id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms314	false	8301490125425065083	130	157	635	766	1515	300	قال صحبت مالكا سبع عشرة سنة فما رايته قرا الموطا علي احد------------------- وسمعته يابي اشد الاباء علي من يقول لا يجزيه الا السماع------------- ويقول كيف لا يقنعك	314	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms00241	true	-5212064293847998651	97	131	498	661	1544	300	قال صحبت مالكا سبع عشرة سنة فما رايته قرا الموطا علي احد بل يقرءون عليه قال وسمعته يابي اشد الاباء علي من يقول لا يجزيه الا السماع من لفظ الشيخ ويقول كيف لا يجزيك	241	-4160265865722444146	128	233.0	101	163	78.5276107788086	26	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms521	false	1673087111430889024	8	31	43	161	1535	300	لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني لرحلت اليه وقال ابو----------- العالية---- كنا نسمع عن الصحابة---------------------------- فلا نرضي حتي خرجنا اليهم فسمعنا منهم	521	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms00281	true	-6568958518914254291	138	170	656	816	1495	300	لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني لرحلت اليه واخرج الخطيب عن ابي العالية قال كنا نسمع عن ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نرضي حتي خرجنا اليهم فسمعنا منهم	281	-4160265865722444146	109	180.5	87	161	67.70186614990234	20	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms410	false	7094280606672594727	228	300	1174	1523	1523	300	احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر وجزم مرة بالعصر وقال مرة اكبر ظني انها العصر وقد------------------------------ روي النساءي ما يشهد لا------------------ن الشك فيها كان من ابي هريرة ولفظه صلي النبي ص------- احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت قال بعض العلماء والظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وربما غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها ثم طرا الشك في-	410	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms01890	true	-112662041390370575	130	209	635	1019	1471	300	احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر والظاهر ان الاختلاف فيه من الرواة وابعد من قال يحمل علي ان القصة وقعت مرتين بل روي النساءي من طريق بن عون عن بن سيرين ان الشك فيه -----من ابي هريرة ولفظه صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت--------------ها فالظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها و--طرا الشك في	1890	-4160265865722444146	262	433.0	206	405	64.69136047363281	47	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms533	false	-1945550501823026503	170	241	787	1139	1447	300	والا قوم عليه فاستسعي به غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مشقوق عليه ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة -اختصره شعبة قال بعض شراح البخاري عند ذكر قوله تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة اراد المءلف بهذا الرد علي من زعم ان الاستسعاء في هذا الحديث غير محفوظ وان سعيد بن ابي عروبة تفرد به فاستظهر له برواية جرير بن حازم لموافقته ثم ذكر ثلاثة تابعوهما علي ذكرها	533	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms03575	true	-4288371152897797412	87	225	410	1088	1462	300	والا قوم عليه فاستسعي به في رواية عيسي بن يونس عن سعيد عند مسلم ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق الحديث وفي رواية عبدة عند النساءي ومحمد بن بشر عند ابي داود كلاهما عن سعيد فان لم يكن له مال قوم ذلك العبد قيمة عدل واستسعي في قيمته لصاحبه الحديث قوله غير مشقوق عليه تقدم توجيهه وقال بن التين معناه لا يستغلي عليه في الثمن وقيل معناه غير مكاتب وهو بعيدا جدا وفي ثبوت الاستسعاء حجة علي بن سيرين حيث قال يعتق نصيب الشريك الذي لم يعتق من بيت المال قوله تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة واختصره شعبة اراد-------- البخاري------------------------------------------------------------------------ بهذا الرد علي من زعم ان الاستسعاء في هذا الحديث غير محفوظ وان سعيد بن ابي عروبة تفرد به فاستظهر له برواية جرير بن حازم بموافقته ثم ذكر ثلاثة تابعوهما علي ذكرها	3575	-4160265865722444146	266	404.5	212	758	35.092350006103516	48	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms534	false	877515565150135919	0	48	0	236	1489	300	المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما نصيبه وقال يضمن ومن طريق معاذ عن شعبة بلفظ من اعتق شقصا من مملوك فهو حر من مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد اختصر ذكر السعاية----- هشام الدستواءي عن قتادة الا انه اختلف عليه في اسناده فمنهم من ذكر فيه النضر بن انس ومنهم من لم يذكره	534	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms03576	true	4603548854364810375	69	143	334	696	1490	300	المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما نصيبه -قال يضمن ومن طريق معاذ عن شعبة بلفظ من اعتق شقصا من مملوك فهو حر من ماله وكذا اخرجه ابو عوانة من طريق الطيالسي عن شعبة وابو داود من طريق روح عن شعبة بلفظ من اعتق مملوكا بينه وبين اخر فعليه خلاصه وقد اختصر ذكر السعاية ايضا هشام الدستواءي عن قتادة الا انه اختلف عليه في اسناده فمنهم من ذكر فيه النضر بن انس ومنهم من لم يذكره	3576	-4160265865722444146	235	455.0	187	363	64.73828887939453	46	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms534	false	877515565150135919	83	219	406	1084	1489	300	قتادة----- ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه اخرجه الدارقطني والخطابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابي ذلك جماعة منهم الشيخان----- فصححوا كون الجم-ع مرفوعا ورجح ذلك ا----بن دقيق العيد وذلك-- لان سعيد بن ابي عروبة اعرف بحديث قتادة فانه كان اكثر- ملازمة- له واخذا----- عنه من همام وغيره وهمام وشعبة وان كانا احفظ من سعيد لكن ما روياه لا ينافي- ما رواه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد -سعيد وهو مع ذلك لم ينفرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه كثيرون منهم اربعة قد تقدم ذكر---------------------------هم وهمام هو الذي انفرد	534	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms03577	true	8058059684036338670	107	292	559	1483	1528	300	قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي العبد قال----------------- الدارقطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام ضبطه وفصل بين قول النبي صلي الله عليه وسلم وبين قول قتادة هكذا جزم هءلاء بانه مدرج وابي ذلك اخرون منهم صاحبا الصحيح فصحح-ا كون الجميع مرفوعا وهو الذي رجحه بن دقيق العيد وجماعة لان سعيد بن ابي عروبة اعرف بحديث قتادة--------- لكثرة ملازمته له وكثرة اخذه عنه من همام وغيره وهشام وشعبة وان كانا احفظ من سعيد لكنهما لم------ ينافيا ما رواه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد وسعيد ل-----------م ينفرد وقد قال النساءي في حديث ابي قتادة عن ابي المليح في هذا الباب بعد ان ساق الاختلاف فيه علي قتادة هشام وسعيد اثبت في قتادة من همام وما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه------------ اربعة--- تقدم ذكرهم واخرون معهم لا نطيل بذكرهم وهمام هو الذي انفرد	3577	-4160265865722444146	576	972.5	454	983	58.596134185791016	101	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms533	false	-1945550501823026503	229	283	1075	1361	1447	300	له برواية جرير بن حازم لموافقته ثم ذكر ثلاثة تابعوهما علي ذكرها فنفي عنه التفرد------------------------------ ثم قال واختصره شعبة وكانه جواب عن سءال مقدر وهو ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف ترك ذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده مختصرا وغيره اورده بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد	533	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms03578	true	-9029819736463517805	239	293	1217	1500	1535	300	له برواية جرير بن حازم بمتابعته لي-------------------------------نفي عنه التفرد ثم اشار الي ان غيرهما تابعهما ثم قال -اختصره شعبة وكانه جواب عن سءال مقدر وهو ان شعبة احفظ الناس لحديث قتادة فكيف لم يذكر الاستسعاء فاجاب بان هذا لا يءثر فيه ضعفا لانه اورده مختصرا وغيره ساق-ه بتمامه والعدد الكثير اولي بالحفظ من الواحد	3578	-4160265865722444146	240	435.5	193	316	75.9493637084961	42	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms534	false	877515565150135919	236	295	1168	1466	1489	300	من لا يقول بالاستسعاء بحديث عمران بن حصين--------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله ص----------------- فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة اخرجه مسلم ووجه الدلالة فيه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالسعي في اداء بقية قيمته لورثة الميت	534	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms03580	true	6941911088319377207	126	186	614	921	1487	300	---من ابطل -الاستسعاء بحديث عمران بن حصين عند مسلم ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة----------- ووجه الدلالة منه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالاستسعاء في- بقية قيمته لورثة الميت	3580	-4160265865722444146	264	471.5	210	324	81.48148345947266	46	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms150	false	1491762870966789832	185	297	869	1412	1426	300	الجهاد 6 قال الدارقطني و---------اخرجا جميعا حديث موسي بن عقبة عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم فاصبروا الحديث قال وابو النضر لم يسمع من ابن ابي اوفي وانما رواه عن كتابه فهو حجة في رواية المكاتبة قلت فلا علة فيه لكنه ينبني علي ان ش---------رط المكاتبة هل هو من الكاتب ال---------------------ي المكتوب ا-يه فقط ام كل من عرف الخط روي به وان لم يكن مقصودا بالكتابة اليه الاول هو المتبادر الي الفهم من المصطلح واما الثاني فهو عندهم---------- من صور الوجادة لكن يمكن ان يقال------- هنا ان رواية	150	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms03972	true	7274211089445125530	12	105	54	501	1466	300	الله قا----ل الدارقطني في التتبع اخرج------ا حديث موسي بن عقبة عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي فقراته الح---------------------------------------------------------------------------ديث قال وابو النضر لم يسمع من -بن ابي اوفي --------------------فهو حجة في رواية المكاتبة وتعقب ب------------------------ان شرط الرواية بالمكاتبة عند اهل الحديث ان تكون الرواية صادرة الي المكتوب اليه وبن ابي اوفي --------------------لم يكتب الي سالم انما كتب الي عمر بن عبيد الله فعلي هذا تكون رواية سالم له عن عبد الله بن ابي اوفي من صور الوجادة و---يمكن ان يقال الظاهر انه من رواية	3972	-4160265865722444146	266	357.5	204	600	44.33333206176758	41	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms183	false	-821970994119284591	15	45	75	222	1496	300	ابن ابي خيثمة من طريق محمد بن سيرين قال قدم رجل من اليمن فقال رايت باليمن شيءا يسمونه التاريخ يكتبونه من عام كذا وشهر كذا فقال عمر هذا احسن فارخوا	183	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms05121	true	6936677733842007311	1	30	5	145	1507	300	-بن ابي خيثمة من طريق----- بن سيرين قال قدم رجل من اليمن فقال رايت باليمن شيءا يسمونه التاريخ يكتبونه من عام كذا وشهر كذا فقال عمر هذا -حسن فارخوا	5121	-4160265865722444146	140	263.0	111	147	95.23809814453125	26	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms287	false	4544854097164420498	65	137	336	638	1472	300	زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن جده عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من شرب في اناء ذهب او فضة او في اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في بطنه نار جهنم قال ابو عبد الله هذا حديث روي عن ام سلمة وهو مخرج -----------------------------------------------------في الصحيح وكذلك روي من غير وجه عن ابن عمر واللفظة او اناء فيه شء من ذلك	287	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms07679	true	-5155450350937938435	61	168	323	807	1505	300	زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن-------- بن عمر بنحو حديث ام سلمة وزاد فيه او في اناء فيه شء من ذلك فانه معلول بجهالة حال ابراهيم بن عبد الله بن مطيع وولده قال البيهقي الصواب ما رواه عبيد الله العمري عن نافع عن بن عمر موقوفا انه كان لا يشرب في قدح فيه ضبة فضة وقد اخرج الطبراني في الاوسط من حديث ام عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------نه--------------------------------------ي عن لبس الذهب وتفضيض الاقداح ثم رخص في تفضيض الاقداح وهذا لو ثبت لكان حجة في الجواز لكن في سنده من لا يعرف واستدل بقوله---- او اناء فيه شء من ذلك	7679	-4160265865722444146	117	152.5	87	602	19.43521499633789	24	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms126	false	4531473174758683047	223	245	1188	1293	1568	300	في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله عن------ عمران بن الحصين--------------------------------------------------------------- ان في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب	126	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms08405	true	-666693211218693822	195	231	1057	1229	1591	300	في الادب المفرد من طريق قتادة عن مطرف بن عبد الله قال صحبت عمران بن --حصين من الكوفة الي البصرة فما اتي عليه يوم الا انشدنا فيه شعرا وقال ان في معاريض الكلام مندوحة عن الكذب	8405	-4160265865722444146	101	175.0	79	174	58.04597854614258	20	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms520	false	-3378624803259360386	185	239	956	1219	1550	300	بهما---- قلنا -ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------جنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده مظلمة حتي اقصه منه حتي اللطمة ق----لنا كيف و----انما ناتي الله عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات	520	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms10817	true	6427529806603745523	0	66	0	311	1487	300	بهما قال قلنا وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم فذكره وزاد-------- بعد قوله-------------------------- الديان لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده ---حق حتي اقصه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف وانا انما ناتي----- عراة----- بهما قال -الحسنات والسيءات	10817	-4160265865722444146	199	308.5	156	359	55.43175506591797	34	JK000990-ara1	JK000166-ara1
JK000990-ara1.ms429	false	1523689243898086706	114	297	562	1417	1432	300	حجاج بن محمد قال قال ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي ص قال---------------------- من جلس--- مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قال ابو عبد الله هذا حديث من تامله لم يشك انه--------------------------------------------------------------------------------------- شرط الصحيح وله علة فاحشة حدثني ابو نصر احمد بن محمد الوراق قال سمعت ابا حامد احمد بن حمدون القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدثك محمد----------------------------------- بن سلام قال حدثنا مخلد بن يزيد الحراني قال اخبرنها ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي ص في كفارة المجلس فما علته قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا سهيل عن --------عون بن عبد الله قوله قال	429	-2552359664779649197	JK000166-ara1.ms10948	true	8529557762744259352	20	212	116	992	1431	300	حجاج بن محمد ------عن بن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال اقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك هذا لفظ الترمذي وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه من حديث سهيل الا من هذا الوجه وفي الباب عن ابي برزة وعاءشة وقال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ---------------الا ان------------- البخاري اعله برواية وهيب عن موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن كعب الاحبار كذا قال في المستدرك ووهم في ذلك فليس في هذا السند ذكر لوالد سهيل ولا كعب والصواب عن سهيل عن عون وكذا ذكره علي الصواب------------------------------------------------------------------------------------- في علوم الحديث فانه ساقه فيه من طريق البخاري عن محمد بن سلام عن------- مخلد بن يزيد عن بن جريج بسنده ثم قال قال البخاري هذا حد----------------------------------------------------------------------------------------------يث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا--- موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب---- حدثنا موسي بن عقبة عن عون بن عبد الله قوله قال	10948	-4160265865722444146	401	474.5	300	1211	33.113128662109375	78	JK000990-ara1	JK000166-ara1