيها ويحتاج الي ما يحتاج اليه علم التفسير من اللغة والنحو والتصريف والمعاني والبيان والبديع والاصول ويحتاج الي تاريخ النقلة	484	5003193822249948956	206	403.0	174	216	95.37036895751953	29	JK000990-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000990-ara1.ms173	true	-7531413489626579386	118	214	554	1049	1485	300	من جمع كلامه في ذلك الحافظ يحيي بن سعيد القطان وقد تكلم في ذلك من بعده تلامذته مثل يحيي بن معين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس ------------------وتلامذتهم مثل ابي زرعة وابي حاتم والبخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني وتلاهم في ذلك من بعدهم مثل النساءي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء ومن الكتب المءلفة في ذلك كتاب ابي حاتم بن حبان وكتاب احمد بن بن عدي وهو اكمل الكتب في ذلك واجلها وهو الكتاب الذي يدعي الكامل وكتاب ابي الفتح الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زدي وكتاب -----------------------------ابي محمد -----------بن ابي حاتم	173	-2552359664779649197	JK000676-ara1.completed.ms433	false	-3627352781383379366	174	264	911	1426	1610	300	من جمع------ في ذلك الامام يحيي بن سعيد القطان و---تكلم فيه ------بعده تلامذته---- يحيي بن معين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي القلانسي وابو حيثمة زهير وتلامذتهم ك---ابي زرعة وابي حاتم والبخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني و--------------------------النساءي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وا------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي وابي-------------------------------------------------------------- الفتح الازدي والدارقطني والحاكم الي غير ذلك اقول ومن الكتب المصنفة فيه كتاب الجرح والتعديل لابي الحسن احمد بن عبد الله العجلي الكوفي نزيل طرابلس المغرب المتوفي سنة احدي وستين وكتاب الجرح والتعديل للامام الحافظ ابي محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم	433	5003193822249948956	278	439.0	227	715	38.88111877441406	46	JK000990-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000990-ara1.ms346	true	-4196637032111379619	194	237	929	1139	1462	300	الحاكم في المستدرك من طريق عبيد بن غنام النخعي عن علي بن حكيم عن شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس قال----------------------------------------------------------- في كل ارض نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي وقال------------------------------------------------------------- صحيح الاسناد قال	346	-2552359664779649197	JK000676-ara1.completed.ms277	false	-4936260633473468511	200	258	1102	1396	1607	300	الحاكم في المستدرك عن طريق-------------------------------------- شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي وهذه الالفاظ 1 فيها تقديم وتاخير في بعض الطرق قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد قال	277	5003193822249948956	165	281.0	131	332	49.698795318603516	30	JK000990-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000990-ara1.ms543	true	-2805589949960235972	40	143	192	732	1530	300	الناس انما -استصعبوا شرحه -من اجل ما يحتاج اليه من معرفة الطرق المتعددة ورجالها من اهل الحجاز والشام والعراق ومعرفة احوالهم واختلاف الناس فيهم وكذلك يحتاج الي امعان النظر ف----------ي تراجمه فانه يترجم الترجمة ويورد فيها الحديث بسند و--طريق ثم يترجم اخري وف-----يها ذلك الحديث بعينه لما تضمنه من المعني الذي ترجم به الباب وكذلك في ترجمة وترجمة الي ان يتكرر الحديث في ابواب كثيرة بحسب معانيه واختلافها وان من شرحه ولم يستوف هذا -----لم يقف بحق الشرح وان قول من قالوا------------------------------------------------------------------- شرح----- البخاري دين علي الامة يعنون به ان احدا من علماء الامة لم يف بما يجب له من الشرح بهذا الاعتبار	543	-2552359664779649197	JK000676-ara1.completed.ms448	false	6563373154876831624	177	295	1009	1638	1660	300	الناس شرحه واستغفلوا منحاه من اجل ما يحتاج اليه من معرفة الطرق المتعددة ورجالها من اهل الحجاز والشام والعراق ومعرفة احوالهم واختلاف الناس فيهم ولذلك يحتاج الي امعان النظر في التفقه في تراجمه لانه يترجم الترجمة ويورد فيها الحديث بسند او طريق ثم يترجم اخري ويورد فيها ذلك الحديث بعينه لما تضمنه من المعني الذي ترجم به الباب وكذلك في ترجمة وترجمة الي ان يتكرر الحديث في ابواب كثيرة بحسب معانيه واختلافها و---من شرحه ولم يستوف هذا فيه فلم يوف -حق الشرح كابن بطال وابن المهلب وابن التين ونحوهم ولقد سمعت كثيرا من شيوخنا رحمهم الله يقولون شرح كتاب البخاري دين علي الامة يعنون--- ان احدا من علماء الامة لم يوف ما يجب له من الشرح بهذا الاعتبار	448	5003193822249948956	500	908.5	404	636	78.6163558959961	82	JK000990-ara1	JK000676-ara1.completed
JK000990-ara1.ms675	true	926989019468844336	9	299	46	1762	1767	300	الشريعة علي اختلافها تنقسم الي فرض ونفل والفرض ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ولكل واحد منهما اقسام وانواع بعصها اصول وبعضها فروع وبعضها مقدمات وبعضها متممات وليس هذا موضع تفصيلها اذ ليس لنا بغرض الا ان من اصول فروض الكفايات علم احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واثار اصحابه رضي الله عنهم التي هي ثاني ادلة الاحكام ومعرفتها امر شريف وشان جليل لا يحبط به الا من هذب نفسه بمتابعة اوامر الشرع ونواهيه وازاح الزيغ عن قلبه ولسانه وله اصول واحكام وقواعد واوضاع واصطلاحات ذكرها العلماء وشرحها المحدثون والفقهاء يحتاج طالبه الي معرفتها والوق-ف عليها بعد تقديم معرفة اللغة والاعراب اللذين هما اصل -لمعرفة الحديث وغيره لورود الشريعة المطهرة ب---لسان العرب وتبك الاشياء كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشراءطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الحديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمع-وه وايصاله الي من ياخذه عنهم وذكر مراتبه والعلم بجواز نقل الحديث بالمعني ورواية بعضه والزيادة فيه و--اضافة ------ما ليس منه اليه وانفراد الثقة بزيادة فيه والعلم بال-سند وشراءطه والعالي منه والنازل والعلم بالحرج------------------------------------------------------------------------------------------ والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح من الحديث والكذب وانقسام الخبر اليهما والي الغريب والحسن وغيرهما والعلم باخبار المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير -لك مما تواضع عليه اءمة الحد----يث وهو بينهم متعارف فمن اتقنها اتي دار هذا العلم من بابها واحاط بها من جميع جهاتها وبقدر ما يفوته منها تنزل عن الغاية درجته وتنحط عن النهاية رتبته الا ان معرفة المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليها لان ذلك من وظيفة الفقيه لانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الي معرفة المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ واما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي ما سمعه من الاحاديث كما سمعه فان تصدي لما رواه فزيادة في الفضل	675	-2552359664779649197	JK000676-ara1.completed.ms439	false	-7251653896104691321	49	300	268	1793	1793	300	الشريعة------------- تنقسم الي فرض ونفل والفرض ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصول فروض الكفايات علم احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واثار اصحابه ا--------------لتي هي ثاني ادلة الاحكام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله اصول واحكام وقواعد------- واصطلاحات ذكرها العلماء وشرحها المحدثون والفقهاء يحتاج طالبه الي معرفتها والوقوف عليها بعد-تقديم معرفة اللغة والاعراب اللذين هما اصل المعرفة الحديث وغيره لورود الشريعة المطهرة علي لسان العرب وتلك الاشياء كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشراءطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الحديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعهوه واتصاله الي من ياخذه عنهم وذكر مراتبه والعلم بجواز نقل الحديث بالمعني ورواية بعضه والزيادة فيه والاضافة اليه بما ليس من-----ه وانفراد الثقة بزيادة فيه والعلم بالمسند وشراءطه والعالي منه والنازل والعلم بالمرسل وانقسامه الي المنقطع والموقوف والمعضل وغير ذلك لاختلاف الناس في قبوله ورده والعلم بالجرح والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح من الحديث والكذب وانقسام الخبر اليهما والي الغريب والحسن وغيرهما والعلم باخبار ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك مما توافق عليه اءمة اهل الحديث وهو بينهم متعارف فمن اتقنها اتي دار هذا العلم من بابها واحاط بها من جميع جهاتها وبقدر ما يفوته منها تزل----------- درجته وتنحط----------- رتبته الا ان معرفة ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليه- لان ذلك من وظيفة الفقيه لانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الي معرفة ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ فاما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي ما سمعه من الاحاديث كما سمعه فان تصدي لما رواه فزيادة في الفضل-	439	5003193822249948956	1401	2622.5	1168	1826	76.72508239746094	214	JK000990-ara1	JK000676-ara1.completed