id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms160	true	6199564870293468395	226	281	1091	1359	1450	300	ابي النجود المقرء ابو بكر--------- قال احمد بن حنبل كان رجلا صالحا وانا اختار قراءته والاعمش احفظ منه وقال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب وهو ثقة وقال ابو حاتم محله--------- الصدق وليس محله ان يقال هو ثقة ولم يكن ب----الحافظ وقد تكلم فيه ابن علية وقال العقيلي لم يكن فيه الا سوء الحفظ وقال	160	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms3115	false	-646170553183572538	54	100	269	501	1537	300	ابي النجود بهدلة احد القراء السبعة قال احمد بن حنبل كان رجلا صالحا وانا اختار قراءت-----------------ه وقال احمد ايضا وابو زرعة ث---------------قة وقال ابو حاتم محله عندي محل الصدق صالح الحديث------------- ولم يكن بذلك الحافظ وقال ابو جعفر------------- العقيلي لم يكن فيه الا سوء الحفظ وقال	3115	2562114315443329862	157	221.5	121	290	54.13793182373047	26	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms164	true	-2729070464266901170	32	58	157	287	1541	300	وكان سفيان بن عيينة يكره قول من يفسره بليس علي هدينا ويقول بءس هذا القول يعني انه يمسك--- تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	164	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms2510	false	-21110277672177801	121	144	628	741	1586	300	وكان سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذ--------------ا ويقول بءس هذا القول بل------ يمسك عن تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	2510	2562114315443329862	96	162.0	76	133	72.18045043945312	17	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms172	true	-2423454275529970388	79	131	389	636	1503	300	همام بن يحيي البصري احد------- الاثبات قال ابو حاتم ثقة صدوق في حفظه شء------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحسن بن علي الحلواني سمعت عفان يقول كان همام لا يكاد يرجع الي كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع الي كتابه ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال يا عفان كنا نخطء كثيرا فنستغفر الله	172	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms0425	false	-3641438523467676918	216	286	1100	1437	1504	300	همام بن يحيي البصري احد الاءمة الاثبات قال ابو حاتم ثقة صدوق في حفظه شء وسءل عن ابان وهمام فقال همام احب الي ما حدث من كتابه واذا حدث من حفظه فهما متقاربان وقال الحسن بن علي الحلواني سمعت عفان يقول كان همام لا يكاد يرجع الي كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع الي كتابه ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال ياع-فان كنا نخطء كثيرا فنستغفر الله	425	2562114315443329862	245	475.0	194	338	72.4852066040039	49	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms271	true	4396113767466900318	205	239	1006	1165	1520	300	فسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن ابي بكر وعروة بن الزبير----------------------- وخارجة بن زيد بن ثابت وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	271	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms1050	false	-7418490477654021552	185	216	944	1094	1530	300	وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن ابي بكر وعروة بن الزبير وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت------------------------------- وعبيد-الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	1050	2562114315443329862	126	228.0	100	182	69.23076629638672	25	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms327	true	5989351444576766790	158	235	811	1223	1583	300	بان يرويه عن الصحابي اكثر من واحد ثم ينفرد بالرواية- عن واحد منهم او اكثر واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقل اطلاق اسم الفرد علي الفرد لانسبي وغنما يطلق عليه في الغالب اسم الغريب قال الحافظ ابن حجر-------------- ان اهل الاصطلاح قد غايروا بين الفرد والغريب من حيث كثر -الاستعمال وقلته فالفرد اكثر ما يطلقونه علي الفرد المطلق والغريب اكثر ما يطلقونه علي الفرد النسبي وهذا من حيث اطلاق الاسم عليهما واما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون فيقولون في	327	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms0141	false	-3645162290516935151	212	300	1143	1632	1632	300	كان يرويه عن الصحابي اكثر من واحد ثم يتفرد ب--روايته عن واحد منهم ----شخص واحد فالاول الفرد المطلق والثاني الفرد النسبي سمي نسبيا لكون التفرد فيه حصل بالنسبة الي شخص معين وان كان الحديث في نفسه مشهورا ويقل اطلاق---- الفردية --------------------------عليه لان---------- الغريب والفرد مترادفان لغة واصطلاحا الا ان اهل الاصطلاح--- غايروا بينهما من -----------حيث كثرة الاستعمال وقلته فالفرد اكثر ما يطلقونه علي الفرد المطلق والغريب اكثر ما يطلقونه علي الفرد النسبي وهذا من حيث اطلاق الاسم عليهما واما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون فيقولون في-	141	2562114315443329862	316	515.5	258	550	57.45454406738281	53	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms349	true	4384952362884064005	147	247	742	1203	1468	300	اذا تفرد الصدوق بما لا متابع له فيه ولا شاهد ولم يكن عنده من الضبط ما يشترط في الصحيح ولا الحسن قيل لما تفرد به شاذ وهذا هو احد القسمين منه- فان خولف------------ مع ذلك كان ما تفرد به اشد في الشذوذ- وربما سماه بعضهم منكرا وان كان عنده من الضبط ما يشترط في الصحيح او الحسن لكنه خالف من هو ارجح منه قيل لما تفرد به شاذ وهذا هو القسم الثاني من الشاذ وهذا هو الذي شاع اطلاق اسم الشاذ عليه واذا تفرد المستور او الموصوف بسوء الحفظ او المضعف في بعض مشايخه خاصة او نحوهم ممن لا يحكم	349	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms0193	false	-5690947758409972352	224	300	1161	1518	1518	300	اذا تفرد------- بما لا متابع له فيه ولا شاهد ولم يكن عنده من الضبط ما يشترط في المقبول فهذا-------------------------------- احد --قسمي الشاذ فان خولف من هذه صفته مع ذلك كان----------- اشذ في --شذوذه وربما سماه بعضهم منكرا وان بلغ تلك الرتبة في الضبط---------------------- لكنه خالف من هو ارجح منه في الثقة والضبط فهذا ا-------لقسم الثاني من الشاذ واما اذا انفر---------------------------------د المستور او الموصوف بسوء الحفظ او ال-ضعف في بعض مشاءخه خاصة او نحوهم ممن لا يحكم-	193	2562114315443329862	279	427.0	215	475	58.73684310913086	51	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms349	true	4384952362884064005	231	300	1123	1468	1468	300	المستور او الموصوف بسوء الحفظ او المضعف في بعض مشايخه خاصة او نحوهم ممن لا يحكم لحديثهم بالقبول بغير عاضد يعضده بما لا متابع له و---شاهد قيل لما تفرد به منكر وهذا هو احد قسمي المنكر وهو الذي وجد اطلاق المنكر عليه لكثير من المحدثين كاحمد والنساءي فان خولف مع ذلك كان ما تفرد به اجدر باطلاق اسم المنكر عليه مما قبله وهذا هو القسم الثاني من المنكر وهو-	349	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms0249	false	-3216058139548115508	130	178	663	912	1537	300	المستور او الموصوف بسوء الحفظ او ال-ضعف في بعض مشاءخه خاصة او نحوهم ممن لا يحكم لحديثهم بالقبول بغير عاضد يعضده بما لا متابع له ولا شاهد وعلي هذا القسم ي--------------------------------------وجد اطلاق المنكر----- لكثير من المحدثين كاحمد والنساءي وان خولف مع ذلك فه--------------------------------------------------------و القسم الثاني من المنكر وهو	249	2562114315443329862	226	396.0	183	349	64.7564468383789	38	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms386	true	8720078872762127018	18	41	88	193	1505	300	وصورته ان يقول التابعي سواء كان كبيرا او صغيرا قال رسول الله ص كذا او ---------------فعل كذا او فعل بحضرته كذا و--نحو ذلك	386	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms1619	false	-6792795444985293406	223	249	1195	1317	1595	300	وصورته ان يقول التابعي سواء كان كبيرا او صغيرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وفعل كذا او فعل بحضرته كذا او نحو ذلك	1619	2562114315443329862	98	177.5	77	122	80.32786560058594	19	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms388	true	-8134667981730893437	241	283	1244	1484	1571	300	ان اهل الاصطلاح غايروا بين الفرد والغريب من حيث كثرة الاستعمال وقلته فالفرد اكثر ما يطلقونه علي الفرد المطلق والغريب اكثر ما يطلقونه علي الفرد النسبي وهذا من حيث اطلاق الاسمية عليهما واما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون فيقولون في	388	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms0141	false	-3645162290516935151	260	300	1406	1632	1632	300	ان اهل الاصطلاح غايروا بينهما من -----------حيث كثرة الاستعمال وقلته فالفرد اكثر ما يطلقونه علي الفرد المطلق والغريب اكثر ما يطلقونه علي الفرد النسبي وهذا من حيث اطلاق الاسم-- عليهما واما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون فيقولون في-	141	2562114315443329862	220	422.5	182	240	91.66666412353516	38	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms412	true	4675635197820851882	169	235	843	1148	1454	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس ----------------------------------عن ايوب بن ابي تيمية السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله ص----------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله ص----------------- فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	412	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	94	172	479	853	1452	300	عبد الله بن يوسف عن م----الك به واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظه مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	275	474.5	215	392	70.15306091308594	54	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms414	true	-7100811767355433934	241	300	1159	1468	1468	300	واعلم ان في حديث ذي اليدين-------- فواءد جم--ة وقواعد مهمة منها جواز النسيان في الافعال والعبادات علي الانبياء عل------------------يهم الصلاة والسلام وانهم لا يقرون علي الخطا في ذلك ومنها ان الواحد اذا ادعي شيءا جري بحضرة جمع كثير لا يخفي عليهم سءلوا عنه ولا يعمل بقوله من غير سءال ومنها اثبات سجود السهو وانه سجدتان و--------------------------انهما علي هيءة سجود-	414	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms0841	false	-8604609195488224559	157	220	809	1147	1577	300	واعلم ان--- حديث ذي اليدين هذا فيه فواءد كثيرة وقواعد مهمة منها جواز النسيان في الافعال والعبادات علي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين و--------انهم لا يقرون علي------------ه ومنها--- الواحد اذا ادعي شيءا جري بحضرة جمع كثير لا يخفي عليهم سءلوا عنه ولا يعمل بقوله من غير سءال ومنها اثبات سجود السهو وانه سجدتان وانه يكبر لكل واحدة منهما وانهما علي هيءة سجود	841	2562114315443329862	274	474.0	222	364	75.27472686767578	46	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms415	true	-6257874778534894251	1	26	7	133	1457	300	وانه يسلم من سجود السهو وانه لا تشهد فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان كلام الناسي للصلاة والذي يظن انه ليس فيها لا يبطلها وبهذا قال جمهور العلماء	415	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms0841	false	-8604609195488224559	228	276	1194	1437	1577	300	وانه يسلم من سجود السهو وانه لا تشهد له وان سجود السهو في الزيادة يكون بعد السلام وان الشافعي رحمه الله تعالي يحمله علي ان تاخير سجود السهو كان نسيانا لا عمدا ومنها ان كلام الناس- للصلاة والذي يظن انه ليس فيها لا يبطلها وبهذا قال جمهور العلماء	841	2562114315443329862	122	221.0	97	244	50.0	23	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms441	true	-5256391670777005075	275	299	1238	1345	1348	300	بن ابي زرعة عن مهاجر السامي عن ابن عمر قال قال رسول الله ص----------------- من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة	441	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms2939	false	3470829101748044092	0	26	0	116	1540	300	بن ابي زرعة عن مهاجر عن --------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة	2939	2562114315443329862	96	173.5	74	124	77.41935729980469	20	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms533	true	-1945550501823026503	210	283	984	1361	1447	300	الرد علي من زعم ان الاستسعاء في هذا الحديث غير محفوظ وان سعيد بن ابي عروبة تفرد به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------استظهر له برواية جرير بن حازم ل---------موافقته----------------- ثم ذكر ثلاثة تابعوهما علي ذكرها فنفي عنه التفرد----------------------------------- ثم قال-------- واختصره شعبة وكانه جواب عن سءال مقدر وهو ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف ترك ذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده مختصرا وغيره اورده بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد	533	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms2865	false	-6865450779503665882	106	210	576	1107	1562	300	الرد علي من زعم ان الاستسعاء في هذا الحديث غير محفوظ وان سعيدا------------ تفرد به فان البخاري اخرجه اولا من رواية يزيد بن زريع عن سعيد وهو من اثبت الناس فيه وسمع من قبل الاختلاط ثم استظهر له برواية جرير بن حازم بمتابعته وموافقته لينفي عنه التفرد ثم ذكر ثلاثة تابعوهما علي ذكرها وهو حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف جميعا عن قتادة ثم قال البخاري واختصره شعبة وكانه جواب عن سءال مقدر وهو ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف لم يذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده مختصرا وغيره ساق-ه بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد	2865	2562114315443329862	341	595.0	273	544	62.68382263183594	62	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms533	true	-1945550501823026503	0	50	0	242	1447	300	نافع عن ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي	533	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms2870	false	-3300086614627911175	92	142	435	675	1454	300	نافع عن -بن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان الذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك -بن عمر عن النبي	2870	2562114315443329862	239	467.0	189	242	98.76033020019531	47	JK000990-ara1	JK000264-ara1
JK000990-ara1.ms534	true	877515565150135919	108	211	543	1044	1489	300	ابن دقيق العيد وذلك-------------------- لان سعيد بن ابي عروبة اعرف بحديث قتادة فانه كان اكثر- ملازمة- له واخذا----- عنه من همام وغيره وهمام وشعبة وان كانا احفظ من سعيد لكن ما روياه لا ينافي م-ا رواه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد -سعيد وهو مع ذلك لم ينفرد------------------------------------------------- وما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه كثيرون -------منهم	534	-2552359664779649197	JK000264-ara1.ms2863	false	-6924040691255254120	145	257	754	1313	1519	300	وبن دقيق العيد وبن حجر العسقلاني وجماعة لان سعيد بن ابي عروبة اعرف بحديث قتادة--------- لكثرة ملازمته له وكثرة اخذه عنه من همام وغيره وهشام وشعبة وان كانا احفظ من سعيد لكنهما لم------ ينافيا ما رواه وانما اقتصر- من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد وسعيد ل-----------م ينفرد وقد قال النساءي هشام وسعيد اثبت في قتادة من همام وما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافق سعيدا علي ذلك جماعة منهم	2863	2562114315443329862	446	792.0	353	586	76.10921478271484	81	JK000990-ara1	JK000264-ara1