id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms009	true	-4963403727788137708	144	199	696	979	1517	300	محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شه--------------------------------------اب------- الزهري المدني احد الاءمة الاعلام وعالم اهل الحجاز والشام اخذ عن ابن عمر وسهل بن سعد وانس بن مالك ومحمود بن الربيع وسعيد بن المسيب وابي امامة بن سهل وطبقتهم من صغار الصحابة وكبار التابعين واخذ عنه ------------------------------------معمر------------------ والاوزاعي والليث ومالك وابن ابي ذءب	9	-2552359664779649197	JK000532-ara1.mARkdown.ms0075	false	2961332240749064901	120	187	579	923	1484	300	محمد بن مسلم بن عبيد الله------------ بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري المدني الامام ولد سنة خمسين وحدث عن ----------------------بن عمر وسهل بن سعد وانس بن مالك ومحمود بن الربيع وسعيد بن المسيب وابي امامة بن سهل وطبقتهم من صغار الصحابة وكبار التابعين و----عنه عقيل ويونس والزبيدي وصالح بن كيسان ومعمر وشعيب ابنابي حمزة والاوزاعي والليث ومالك وابن ابي ذءب	75	2346231259628069685	220	369.0	176	382	57.59162139892578	39	JK000990-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms009	true	-4963403727788137708	205	238	1010	1174	1517	300	اربع وعشرين ومءة قال عبد الرزاق سمعت معمرا يقول كنا نري انا قد اكثرنا عن الزهري حتي قتل الوليد بن يزيد فاذا الدفاتر قد حملت علي الدواب من خزاءنه يقول من علم الزهري	9	-2552359664779649197	JK000532-ara1.mARkdown.ms0078	false	4041706675746544641	115	147	562	719	1470	300	اربعين سنة مر--ة قال عبد الرزاق سمعت معمرا يقول كنا نري انا قد اكثرنا عن الزهري حتي قتل الوليد بن يزيد فاذا الدفاتر قد حملت علي الدواب من خزانته----- من علم الزهري	78	2346231259628069685	146	276.0	116	164	89.0243911743164	29	JK000990-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms016	true	1872624446310285028	149	300	744	1480	1480	300	اول من احتاط في قبول الاخبار فروي ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ان الجدة جاءت الي ابي بكر تلتمس ان تورث فقال ما اجد لك في كتاب الله شيءا وما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر لك شيءا ثم سال الناس فقام المغيرة فقال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيها السدس فقال له هل معك احد فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ومن مراسيل ابن ابي مليكة ان الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال انكم تحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيءا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه فهذا المرسل يدلك علي ان مراد الصديق التثبت في الاخبار والتحري لا سد باب الرواية الا تراه لما نزل به امر الجدة ولم يجده في الكتاب كيف سال عنه في-	16	-2552359664779649197	JK000532-ara1.mARkdown.ms0001	false	-7828447134019212245	117	267	637	1369	1537	300	اول من احتاط في قبول الاخبار فروي -بن شهاب عن قبيصة بن ذويب ان الجدة جاءت الي ابي بكر تلتمس ان تورث فقال ما اجد لك في كتاب الله شيءا وما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر لك شيءا ثم سال الناس فقام المغيرة فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيها السدس فقال له هل معك احد فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ومن مراسيل -بن ابي مليكة ان الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال انكم تحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث تختلفون فيها والناس بعدكم اشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيءا فمن سالكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه فهذا المرسل يدلك---- ان مراد الصديق التثبت في الاخبار والتحري لا سد باب الرواية الا تراه لما نزل به امر الجدة ولم يجده في الكتاب كيف سال عنه في	1	2346231259628069685	726	1421.5	577	738	98.37398529052734	145	JK000990-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms017	true	-6824410114051127446	20	115	100	621	1520	300	فحق علي المحدث ان يتورع في-ما يءديه وان يسال اهل المعرفة والورع ليعينوه علي ايضاح مروياته ولا سبيل الي ان يصير العارف الذي يزكي نقله الاخبار ويجرحهم جهبذا الا بادمان الطلب والفحص عن---- الشان وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم مع التقوي والدين المتين والانصاف والتردد الي------ العلماء والتحري والاتقان والا تفعل فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد قال الله------ عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فان انست يا هذا من نفسك فهما وصدقا ودينا وورعا والا فلا تتعن وان غلب عليك الهوي والعصبية لراي او لمذهب فبالله لا تتعب	17	-2552359664779649197	JK000532-ara1.mARkdown.ms0002	false	454244315244588245	182	280	899	1436	1540	300	فحق علي المحدث ان يتورع في ما يءديه وان يسال اهل المعرفة والورع ليعينوه علي ايضاح مروياته ولا سبيل الي ان يصير العارف الذي يزكي نقله الاخبار ويجرحهم جهبذا الا بادمان الطلب والفحص عن هذا الشان وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم مع التقوي والدين المتين والانصاف والتردد الي مجالس العلماء والتحري والاتقان والا تفعل فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد قال الله تعالي عز وجل فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فان انست يا هذا من نفسك فهما وصدقا ودينا وورعا والا فلا تتعن وان غلب عليك الهوي والعصبية لراي وا-لمذهب فبالله لا تتعب	2	2346231259628069685	517	1002.5	423	538	96.0966567993164	89	JK000990-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms017	true	-6824410114051127446	127	300	684	1520	1520	300	التثبت في النقل وربما كان يتوقف في خبر الواحد اذا ارتاب -روي الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان ابا موسي سلم علي عمر من وراء الباب ثلاث مرات فلم يءذن له فرجع فارسل عمر في اثره فقال لم رجعت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سلم احدكم ثلاثا فلم يجب فليرجع قال لتاتيني علي ذلك ببينة او لافعلن بك فجاءنا ابو موسي منتقعا لونه ونحن جلوس فقلنا ما شانك فاخبرنا وقال فهل سمع احد منكم فقلنا نعم كلنا سمعه فارسلوا معه رجل- منهم حتي اتي عمر فاخبره احب عمر ان يتاكد عنده خبر ابي موسي بقول صاحب اخر ففي هذا دليل علي ان الخبر اذا رواه ثقتان كان اقوي وارجح مما انفرد به واحد وفي ذلك حث علي تكثير طرق الحديث لكي يرتقي عن درجة الظن الي درجة العلم اذ- الواحد يجوز عليه النسيان والوهم ولا يكاد يجوز ذلك علي ثقتين لم يخالفهما احد وقد كان عمر من وجله من ان يخطء الصاحب في حديث رسول الله------------------- يامرهم ان يقلوا الرواية عن نبيهم ولءلا يتشاغل الناس بالاحاديث-	17	-2552359664779649197	JK000532-ara1.mARkdown.ms0004	false	6567748703061405057	0	175	0	851	1449	300	التثبت في النقل وربما كان يتوقف في خبر الواحد اذا ارتاب فروي الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان ابا موسي سلم علي عمر من وراء الباب ثلاث مرات فلم يءذن له فرجع فارسل عمر في اثره فقال لم رجعت قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سلم احدكم ثلاثا فلم يجب فليرجع قال لتاتيني علي ذلك -بينة او لافعلن بك فجاءنا ابو موسي منتقعا لونه ونحن جلوس فقلنا ما شانك فاخبرنا وقال فهل سمع احد منكم فقلنا نعم كلنا سمعه فارسلوا معه رجلا منهم حتي اتي عمر فاخبره احب عمر ان يتاكد عنده خبر ابي موسي بقول صاحب اخر ففي هذا دليل علي ان الخبر اذا رواه ثقتان كان اقوي وارجح مما انفرد به واحد وفي ذلك حض علي تكثير طرق الحديث لكي يرتقي عن درجة الظن الي درجة العلم اذا الواحد يجوز عليه النسيان والوهم ولا يكاد يجوز ذلك علي ثقتين لم يخالفهما احد وقد كان عمر من وجله ---ان يخطء الصاحب ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرهم ان يقلوا الرواية عن نبيهم ولءلا يتشاغل الناس بالاحاديث	4	2346231259628069685	824	1592.5	654	859	95.92549133300781	163	JK000990-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms018	true	337457813936973210	0	96	0	477	1532	300	عن حفظ القران وقد روي شعبة وغيره عن بيان عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال لما سيرنا عمر الي العراق مشي معنا---- وقال اتردون لم شيعتكم قالوا نعم تكرمة لنا قال ومع ذلك فانكم تاتون اهل قرية لهم دوي بالقران كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث فتشغلوهم جردوا القران واقلوا الرواية عن رسول الله وانا شريككم فلما قدم قرظة قا-------لوا حدثنا -قال نهانا عمر وروي-------- الدراوردي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقلت له اكنت تحدث في زمان عمر هكذا ق-ال لو كنت احدث في زمان عمر مثل ما احدثكم لضربني بمخفقته	18	-2552359664779649197	JK000532-ara1.mARkdown.ms0004	false	6567748703061405057	175	276	851	1348	1449	300	عن حفظ القران وقد روي شعبة وغيره عن بيان عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال لما سيرنا عمر الي العراق مشي معنا عمر وقال اتدرون لم شيعتكم قالوا نعم تكرمة لنا قال ومع ذلك -انكم تاتون اهل قرية لهم دوي بالقران كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث فتشغلوهم جردوا القران واقلوا الرواية عن رسول الله وانا شريككم فلما قدم قرظة بن كعب قالوا حدثنا فقال نهانا عمر رضي الله عنه الدراوردي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقلت له اكنت تحدث في زمان عمر هكذا فقال لو كنت احدث في زمان عمر مثل ما احدثكم لضربني بمخفقته	4	2346231259628069685	467	897.5	371	498	93.77510070800781	89	JK000990-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms018	true	337457813936973210	106	167	525	849	1532	300	معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن علي قال حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينك-ون اتحبون ان يكذب الله ورسوله فقد زجر الامام علي------------- عن رواية المنكر وحث علي التحديث بالمشهور وهذا اصل كبير في الكف عن بث الاشياء الواهية والمنكرة من الاحاديث في الفضاءل والعقاءد والرقاءق ولا سبيل الي معرفة هذا من هذا الا بالامعان في معرفة الرجال واخرج	18	-2552359664779649197	JK000532-ara1.mARkdown.ms0009	false	-8424913168661839542	56	120	257	595	1473	300	معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن علي قال حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله فقد زجر الامام علي رضي الله عنه عن رواية المنكر وحث علي التحديث بالمشهور وهذا اصل كبير في الكف عن بث الاشياء الواهية والمنكرة من الاحاديث في الفضاءل والعقاءد والرقاءق ولا سبيل الي معرفة هذا من هذا الا بالامعان في معرفة الرجال والله	9	2346231259628069685	321	625.0	260	338	94.97041320800781	58	JK000990-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms223	true	2292051599947993224	3	59	13	323	1578	300	اولي الكتب--------- الصحيحان ثم صحيح سع-د بن السكن والمنتقي لابن الجارود والمنتقي لقاسم بن اص-غ ثم بعد هذه الكت-----ب ابي داود وكتاب النساءي ومصنف قاسم بن اصبغ ومصنف الطحاوي ومسند احمد والبزار وابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة ومسند ا------------------بن راهويه و-----الطيالسي و-----الحسن بن سفيان والمستدرك وابن سنجر و------------------------------------يعقوب بن شيبة و-----علي بن المديني و----ابن ابي	223	-2552359664779649197	JK000532-ara1.mARkdown.ms0815	false	-1402083203582359923	232	300	1233	1602	1602	300	اولي الكتب بالتعظيم الصحيحان و--صحيح سعيد بن السكن والمنتقي لابن الجارود والمنتقي لقاسم بن اصبغ ثم بعد هذه الكتب كتاب ابي داود وكتاب النساءي ومصنف قاسم بن اصبغ ومصنف الطحاوي ومسند ------البزار ومسند بن ------------ابي شيبة ومسند احمد بن حنبل ومسند بن راهويه ومسند الطيالسي ومسند الحسن بن سفيان ومسند--------- سنجر ومسند عبد الله بن محمد المسندي ومسند يعقوب بن شيبة ومسند علي بن المديني ومسند بن ابي-	815	2346231259628069685	267	415.5	218	399	66.91728973388672	37	JK000990-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000990-ara1.ms223	true	2292051599947993224	60	140	328	723	1578	300	وما جري مجراها من الكتب التي افردت لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم صرفا ثم بعدها الكتب التي فيها كلامه وكر-م غيره ثم كان فيه الصحيح فهو اجل مثل مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن -------ابي شيبة ومصنف بقي بن مخلد وكتاب محمد بن نصر المروزي وكتاب ا-------بن المنذ---------------ر ثم مصنف حماد بن سلمة ومصنف سعيد بن منصور ومصنف وكيع ومصنف الزريابي وموطا مالك------- وموطا ابن ابي ذءب وموطا ابن وهب ومساءل ا----بن حنبل وفقه ابي عبيد وفقه ابي ثور	223	-2552359664779649197	JK000532-ara1.mARkdown.ms0816	false	-7175327807524483650	1	83	5	406	1529	300	وما جري مجر-ي هذه الكتب التي افردت لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم صرفا ثم بعدها ا------لتي فيها كلامه وكلام غيره-------------------------- مثل مصنف عبد الرزاق ومصنف ابي بكر بن ابي شيبة ومصنف بقي بن مخلد وكتاب محمد بن نصر المروزي وكتاب ابي بكر بن المنذر الاكبر والاصغر ثم مصنف حماد بن سلمة ومصنف سعيد بن منصور ومصنف وكيع ومصنف الفريابي وموطا مالك بن انس وموطا -بن ابي ذءب وموطا -بن وهب ومساءل احمد بن حنبل وفقه ابي عبيد وفقه ابي ثور	816	2346231259628069685	352	621.5	280	436	80.73394775390625	60	JK000990-ara1	JK000532-ara1.mARkdown