id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms103	false	-8753716206941501101	175	245	968	1345	1619	300	نحن فقولنا ان الحديث الضعيف خير من الراي ليس المراد به الضعيف المتروك لكن المراد به الحسن كحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديث ابراهيم الهجري وامثالهما ممن يحسن الترمذي حديثه او يصححه وكان الحديث في اصطلاح من قبل الترمذي اما صحيح واما ضعيف والضعيف نوعان ضعيف متروك وضعيف ليس بمتروك فتكلم اءمة الحديث ب-لك الاصطلاح فجاء من لا يعرف -لا اصطلاح الترمذي فسمع---- بعض قول الاءمة الحديث	103	-2552359664779649197	JK000365-ara1.ms0931	true	7048536009918904245	240	300	1263	1589	1589	300	نحن فقولنا ان الحديث الضعيف خير من الراي ليس المراد به الضعيف المتروك لكن المراد به الحسن كحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديث ابراهيم الهجري وامثالهما ممن يحسن التر----------------------------------------------------مذي اما صحيح واما ضعيف والضعيف نوعان ضعيف متروك وضعيف ليس بمتروك فتكلم اءمة الحديث بذلك الاصطلاح فجاء من لم يعرف الا اصطلاح الترمذي فسمع قول بعض---- الاءمة الحديث-	931	-3345280938307388486	319	606.0	261	383	83.2898178100586	53	JK000990-ara1	JK000365-ara1
JK000990-ara1.ms469	false	-8944394285001145248	129	195	637	989	1505	300	ان الحديث الضعيف خير من الراي ليس المراد به الضعيف المتروك لكن المراد به الحسن كحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديث ابراهيم الهجري---------- ممن يحسن الترمذي حديثه او يصححه وكان الحديث في اصطلاح من قبل الترمذي اما صحيح واما ضعيف والضعيف نوعان ضعيف متروك وضعيف ليس بمتروك فتكلم اءمة الحديث بذلك الاصطلاح فجاء من لا يعرف اصط----لاح الترمذي فسمع قول بعض --اءمة الحديث	469	-2552359664779649197	JK000365-ara1.ms0931	true	7048536009918904245	242	300	1274	1589	1589	300	ان الحديث الضعيف خير من الراي ليس المراد به الضعيف المتروك لكن المراد به الحسن كحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وحديث ابراهيم الهجري وامثالهما ممن يحسن التر----------------------------------------------------مذي اما صحيح واما ضعيف والضعيف نوعان ضعيف متروك وضعيف ليس بمتروك فتكلم اءمة الحديث بذلك الاصطلاح فجاء من لم يعرف الا اصطلاح الترمذي فسمع قول بعض الاءمة الحديث-	931	-3345280938307388486	296	565.5	241	368	80.43478393554688	51	JK000990-ara1	JK000365-ara1
JK000990-ara1.ms103	false	-8753716206941501101	245	280	1345	1527	1619	300	الضعيف احب الي من القياس فظن انه يحتج بالحديث الذي يضعفه مثل الترمذي واخذ يرجح طريقه من يري انه اتبع للحديث الصحيح وهو في ذلك من المتناقضين الذين يرجحون الشء علي ما هو اولي بالرجحان	103	-2552359664779649197	JK000365-ara1.ms0932	true	-2282784514423448986	0	35	0	182	1568	300	الضعيف احب الي من القياس فظن انه يحتج بالحديث الذي يضعفه مثل الترمذي واخذ يرجح طريقة من يري انه اتبع للحديث الصحيح وهو في ذلك من المتناقضين الذين يرجحون الشء علي ما هو اولي بالرجحان	932	-3345280938307388486	181	361.0	146	182	99.45054626464844	34	JK000990-ara1	JK000365-ara1
JK000990-ara1.ms469	false	-8944394285001145248	195	231	989	1175	1505	300	الضعيف احب الي من القياس فظن انه يحتج بالحديث الذي يضعفه مثل الترمذي واخذ يرجح طريقة من يري انه اتبع للحديث الصحيح وهو في ذلك من المتناقضين الذين يرجحون الشء علي ما هو اولي بالرجحان منه	469	-2552359664779649197	JK000365-ara1.ms0932	true	-2282784514423448986	0	36	0	186	1568	300	الضعيف احب الي من القياس فظن انه يحتج بالحديث الذي يضعفه مثل الترمذي واخذ يرجح طريقة من يري انه اتبع للحديث الصحيح وهو في ذلك من المتناقضين الذين يرجحون الشء علي ما هو اولي بالرجحان منه	932	-3345280938307388486	186	372.0	150	186	100.0	36	JK000990-ara1	JK000365-ara1
JK000990-ara1.ms239	false	-7089230967707006192	222	253	1145	1283	1509	300	ليس كل ما رواه احمد في الم----------------------------------------------------------------سند ان لا يروي عن المعروفين بالكذب عنده و-ان كان في ذلك ما هو ضعيف و-شرطه في المسند مثل شرط ابي داود في سننه و-اما	239	-2552359664779649197	JK000365-ara1.ms1623	true	2901215262927723529	251	300	1159	1363	1363	300	ليس كل ما رواه احمد في المسند و غيره يكون حجة عنده بل يروي ما رواه اهل العلم و شرطه في المسند ان لا يروي عن المعروفين بالكذب عنده و ان كان في ذلك ما هو ضعيف و شرطه في المسند مثل شرط ابي داود في سننه و اما-	1623	-3345280938307388486	137	248.0	107	205	66.82926940917969	32	JK000990-ara1	JK000365-ara1
JK000990-ara1.ms239	false	-7089230967707006192	253	300	1283	1509	1509	300	كتب الفضاءل فيروي ما سمعه من شيوخه سواء كان صحيحا او ضعيفا فانه لم يقصد ان لا يروي في ذلك الا ما ثبت عنده ثم زاد ابن احمد زيادات وزاد ابو بكر القطيعي زيادات و-في زيادات القطيعي احاديث كثيرة---- موضوعة فظن ذلك الجاهل ان تلك من رواية-	239	-2552359664779649197	JK000365-ara1.ms1624	true	-8321105587861534060	0	48	0	228	1397	300	كتب الفضاءل فيروي ما سمعه من شيوخه سواء كان صحيحا او ضعيفا فانه لم يقصد ان لا يروي في ذلك الا ما ثبت عنده ثم زاد ابن احمد زيادات وزاد ابو بكر القطيعي زيادات و في زيادات القطيعي زيادات كثيرة كذب موضوعة فظن---- الجاهل ان تلك من رواية	1624	-3345280938307388486	218	409.0	173	232	93.96551513671875	45	JK000990-ara1	JK000365-ara1
JK000990-ara1.ms240	false	5165218146572303600	0	148	0	749	1534	300	احمد و-انه رواها في المسند و-هذا خطا قبيح فان الشيوخ المذكورين شيوخ القطيعي و-كلهم متاخرون عن احمد وهم ممن يروي عن احمد لا ممن يروي احمد عنه و-هذا مسند احمد و-كتاب الزهد له و-كتاب الناسخ و-المنسوخ و-كتاب التفسير و-غير ذلك من كتبه يقول فيها حدثنا و-كيع حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الرزاق فهذا احمد و-تارة يقول حدثنا ابو معمر القطيعي حدثنا علي ين الجعد حدثنا ابو نصر التمار فهذا عبد الله و-كتابه في فضاءل الصحابة له فيه هذا و-هذا و-فيه من زيادات القطيعي يقول حدثنا احمد بن عبد الجبار الصوفي و-امثاله ممن هو مثل عبد الله بن احمد في الطبقة و-هو ممن غايته ان يروي عن احمد فان احمد ترك الرواية في اخر عمره لما طلب الخليفة ان يحدثه و-يحدث ابنه و-يقيم عنده فخاف علي نفسه من فتنة الدنيا فامتنع من التحديث مطلقا ليسلم من ذلك-- لانه---- قد حدث بما كان عنده قبل ذلك	240	-2552359664779649197	JK000365-ara1.ms1624	true	-8321105587861534060	48	215	228	993	1397	300	احمد و انه رواها في المسند و هذا خطا قبيح فان الشيوخ المذكورين شيوخ القطيعي و كلهم متاخر-- عن احمد وهم ممن يروي عن احمد لا ممن يروي احمد عنه و هذا مسند احمد و كتاب الزهد له و كتاب الناسخ و المنسوخ و كتاب التفسير و غير ذلك من كتبه يقول حد-----ثنا و كيع حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الرزاق فهذا احمد و تارة يقول حدثنا ابو معمر القطيعي حدثنا علي بن الجعد حدثنا ابو نصر التمار فهذا عبد الله و كتابه في فضاءل الصحابة له فيه هذا و هذا و فيه من زيادات القطيعي يقول حدثنا احمد بن عبد الجبار الصوفي و امثاله ممن هو مثل عبد الله بن احمد في الطبقة و هو ممن غايته ان يروي عن احمد فان احمد ترك الرواية في اخر عمره لما طلب الخليفة ان يحدثه و يحدث ابنه و يقيم عنده فخاف علي نفسه من فتنة الدنيا فامتنع من ال-حديث مطلقا ليسلم من ذلك و لانه كان قد حدث بما كان عنده قبل ذلك	1624	-3345280938307388486	738	1359.5	591	773	95.47218322753906	161	JK000990-ara1	JK000365-ara1
JK000990-ara1.ms340	false	6769828592511970042	0	142	0	777	1576	300	اءمة الحديث صحيحا متلقي بالقبول وك-ذلك في عصرهما-------------------------------------------------------------------- ما صححاه الا مواضع يسيرة نحو عشرين حديثا انتق---------------دها عليهما طاءفة من الحفاظ و-هذه المواضع المنتقدة غالبها في مسلم و-قد انتصر طاءفة لهما فيها وطاءفة قررت قول المنتقد و--الصحيح التفصيل فان فيها مواضع منتقدة بلا ريب مثل حديث ام حبيبة وح-ديث خلق الله التربة يوم السبت وحد-يث صلاة الكسوف بثلاث ركوعات و-اكثر و-فيها مواضع لا انتقاد فيها في البخاري فانه ابعد الكتابين عن الانتقاد و-لا يكاد يروي لفظا فيه انتقاد الا ويروي اللفظ الاخر الذي يبين انه منتقد فما في كتابه لفظ منتقد الا و-في كتابه ما يبين انه منتقد وف-ي الجملة من نقد سبعة الاف درهم فلم يبهرج ف-----يها الا دراهم يسيرة و-مع هذا فهي مفيدة ليست مغشوشة محضة فهذا امام في صنعته وال-كتابان سبعة الاف حديث و-كسر و-المقصود ان احاديثهما نق--دها الاءمة الجهابذة قبلهم وبعدهم و-رواها خلاءق لا يحصي عددهم الا الله	340	-2552359664779649197	JK000365-ara1.ms1689	true	-441055668190376625	124	300	595	1473	1473	300	اءمة الحديث صحيحا متلقي بالقبول و كذلك في عصرهما و كذلك بعدهما قد نظر اءمة هذا الفن في كتابيهما و وافقوهما علي تصحيح ما صححاه الا مواضع يسيرة نحو عشرين حديثا غالبها في مسلم انتقدها عليهما طاءفة من الحفاظ و هذه الموا-د المنتقدة غالبها في مسلم و قد انتصر طاءفة لهما فيها وطاءف- قررت قول المنتقدة و الصحيح التفصيل فان فيها مواضع منتقدة بلا ريب مثل حديث ام حبيبة و حديث خلق الله البرية يوم السبت و حديث صلاة الكسوف بثلاث ركوعات و اكثر و فيها مواضع لا انتقاد فيها في البخاري فانه ابعد الكتابين عن الانتقاد و لا يكاد يروي لفظا فيه انتقاد الا ويروي اللفظ الاخر الذي يبين انه منتقد فما في كتابه لفظ منتقد الا و في كتابه ما يبين انه منتقد و في الجملة من نقد سبعة الاف درهم فلم ي--رج عليه فيها الا دراهم يسيرة و مع هذا فهي مغيرة ليست مغشوشة محضة فهذا امام في صنعته و الكتابان سبعة الاف حديث و كسر و المقصود ان احاديثهما انتقدها الاءمة الجهابذة قبلهم ب-عدهم و رواها خلاءق لا يحصي عددهم الا الله-	1689	-3345280938307388486	749	1377.0	609	884	84.72850799560547	141	JK000990-ara1	JK000365-ara1
JK000990-ara1.ms394	false	-4622312917754073085	56	135	267	655	1436	300	قد تنازع الناس في قبول المراسيل وفي ردها واصح الاقوال ان منها المقبول ومنها المردود ومنها الموقوف فمن علم من حاله انه لا يرسل الا عن ثقة قبل مرسله ومن عرف انه يرسل عن الثقة وغير الثقة كان ارساله رواية عمن لا يعرف حاله فهذا موقوف وما كان من المراسيل مخالفا لما رواه الثقات كان مردودا واذا كان المرسل قد ورد من وجهين وكان كل من الروايين قد اخذ العلم عن غير شيوخ الاخر فهذ----ا يدل علي صدقه فان	394	-2552359664779649197	JK000365-ara1.ms1808	true	9103495361124311834	22	94	123	478	1494	300	قد تنازع الناس في قبولها و----------ردها وحسب الاقوال ان منها المقبول ومنها المردود------ الموقوف فمن علم من حاله انه لا يرسل الا عن ثقة قبل مرسله ومن عرف انه يرسل عن --ثقة وغير الثقة كان ارساله رواية عمن لا يعرف حاله فهذا موقوف وما كان من المراسيل مخالفا لما رواه الثقات كان مردودا واذا جاء المرسل------- من وجهي-----ن كل من الراويين--- اخذ العلم عن---- شيوخ الاخر فهذا مما يدل علي صدقه فان	1808	-3345280938307388486	341	617.0	271	392	86.98979949951172	60	JK000990-ara1	JK000365-ara1