id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms240	false	5165218146572303600	172	200	868	1024	1534	300	احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم تلتزم --------الصحة فيها--------------------------- وليست الاحاديث الزاءدة فيه علي ما في الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي	240	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms0012	true	-1575439668632970986	236	267	1245	1430	1611	300	احسن انتقاء وتحريرا من الكتب التي لم يلتزم مصنفوها الصحة في جميعها كالموطا والسنن الاربع وليست الاحاديث الزاءدة فيه عل------ي الصحيحين باكثر ضعفا من الاحاديث الزاءدة في سنن ابي داود والترمذي	12	-7666016911339333837	147	260.0	121	191	76.96334838867188	24	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms239	false	-7089230967707006192	10	73	57	364	1509	300	في كتابه تعجيل المنفعة في رجال الاربعة ليس في المسند حديث لا اصل له الا ثلاثة احاديث او اربعة منها حديث عبد لارحمن بن عوف انه يدخل الجنة زحفا قال ويعتذ---ر عنه بانه مما امر احمد بالضرب عليه فترك عليه فترك سهوا او ضرب عليه وكتب من تحت الضرب وقال بعضهم ان مسند احمد------------------ لا يوازيه ---------كتاب من كتب المسانيد في الكثرة- وحسن	239	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms0013	true	-1820785263180425101	22	83	115	416	1568	300	في كتابه تعجيل المنفعة في رجال الاربعة ليس في المسند حديث لا اصل له الا ثلاثة احاديث او اربعة منها حديث عبد الرحمن بن عوف انه يدخل الجنة زحفا قال والاعتذار عنه -انه مما امر احمد بالضرب عليه ف----------ترك سهوا قال الهيثمي في زواءد المسند------------- ان مسند احمد اصح صحيحا من غيره لا يوازي مسند احمد كتاب مسن-----------د في --كثرته وحسن	13	-7666016911339333837	233	371.5	182	338	68.9349136352539	44	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms236	false	6412444994719800940	210	289	1094	1503	1562	300	كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من الناس كافة------------------------- فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات ----------الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم فلكل منه ورد ومنه شرب وعليه معول اهل العراق واهل مصر وبلاد المغرب وكثير م----ن اقطار الارض فاما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بكتاب محمد بن اسماعيل ومسلم بن الحجاج ومن نحا نحوهما في جمع الصحيح علي شرطهما في السبك والانتقاد الا ان كتاب ابي داود احسن وضعا واكثر فقها	236	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms0015	true	-6819076417808471440	27	95	150	500	1573	300	كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من------ كافة الناس علي اختلاف مذاهبهم فصار حكما بين---- العلماء وطبقات المحدثين والفقهاء ولكل واحد في--------------ه ورد ومنه شرب وعليه معول اهل العراق و----مصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض قال قال ابو داود ما ذكرت في كتابي حديثا ا-----------------------------------------------جمع ال-ناس علي تركه قال الخطابي ايضا هو---------------------- احسن وضعا واكثر فقها	15	-7666016911339333837	240	352.0	191	448	53.57143020629883	38	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms548	false	-2506791020942933604	165	209	829	1051	1540	300	يجوز ان يكون ------------------------------------------------------------ذلك اقتصارا------- من بعض الرواة نشا من تقصيره في الحفظ والضبط لا من رسول الله ص بدلالة---------------- مجيءه تاما في رواية غيره ويجوز ان يكون اختصارا من --رسول---- الله---------- فيما خاطب به الكفار عبدة الاوثان الذين كان توحيدهم --لله تعالي مصحوبا	548	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms0433	true	8090005884845101486	245	300	1322	1614	1614	300	يجوز ان يكون ذلك اعني الاقتصار الاختصار علي كلمة الشهادة في سببية دخول الجنة اقتصارا اقتصار من بعض الرواة------------------------------ لا من رسول الله صلي الله عليه وسلم بدليل مجيءه تاما في رواية غيره ويجوز ان يكون اختصارا من الرسول صلي الله عليه وسلم فيما خاطب به الكفار عبدة الاوثان الذين كان توحيدهم بالله تعالي مصحوبا-	433	-7666016911339333837	182	300.5	146	323	56.34674835205078	31	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms147	false	-7693145203723075118	39	68	196	357	1482	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة---------------------------------- وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	147	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms0451	true	-2644616370809330917	43	77	208	403	1514	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة رواه الجماعة الا الترمذي وللبخاري وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	451	-7666016911339333837	161	300.5	132	195	82.56410217285156	29	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms265	false	6569689164526116953	190	276	944	1347	1467	300	زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي وحدثني ان عبد الله اخذ--------- بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد رسول الله اخذ بيد عبد الله فعلمه ف-------ي الصلاة وقال قل التحيات لله والصلوات فذكر التشهد قال فاذا قل----------ت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد هكذا رواه جماعة عن زهير وغيره عن الحسن بن الحر و---قوله اذا ق-لت هذا مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود	265	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms0903	true	6366780536508047723	22	99	119	481	1529	300	زهير بن معاوية عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ ------------------بيد عبد الله فعلمه التشهد في ال--------------------------------------صلاة ثم قال -اذا قلت هذا وقضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد----- رواه احمد وابو داود والدارقطني وقال الصحيح ان قوله اذا قضيت هذا فقد قضيت صلاتك من ---------كلام بن مسعود	903	-7666016911339333837	266	445.0	204	433	61.43186950683594	51	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms271	false	4396113767466900318	200	239	976	1165	1520	300	الفقهاء السبعة من اهل المدينة ف------------------------------سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن ابي بكر وعروة بن الزبير----------------------- وخارجة بن زيد بن ثابت وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	271	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms0999	true	-4221898436817768636	20	64	97	308	1475	300	الفقهاء السبعة كما حكاه عبد الرحمن بن زيد في كتاب السبعة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن ابي بكر وعروة بن الزبير وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت------------------------------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	999	-7666016911339333837	142	250.0	113	242	58.67768478393555	28	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms418	false	-7749638112641929865	176	226	898	1152	1546	300	الخطابي--------------- لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة---------------------------- ولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجها في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او اعتب-ره لصلاة المريض ناءما اذا ----عجز ع-ن القعود جاز ال-------تطوع مضطجعا للقادر علي القعود	418	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms1088	true	-8652943995703233156	68	128	336	633	1540	300	الخطابي في معالم السنن لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم تكن من----- بعض الرواة مدرجة- في الحديث قياسا علي صلاة القاعد او اعتبارا بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود دلت علي جواز تطوع ا-------لقادر علي القعود	1088	-7666016911339333837	225	365.5	177	310	72.58064270019531	39	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms410	false	7094280606672594727	262	299	1341	1521	1523	300	العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت قال بعض العلماء والظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وربما غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها ثم طرا الشك	410	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms1127	true	5229901770928847170	0	33	0	162	1539	300	العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت ف----------------الظاهر ان ابا هريرة رواه كثيرا علي الشك وكان ربما غلب علي ظنه انها الظهر فجزم بها وتارة غلب علي ظنه انها العصر فجزم بها و--طرا الشك	1127	-7666016911339333837	156	288.5	123	180	86.66666412353516	30	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms414	false	-7100811767355433934	124	179	602	855	1468	300	عمران بن حصين ان رسول الله ص صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله-------------------- فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	414	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms1134	true	347114051247503618	62	120	313	583	1512	300	عمران بن حصين ان رسول الله-- صلي العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يد-ه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1134	-7666016911339333837	249	474.5	195	273	91.20879364013672	51	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms148	false	-1613923719982517802	227	277	1116	1367	1474	300	انس بن مالك يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	148	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	93	134	475	678	1501	300	انس قال مر----------- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال و-------------------------جبت ثم مر-- باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر---------- ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1537	-7666016911339333837	196	356.5	156	251	78.087646484375	36	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms149	false	2587829148074809434	48	77	238	385	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخره الله الجنة فقلنا وثلا-ة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد في كتاب	149	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms1537	true	-8476550850885209273	7	36	33	181	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد قال ----	1537	-7666016911339333837	138	259.0	111	152	90.78947448730469	25	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms164	false	-2729070464266901170	32	58	157	287	1541	300	وكان سفيان بن عيينة يكره قول من يفسره بليس علي هدينا ويقول بءس هذا القول يعني انه يمسك--- تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	164	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms2227	true	7607228147658977153	62	85	310	423	1515	300	وكان سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذ--------------ا ويقول بءس مثل القول بل------ يمسك عن تاويله ليكون اوقع في النفوس وابلغ في الزجر	2227	-7666016911339333837	93	153.0	73	133	69.92481231689453	17	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms532	false	3785140173943480515	182	270	850	1239	1378	300	قوم عليه قيمة عدل ابن عمر قال قال رسول الله ص من اعتق شركا له في مملوك ---فعليه عتقه--- كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل علي-------------------------- المعتق فاعتق ما اعتق حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي ص قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من---- المال ما ي----بلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع -	532	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	139	204	646	949	1398	300	قوم عليه ثم يعتق رواه احمد والبخاري وفي رواية من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر- ------------------ثمنه يقام----- قيمة عدل ويعطي شركاءه حصصهم ويخلي سبيل المعتق رواه البخاري وفي رواية من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من مال المال ما يبلغ بلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق رواه احمد	2543	-7666016911339333837	179	252.0	134	430	41.627906799316406	37	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms533	false	-1945550501823026503	2	55	8	265	1447	300	ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك ابن عمر عن النبي ص و----------------رواه الليث واب-ن ابي	533	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	230	285	1064	1331	1398	300	-بن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتق----ه اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وعن ابي	2543	-7666016911339333837	238	434.5	188	275	86.54545593261719	44	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms534	false	877515565150135919	109	240	547	1190	1489	300	دقيق العيد وذلك- لان سعيد بن ابي عروبة اعرف بحديث قتادة فانه كان اكثر- ملازمة- له واخذا----- عنه من همام وغيره وهمام وشعبة وان كانا---------- احفظ من سعيد لكن م---------ا روياه لا ينافي ما رواه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد فان ملازمة سعيد لقتادة كانت اكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد سعيد وهو مع ذلك لم ينفرد وما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به -مردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه كثيرون منهم اربعة قد تقدم -------------ذكرهم وهمام هو الذي انفرد بفصل الاستسعاء من الحديث و----------------------------------جعله من قول قتادة----------------- فدل علي انه لم يضبطه كما ينبغي وقد احتج من لا يقول بالاستسعاء ---------	534	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms2546	true	5899389086037091461	77	200	376	1004	1491	300	دقيق العيد قالوا لان سعيد بن ابي عروبة اعرف بحديث قتادة--------- لكثرة ملازمته له وكثرة اخذه عنه-------------------------- وان كان همام وهشام احفظ من----ه لكنه لم يناف ما روي-----------------اه وانما اقتصرا من الحديث علي بعضه وليس المجلس متحدا حتي يتوقف في زيادة سعيد ولهذا صحح صاحبا الصحيحين كون الجميع مرفوعا قال في الفتح واما ------------------------------------------------ما اعل به حديث سعيد من كونه اختلط او تفرد به فمردود لانه في الصحيحين وغيرهما من رواية من سمع منه قبل الاختلاط كيزيد بن زريع ووافقه عليه------------ اربعة واخرون معهم لا نطيل بذكرهم وهمام هو الذي انفرد بالتفضيل وهو الذي خالف الجميع في القدر المتفق علي رفعه فانه جعله واقعة عين وهم جعلوه حكما عاما فدل علي انه لم يضبطه كما ينبغي والعجب والعجيب ممن طعن في رفع الاستسعاء	2546	-7666016911339333837	383	576.5	301	744	51.478492736816406	65	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms534	false	877515565150135919	236	295	1168	1466	1489	300	من لا يقول بالاستسعاء بحديث عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله ص فجزاهم اثلاثا--------------- ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة اخرجه مسلم-------------------------------------------- ووجه الدلالة فيه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالسعي في اداء بقية قيمته لورثة الميت	534	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms2548	true	-7282401411903818552	59	117	288	594	1546	300	من ابطل السعاية------ بحديث الرجل الذي----------- اعتق ستة مماليك---- عند موته فجز--------------------اهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقد تقدم في باب تبرعات التبرعات المريض من كتاب الوصايا ووجه الدلالة منه ان الاستسعاء لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه واست-----سعي في----- بقية قيمته لورثة الميت	2548	-7666016911339333837	195	286.0	151	357	54.621849060058594	33	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms352	false	2423121021076297857	67	119	356	620	1569	300	حديث لا يورد ممرض علي مصح -------------------------------------و--------------------------------حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر من المجذوم فرارك من الاسد ووجه الجمع بينهما ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تبارك وتعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه بمرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر ---الاسباب ف-------------------------------------------في الحديث الاول نفي----- صلي الله عليه وسلم	352	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms3173	true	8411683110947223378	154	290	795	1506	1549	300	حديث لا يورد ممرض علي مصح قال العلماء الممرض صاحب الابل المراض والمصح صاحب الابل الصحاح فمعني الحديث لا يورد صاحب الابل المراض ابله علي ابل صاحب الابل الصحاح لانه ربما اصابها المرض بفعل الله تعالي وقدره الذي اجري به العادة لا بطبعها فيحصل لصاحبها ضرر بمرضها وربما حصل له ضرر اعظم من ذلك باعتقاد العدوي بطبعها فيكفروا فيكفر الله والله اعلم انتهي واشار الي نحو هذا الكلام بن بطال وقيل النهي ليس للعدوي بل للتاذي بالراءحة الكريهة ونحوها حكاه بن رسلان في شرح السنن وقال بن الصلاح---------------------------- ووجه الجمع------- ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها -لكن الله سبحانه------ جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداءه -مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في غيره من الاسباب قال الحافظ بن جحر حجر في شرح النخبة والاولي في الجمع ان يقال ان نفيه صلي الله عليه وسلم	3173	-7666016911339333837	193	109.5	151	758	25.461740493774414	33	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms309	false	2284346892182314455	0	118	0	613	1552	300	ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا شيخا فانيا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايته---م اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم فان هم اجابوك وال--------------------------------------------------------------------------------------------ا فاخبرهم انهم------- كاعراب المسلمين ليس ---------------------------------------لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابو فادعهم الي اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون و--------------------------------------------------اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم وان ارادوك علي ان ت--عطيهم ذمة الل----------ه فلا ت---عطهم ذمة الل----------ه ولكن ا---عطهم ذممكم وذمم اباءكم فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اباء-كم اهون عليكم ان تخفروا ذمم الله و----رسوله	309	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	158	297	798	1535	1549	300	ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليد---------------ا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة شء-- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم---------- الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادو--------------------------------------------------------------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك- وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم اهون ---من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	3235	-7666016911339333837	437	696.0	348	845	51.71597671508789	64	JK000990-ara1	JK000165-ara1
JK000990-ara1.ms452	false	1319089682890144753	100	133	455	606	1334	300	عمرو بن عبسة قال صلي بنا النبي ص--------------------- الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ف--قال ولا يحل لي من غناءمكم هذه---- الا الخمس والخمس مردود فيكم -قال ابي	452	-2552359664779649197	JK000165-ara1.ms3276	true	-2293673102650986672	134	173	712	891	1514	300	عمرو بن عبسة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود فيكم رواه ابو	3276	-7666016911339333837	137	238.0	105	179	76.53631591796875	28	JK000990-ara1	JK000165-ara1