id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms033	false	992515928328295314	93	247	542	1378	1659	300	ان كل من وضع من البشر كتابا فانما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشرح لامور ثلاثة احدها------ كمال فضيلة المصنف فانه بجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام وجيز يراه كافيا في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه ف-هم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن -هنا شرح بعض العلماء تصنيفه وثانيها----- حذف بعض مقدمات الاقيسة اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر وكذلك-- ترتيب اهمال بعض الاقيسة واغفال علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ----ان يذكر المقدمات المهملات ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم وينبه علي الغنية عن البيان ويرشد الي اماكن --ما لا يتبين بذلك الوضوع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لا يعطي المصنف علله وثالثها احتمال اللفظ لمعان تاويلية كما هو الغالب علي كثير من اللغات او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية	33	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0039	true	-4023983834655344041	158	300	941	1712	1712	300	ان كل من وضع--------- كتابا ا-نما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشرح لامور ثلاثة الامر الاول كمال مهارة المصنف فانه لجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام وجيز----- كافيا في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فيهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن ههنا شرح بعض العلماء تصنيفه الامر الثاني حذف بعض مقدمات الاقيسة اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر او اهمل ترتيب بع------ض الاقيسة فاغف-ل علل بعض القضايا فيحتاج الشارح الي ان يذكر المقدمات المهملة- ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم--------------------------- ويرشد الي اماكن فيما لا يليق- بذلك الموضع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لم يعط- المصنف الامر الثالث احتمال اللفظ لمعان تاويلية ---------------------------------او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الااتزامية-	39	-2575284787441714701	707	1276.0	571	857	82.49708557128906	115	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms033	false	992515928328295314	247	287	1378	1589	1659	300	فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه لغير ضرورة الي غير ذلك مما يقع في الكتب المصنفة فيحتاج الشارح ان ينبه	33	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0040	true	-1249299975349919139	0	34	0	179	1614	300	فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه بغير ضرورة الي غير ذلك------------------------- فيحتاج------- ان ينبه	40	-2575284787441714701	178	335.0	144	211	84.36019134521484	31	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms503	false	4687074704647426398	16	137	92	774	1607	300	قد اكثر هذا المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن مبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم بان ذلك لفظ الرسول ص اذ -----------------لو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني	503	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0394	true	-5959598381911827999	213	269	1165	1484	1633	300	قد اكثر هذا المصنف--- الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تركوا ذ------لك لعدم وثوقهم -ان ذلك لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام اذلو وثقوا بذلك لجري مجري القران في اثبات القواعد الكلية وذ---------لك لامرين احدهما ان الرواة حوزوا النقل بالمعني	394	-2575284787441714701	291	530.5	238	699	41.63090133666992	45	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms268	false	4551942044340811655	213	247	1071	1242	1509	300	قال-- ولو كان صحيحا لكان تاويله اهون من مكابرة امور قطعية فكم من ظواهر اولت بالادلة العقلية التي لا تتبين في الوضوح الي هذا الحد واعظم ما يفرح به الملحدة ان يصرح ناصر الشرع	268	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0486	true	416041548535010636	267	300	1411	1576	1576	300	قالوه ولو كان -------كان تاويله اهون من مكابرة امور قطعية فكم من ضواهر اولت لالادلة الضطعية التي لا تنتهي في الوضوح الي هذا الحد واعظم ما يفرح به الملحدة ان يصرح ناصر الشرع-	486	-2575284787441714701	154	280.5	122	173	89.01734161376953	26	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms675	false	926989019468844336	9	230	46	1374	1767	300	الشريعة علي اختلافها تنقسم الي فرض ونفل والفرض ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ولكل واحد منهما اقسام وانواع بعصها اصول وبعضها فروع وبعضها مقدمات وبعضها متممات وليس هذا موضع تفصيلها اذ ليس لنا بغرض الا ان من اصول فروض الكفايات علم احاديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم واثار اصحابه رضي الله عنهم التي هي ثاني- ادلة الاحكام ومعرفتها امر شريف وشان جليل لا يحبط به الا من هذب نفسه بمتابعة اوامر الشرع ونواهيه وازاح الزيغ عن قلبه ولسانه وله اص-ول واحكام وقواعد واوضاع واصطلاحات ذكرها العلماء وشرحها المحدثون والفقهاء يحتاج طالبه ا-لي معرفتها والوقف عليها بعد تقديم معرفة اللغة والاعراب اللذين هما اصل لمعرفة الحديث وغيره لورود الشريعة المطهرة بلسان العرب وتبك الاشياء كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشراءطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الحد--يث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه وايصاله الي من ياخذه عنهم وذكر مراتبه والعلم بجواز نقل الحديث بالمعني ورواية بعضه والزيادة فيه و--اضافة----- ما ليس منه اليه وانفراد الثقة بزيادة فيه والعلم بال-سند وشراءطه والعالي منه والنازل والعلم بالحرج----------------------------------------------------- والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح من الحديث والكذب وانقسام الخبر اليهما والي الغريب والحسن وغيرهما والعلم باخبار المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير لك مما تواضع عليه اءمة الحديث وهو بينهم متعارف فمن اتقنها اتي دار هذا العلم من بابها	675	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0502	true	4627458992694805744	127	254	705	1514	1783	300	الشريعة------------- تنقسم الي فرض ونفل والفرض------ الي فرض عين وفرض كفاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من اصول فروض الكفايات علم احاديث الرسول عليه الصلاة والسلا----م واثار اصحابه ا--------------لتي هي ثانية ادلة الاحكام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله اصثول واحكام وقواعد------- واصطلاحات ذكرها العلم-------------------------اء يحتاج طالبها الي معرفتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشراءطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الاحاديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه-------------------------- وذكر مراتبه والعلم بجواز نقل الحديث بالمعني ورواية بعضه والزيادة فيه والاضافة اليه ما لي------------------------------س منه والعلم بالمسند وشراءطه والعالي منه والنازل والعلم بالمرسل وانقسامه الي المنقطع والموقوف والمعضل والعلم بالجرح والتعديل------------------ وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح---------- والكذب و-------------------------الغريب والحسن والعل--------م باخبار ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك------------------------------------------- فمن اتقنها اتي دار هذا العلم من بابها	502	-2575284787441714701	711	1204.0	594	1396	50.93123245239258	90	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms339	false	6050342888326827134	15	213	76	1084	1539	300	اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روي عنه ولو مرة واكتفي مسلم ب-----المعاصرة واما ما اراد مسلم الزام البخاري به من انه يلزمه ان لا يقبل العنعنة اصلا فليس بلازم لان الراوي اذا ثبت له اللقاء مرة كان من المستبعد في رواياته احتمال ان لا يكون سمع منه واذا فرض ذلك كان مدلسا والمسالة مفروضة في غير المدلس واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم اكث-ر عددا من الرجال الذين تكلم من رجال البخاري فان الذين انفرد البخاري بهم اربع مءة وبضعة وثمانون رجلا تكلم بالضعف في ثمانين منهم والذين انفرد بهم مسلم ست ومءة وعشرون رحلا تكلم في الضعف في مءة وستين منهم والذين انفرد البخاري بهم ممن تكلم فيه اكثرهم من شيوخه لقيهم وخبرهم وخبر حديثهم بخلاف مسلم فاكثر من انفرد به ممن تكلم فيه من المتقدمين ولا شك ان المرء اعرف بحديث شيوخه من حديث غيرهم ممن تقدم عنه علي ان البخاري لم يكثر من اخراج احاديث من تكلم فيهم من رجاله بخلاف --مسلم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال ونحو ذلك فلان -ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل عددا مما انتقد علي مسلم فان ما--- انتقد- عليهما	339	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0508	true	1338661806294496193	111	182	599	972	1555	300	اما حج-انه من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون الرواي قد ثبت--- لقاء من روي عنه ولو مرة واكتفي مسلم لمطلق المعاصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من رجال مسلم اكثير عدد---------------------ا من رجال البخاري مع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البخاري لم يكثر من ا-----------------------------------خراج حديثهم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والا--------------علال فما انتقد علي البخاري من الاحايدث اقل عددا مما انتقد علي مسلم واما التي انتقدت عليهما	508	-2575284787441714701	337	587.5	269	1021	33.00685501098633	54	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms136	false	-3044745967111545111	199	300	960	1506	1506	300	ابو الوليد الباجي المالكي في مقدمة كتابه في اسماء رجال البخ-------------------اري فقال اخبرني الحافظ ابو ذر عبد بن احمد الهروي قال حدثنا الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال ابو الوليد الباجي مما يدل علي صحة هذا القول ان رواية ابي اسحاق المستملي ورواية ابي محمد السرخسي ورواية ابي الهيثم الكشميهيني ورواية ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انت-سخو-ا من اصل-	136	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0509	true	-1015392858717190960	115	176	619	948	1566	300	ابو الوليد الباج--------ي في رجال------- في اسماء رج-ل البخاري انه استنسخ البخاري ف ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله الذي كان عند------------------- الفربري فراي----- اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعد-- شيءا و-----احاديث ثم يترجم لها فاضاف -بعض ذلك الي بعض قال و-----------------مما يدل علي ذلك---------- ان رواية المست----------ملي و---------------السرخسي و-----------------الكشميه-ني وابن وابي يزيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انعم استنسخوها من اصل	509	-2575284787441714701	277	402.5	224	568	48.76760482788086	36	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms543	false	-2805589949960235972	211	246	1085	1260	1530	300	البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قال	543	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0509	true	-1015392858717190960	126	155	677	820	1566	300	البخاري ف ياصله الذي كان عند------------------- الفربري فراي----- اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعد-- شيءا و-----احاديث ثم يترجم لها فاضاف -بعض ذلك الي بعض قال	509	-2575284787441714701	136	231.5	109	175	77.71428680419922	20	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms380	false	7117446346160171288	213	243	1034	1185	1473	300	الصلاح انه قال شرط مسلم في صحيحه ان يكون الحديث متصل الاسناد بنقل الثقة عن الثقة من اوله الي منتهاه سالما من الشذوذ والعلة قال وهذا حد الصحيح فكل--- حديث	380	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0524	true	986821377819216951	228	257	1258	1404	1625	300	الصلاح-------- شرط مسلم في صحيحه ان يكون الحديث متصل الاسناد بنقل الثقة عن الثقة من اوله الي منتهاه سالما من الشذوذ والعلة قال وهذا حد الصحيح وكم من حديث	524	-2575284787441714701	141	265.5	113	154	91.55844116210938	26	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms381	false	-3020852032034143482	44	149	203	753	1486	300	حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون -هءلاء عند مسلم ممن اجتمعت فيهم الشروط المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك فيهم وكذا حال البخاري فيما خرجه من حديث عكرمة مولي ابن عباس واسحاق بن محمد الفروي وعمرو بن مرزوق وغيرهم ممن احتج بهم البخاري ولم يحتج بهم مسلم قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ النيسابوري في كتابه المدخل في معرفة المستدرك عدد من اخرج لهم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج لهم مسلم اربع مءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في المسند الصحيح ولم يحتج بهم البخاري في الجامع الصحيح ست مءة وخمسة وعشرون شيخا واما قول مسلم	381	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0524	true	986821377819216951	256	298	1399	1617	1625	300	حديث صحيح علي شرط مسلم وليس بصحيح علي شرط البخاري لكون الرواة عنده م----من اجتمعت فيه- الشروط المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدد من احتج بهم مسل- في------- الصحيح ولم يحتج بهم البخاري ستما-----------------ءة وخمسة وعشرون شيخا وروي -عن مسلم	524	-2575284787441714701	202	344.5	161	551	36.66061782836914	32	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms218	false	8663748658900353962	209	248	1106	1301	1554	300	وابو بكر محمد بن محمد بن رجاء النيسابوري------------------ وهو ممن-- يشارك مسلما في اكثر شيوخه وابو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي وابو ----------------------------------عوانة يعقوب بن اسحاق الاسفراءني--------------------------------- روي فيه عن يونس بن عبد الاعلي وغيره من شيوخ مسلم	218	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0525	true	2004878575998530666	226	276	1271	1545	1680	300	لابي بكر محمد بن محمد-------- النيسابوري الاسفراءني الحافظ وهو متقدم يشارك مسلما في اكثر شيوخه ومات سنة 286 ست وثمانين وماءتين ومختصر المسند الصحيح علي مسلم للحافظ اب يعوانة يعقوب بن اسحاق الاسفراءني المتوفي سنة 316 ست عشرة وثلثماءة روي فيه عن يونس بن عبد الاعلي وغيره من شيوخ مسلم	525	-2575284787441714701	149	215.0	117	282	52.83687973022461	25	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms383	false	3561342258798086939	9	61	35	333	1626	300	مسلما اشار في مقدمة صحيحه الي انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه ثم قال وقد اختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم فقال	383	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0525	true	2004878575998530666	30	65	171	382	1680	300	مسلم في اول-- مقدمة صحيحه---- انه -قسم الاحاديث ثلاثي اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون -الثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان -الثالث ما رواه الضعفاء -المتروكون ف-----------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم وقال	525	-2575284787441714701	202	352.5	169	298	67.78523254394531	25	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms145	false	-2435879849150112598	40	87	207	471	1597	300	الدارقطني في بيان ذلك كتابه المسمي بالاستدراكات والتتبع وذلك في م-ءتي حديث مما في الكتابين ول----ابي مسعود الدمشقي ايضا عليهما استدراك ولابي علي الغساني الحياني في كتابه تقييد المهمل في جزء العلل منه استدراك اكثره علي الرواة------ وفيه ما يلزمهما----------- وقد----- اجيب عن كل ذلك او اكثره	145	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0526	true	8172128093272815850	58	102	345	589	1658	300	الدارقطني------------------ المسمي بالاستدراكات والتتبع وذلك في ماءتي حديث مما في الكتابين وكتاب ابي مسعود الدمشقي ول--------------------ابي علي الغس--------اني في كتابه تقييد المهمل في جزء ا-علل منه استدراك اكثره علي الرواة عنهما وفيه ما يلزمهما قال النووي وقد اجبت اجيب عن كل ذلك او اكثره	526	-2575284787441714701	214	364.0	175	291	73.53952026367188	34	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms173	false	-7531413489626579386	118	214	554	1049	1485	300	من جمع كلامه في ذلك الحافظ يحيي بن سعيد القطان وقد تكلم في ذلك من بعده تلامذته مثل يحيي بن معين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس ----------------وتلامذتهم مثل ابي زرعة وابي حاتم والبخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني وتلاهم في ذلك من بعدهم مثل النساءي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء ومن الكتب المءلفة في ذلك كتاب ابي حاتم بن حبان وكتاب احمد بن بن عدي وهو اكمل الكتب في ذلك واجلها وهو الكتاب الذي يدعي الكامل وكتاب ابي الفتح الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زدي وكتاب ابي----------------------------- محمد -----------بن ابي حاتم	173	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0551	true	-5511839128476443475	205	297	1073	1597	1616	300	من جمع------ في ذلك الامام يحيي بن سعيد القطان و---تكلم فيه ------بعده تلامذته---- يحيي بن معين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي القلاس وابو خيثمة زهير وتلامذتهم ك---ابي زرعة وابي حاتم -البخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني و--------------------------النساءي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وا------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي وابو-------------------------------------------------------------- الفتح الازدي والدارقطني والحاكم الي غير ذلك اقول ومن الكتب المصنفة فيه كتاب الجرح والتعديل لابي الحسن احمد بن عبد الله العجلي الكوفي نزيل طرابلس المغرب المتوفي سنة 261 احدي وستين وماءتين وكتاب الجرح والتعديل للامام الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم	551	-2575284787441714701	277	433.5	225	725	38.2068977355957	39	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms675	false	926989019468844336	9	299	46	1762	1767	300	الشريعة علي اختلافها تنقسم الي فرض ونفل والفرض ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ولكل واحد منهما اقسام وانواع بعصها اصول وبعضها فروع وبعضها مقدمات وبعضها متممات وليس هذا موضع تفصيلها اذ ليس لنا بغرض الا ان من اصول فروض الكفايات علم احاديث رسول الله صلي الله عل------يه وسلم وا-ثار اصحابه رضي الله عنهم التي هي ثاني ادلة الاحكام ومعرفتها امر شريف وشان جليل لا يحبط به الا من هذب نفسه بمتابعة اوامر الشرع ونواهيه وازاح الزيغ عن قلبه ولسانه وله اصول واحكام وقواعد واوضاع واصطلاحات ذكرها العلماء وشرحها المحدثون والفقهاء يحتاج طالبه الي معرفتها والوق-ف عليها بعد تقديم معرفة اللغة والاعراب اللذين هما اصل لمعرفة الحديث وغيره لورود الشريعة المطهرة ب---لسان العرب وتبك الاشياء كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشراءطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الحديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه وايصاله الي من ياخذه عنهم وذكر مراتبه والعلم بجواز نقل الحديث بالمعني ورواية بعضه والزيادة فيه واضافة ما ليس منه اليه وانفراد الثقة بزيادة فيه والعلم بال-سند وشراءطه والعالي منه والنازل والعلم بالحرج------------------------------------------------------------------------------------------ والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح من الحديث والكذب وانقسام الخبر اليهما والي الغريب والحسن وغيرهما والعلم باخبار المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير -لك مما تواضع عليه اءمة الحديث وهو بينهم متعارف فمن اتقنها اتي دار هذا العلم من بابها واحاط بها من جميع جهاتها وبقدر ما يفوته منها تنزل عن الغاية درجته وتنحط عن النهاية رتبته الا ان معرفة المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليها لان ذلك من وظيفة الفقيه لانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الي معرفة المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ واما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي ما سمعه من الاحاديث كما سمعه فان تصدي لما روا-ه فزيادة في الفضل	675	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0598	true	-1779229789875056666	15	258	75	1540	1782	300	الشريعة------------- تنقسم الي فرض ونفل والفرض ينقسم الي---- عين وفرض كفاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصول فروض الكفايات علم احاديث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وي ثار اصحابه ا--------------لتي هي ثاني ادلة الاحكام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله اصول واحكام وقواعد------- واصطلاحات ذكرها العلماء وشرحها المحدثون والفقهاء يحتاج طالبه الي معرفتها والوقوف عليها بعد تقديم معرفة اللغة والاعراب اللذين هما اصل لمعرفة الحديث وغيره لورود الشريعة المطهرة علي لسان العرب وتلك الاشياء كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشراءطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الحديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه واتصاله الي من ياخذه عنهم وذكر مراتبه والعلم بجواز--------------------------------------------------- ما ليس من-----ه وانفراد الثقة بزيادة فيه والعلم بالمسند وشراءطه والعالي منه والنازل والعلم بالمرسل وانقسامه الي المنقطع والموقوف والمعضل وغير ذلك لاختلاف الناس في قبوله ورده والعلم بالجرح والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح من الحدي- والكذب وانقسام الخبر اليهما والي الغريب والحسن وغيره-ا والعلم باخبار ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك مما تواضع عليه اءمة الحديث وهو بينهم متعارف فمن اتقنها اتي دار هذا العلم من بابها واحاط بها من جميع جهاتها وبقدر ما تفوته منها تنزل---------- درجته وتنحط----------- رتبته الا ان معرفة ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليه- لان ذلك من وظيفة الفقيه لانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الي معرفة ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ فاما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي ما سمعه من الاحاديث كما سمعه فان تصدي لما وراءه فزيادة في الفضل	598	-2575284787441714701	1348	2507.0	1122	1820	74.06593322753906	200	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms543	false	-2805589949960235972	40	141	192	718	1530	300	الناس انما -استصعبوا شرحه -من اجل ما يحتاج اليه من معرفة الطرق المتعددة ورجالها من اهل الحجاز والشام والعراق ومعرفة احوالهم واختلاف الناس فيهم وك----ذلك يحتاج الي امعان النظر ف----------ي تراجمه فانه يترجم الترجمة ويورد فيها الحديث بسند وطريق ثم يترجم اخري وفيها ذلك الحديث بعينه لما تضمنه من المعني الذي ترجم به الباب وكذلك في ترجمة وترجمة الي ان يتكرر الحديث في ابواب كثيرة بحسب معانيه واختلافها وان م--------------ن شرحه ولم يستوف هذا لم يقف بحق الشرح وان قول من قالوا شرح----- البخاري دين علي الامة يعنون به ان احدا من علماء الامة لم يف بما يجب له من الشرح	543	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0603	true	-8077835129683995851	182	241	1051	1365	1670	300	الناس شرحه واستغلقوا منحاه من اجل ما يحتاح اليه من معرفة الطرق المتعددة ورجالها من اهل الحجاز والشام والعراق ومعرفة احوالهم واختلاف الناس فيهم ولاجل ذلك يحتاج الي امعان النظر في التفقه في تراجمه ولقد سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا-------------------------- من شيوخنا يقولون----------------------------------------------------- شرح كتاب البخاري دين علي الامة يعنون--- ان احدا من علماء الامة لم يوف ما جيب له من الشرح	603	-2575284787441714701	252	413.0	201	561	44.91978454589844	41	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms586	false	451771610699069568	0	267	0	1432	1587	300	اكتب الخلق -------بعده وكان ------------------في اول خلافة بني العباس ثم ذكر من جاء بعدهما واتبع ذلك بذكر اربعة وعشرين--------------------------------------------------------------------- قلما وذكر ان مخرجها كلها من اربعة اقلام قلم الجليل وقل-----------------------م الطومار الكبير وقلم النصف الثقيل وقلم الثلث---------------------------------------------------------------------------------- الكبير الثقيل وان مخرج هذه الاقلام الاربعة من القلم الجليل وهو ابو الاقلام نقل ذلك من خط ابي العباس بن ثوابة ثم نقل عن غيره انه قال ولم يزل الناس يكتبون علي مثال الخط القديم الذي ذكرناه الي اول الدولة العباسية فحين ظهر الهاشميون اختصت المصاحف بهذه الخطوط وحدث خط يسمي العراقي وهو المحقق الذي يسمي الوراقي ولم يزل يزيد ويحسن حتي انتهي الامر الي المامون فاخذ اصحابه وكتابه بتجويد خطوطهم فتفاخر الناس في ذلك وظهر رجل يعرف بالاحوال المحرر من صناءع البرامكة عارف بمعاني الخط واشكاله فتكلم علي رسومه وقوانينه وجعله انواعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان هذا الرجل يحرر الكتب النافذة من السلطان الي ملوك الاطراف في الطوامير وكان في نهاية الحرفة والوسخ وكان مع ذلك سمحا لا يليق علي شء فلما نشا ذو الرياستين الفضل بن سهل اخترع قلما وهو احسن الاقلام ويعرف بالرياسي ويتفرع الي عدة اقلام وفي ايام المقتدر ظهر اسحاق بن ابراهيم التميمي ويكني بابي الحسين وكان يعلم المقتدر واولاد-----------ه وله رسالة في الخط سماها تحفة الوامق ولم ير في زمانه احسن منه خطا ولا اعرف بالكتابة واخوه ابو الحسن نظيره ويسلك طريقته وابنه اسماعيل بن اسحاق وابنه القاسم بن اسماعيل ومن ولده ابو العباس عبد الله بن ابي اسحاق وهءلاء كانوا في نهاية حسن الخط والمعرفة بالكتابة وممن كتب بالمداد من الوزراء الكتاب ابو احمد العباس بن الحسن وابو الحسن علي بن عيسي وابو علي محمد بن علي بن مقلة ولد سنة 272 وتوفي سنة 328 وممن	586	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms0661	true	-3386581776026970722	26	181	139	998	1605	300	اكتب الناس ثم كان بعده الضحاك بن عجلان الكاتب في اول خلافة بني العباس فزاد علي قطبة ثم كان اسحاق بن حماد في خلافة المنصور والمهدي وله عدة تلامذة كتبوا الخطوط الاصلية الموزونة وهي اثنا عشر قلما قل-----------------------------------م الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم الطومار الكبير قل-------------------م الثلثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم الموامرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحين ظهر الهاشميون ---------------------------حدث خط يسمي العراقي وهو المحقق ولم ------------------يزل يزيد------ حتي انتهي الامر الي المامون فاخذ --------كتابه بتجويد خطوطهم-------------------- وظهر رجل يعرف بالاحو-ل المحرر------------------------------------------- فتكلم علي رسومه وقوانينه وجعله انواعا ثم ظهر قلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي اختراع ذي الرياستين الفضل قلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي اختراع ذي الرياستين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل بن سهل وقلم غبار الحلية ثم كان اسحاق ب-------------------------------------------------------------ن ابراهيم التميمي المكن----ي الحسين م-----علم المقتدر واولاده اكتب زمانه وله رسالة في الخط سماها تحفة الوامق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوزراء الكتاب -------------------------------------------------ابو علي محمد بن علي بن مقلة الم----------توفي سنة 328 ثمان	661	-2575284787441714701	420	323.0	336	1769	23.74222755432129	57	JK000990-ara1	JK000468-ara1
JK000990-ara1.ms213	false	2928166412977065173	189	235	941	1181	1521	300	حجر انما وقع للحاكم التساهل لانه سود الكتاب لينقحه فعالجته المنية ولم يتيسر له تحريره وتنقيحه قال وقد وجدت في قريب نصف الجزء الثاني من تجزءة ستة من المستدرك الي هنا انتهي املاء الحاكم قال وما عدا ذلك من الكتاب لا يءخذ عنه الا بطريق الاجازة	213	-2552359664779649197	JK000468-ara1.ms1478	true	6700442678330262150	48	93	261	486	1667	300	حجر انما وقع للحاكم التساهل لانه سود الكتاب لينقحه فاعجلته المنية او لغير ذلك ثم قال اني------------- وجدت في قريب نصف الجزء الثاني من تجزءة ستة من المستدرك الي هنا انتهي املاء الحاكم قال وما عدا ذلك من كت--اب لا يوجد عنه الا بطريق الاجازة	1478	-2575284787441714701	194	369.0	154	240	80.83333587646484	36	JK000990-ara1	JK000468-ara1