id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms200	true	-4034024022960493414	70	168	376	866	1533	300	تحاجب الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسق-طهم ---------قال الله تبارك وتعالي للجنة -----انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما-- الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا ا ه وهذا-------- الحديث متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	200	-2552359664779649197	JK000001-ara1.ms2123	false	2701023132204355928	142	206	719	1081	1575	300	تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما-لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقاطهم وعجزتهم فقال الله------------- للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء--------- ولكل واحدة منكما ملءها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين الحديث متفق عليه من حديث--------------- ابي هريرة وقال---- صلي الله عليه وسلم	2123	8989071251619580677	285	443.5	229	516	55.23255920410156	46	JK000990-ara1	JK000001-ara1
JK000990-ara1.ms520	true	-3378624803259360386	168	239	876	1219	1550	300	قبل ان اسمعه فقال سمعت رسول الله ص----------------- يقول يحشر الله العباد او قال الناس عراة غرلا بهما ق----لنا ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم------ بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار-------------------------------------------------------------------------------- عنده مظلمة حتي اق-صه منه حتي اللطمة قلنا -كيف وانما ناتي الله------- عراة غرلا بهما -قال بالحسنات والسيءات	520	-2552359664779649197	JK000001-ara1.ms3255	false	4988858476714046986	180	270	925	1362	1501	300	قال انس---------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله ال-------------عباد عراة غبرا بهما قال قلنا ما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم ربهم تعالي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عليه مظلمة حتي اقتصه منه ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عنده مظلمة حتي اقتصه منه حتي اللطمة قلنا وكيف وانما ناتي الله عز وجل عراة غبرا بهما فقال بالحسنات والسيءات	3255	8989071251619580677	311	547.0	245	460	67.60869598388672	54	JK000990-ara1	JK000001-ara1
JK000990-ara1.ms672	true	1663612501414601640	164	300	844	1571	1571	300	وان تفرعت من نفسك وتطهيرها وقدرت علي ترك ظاهر الاثم وباطنه وصار ذلك ديدنا لك وعادة متيسرة فيك وما ابعد ذلك منك فاشتغل بفروض الكفايات وراع التدريج فيها فابتدء بكتاب الله تعالي ثم بسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم ثم بعلم التفسير وساءر علوم القران من علم الناسخ والمنسوخ والمفصول والموصول والمحكم والمتشابه وكذلك في السنة ثم اشتغل بالفروع وهو علم المذهب من علم الفقه دون الخلاف ثم باصول الفقه وهكذا الي بقية العلوم علي ما يتسع له العمر ويساعد فيه الوقت ولا تستغرق عمرك في فن واحد منها طلبا للاستقصاء فان العلم كثير والعمر قصير وهذه العلوم الات ومقدمات وليست مطلوبة لعينها بل لغيرها وكل ما يطلب لغيره فلا ينبغي ان ينسي فيه المطلوب ويستكثر منه فاقتصر من شاءع علم اللغة علي ما تفهم ب-ه كلام العرب وتنطق به ومن غريبه علي غريب القران وغريب-	672	-2552359664779649197	JK000001-ara1.ms0074	false	-5227038628838973616	41	178	203	936	1594	300	وان تفرغت من نفسك وتطهيرها وقدرت علي ترك ظاهر الاثم وباطنه وصار ذلك ديدنا لك وعادة متيسرة فيك وما ابعد ذلك منك فاشتغل بفروض الكفايات وراع التدريج فيها فابتدء بكتاب الله تعالي ثم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعلم التفسير وساءر علوم القران من علم الناسخ والمنسوخ والمفصول والموصول والمحكم والمتشابه وكذلك في السنة ثم اشتغل بالفروع وهو علم المذهب من علم الفقه دون الخلاف ثم باصول الفقه وهكذا الي بقية العلوم علي ما يتسع له العمر ويساعد فيه الوقت ولا تستغرق عمرك في فن واحد منها طلبا للاستقصاء فان العلم كثير والعمر قصير وهذه العلوم الات ومقدمات وليست مطلوبة لعينها بل لغيرها وكل ما يطلب لغيره فلا ينبغي ان ينسي فيه المطلوب ويستكثر منه فاقتصر من شاءع علم اللغة علي ما تفهم منه كلام العرب وتنطق به ومن غريبه علي غريب القران وغريب	74	8989071251619580677	725	1431.5	590	733	98.9085922241211	132	JK000990-ara1	JK000001-ara1
JK000990-ara1.ms673	true	-4768978142616914260	0	120	0	649	1623	300	الحديث ودع التعمق فيه واقتصر من علم النحو علي ما يتعلق بالمتاب والسنة فملا من علم الا وله اقتصار واقتصاد واستصقاء ونحن نشير اليها في التف--------سير والحديث والفقه والكلام لتقيس بها غيرها فالاقتصار في التفسير ما يبلغ ضعف القران----------- كما صنفه---- الواحدي النيسابوري وهو الوجيز والاقتصاد ما يبلغ ثلاثة اضعاف القران كما صنفه من الوسيط فيه وما وراء ذلك استصقاء مستغني عنه فلا مرد له الي انتهاء العمر واما الحديث فالاقتصار فيه تحصيل ما في الصحيحين بتصحيح نسخة علي رجل خبير بعلم متن الحديث واما حفظ اسامي الرجال فقد كفيت فيه بما تحمله عنك من قبلك ولك ان تعول علي كتبهم وليس يلزمك حفظ متون الصحيحين ولكن تحصله تحصيلا تقدر منه علي طلب ما تحتاج اليه عند الحاجة واما الاقتصاد	673	-2552359664779649197	JK000001-ara1.ms0074	false	-5227038628838973616	178	300	936	1594	1594	300	الحديث ودع التعمق فيه واقتصر من---- النحو علي ما يتعلق بالكتاب والسنة فم-ا من علم الا وله اقتصار واقتصاد واستقصاء ونحن نشير اليها في الحديث والتفسير-------- والفقه والكلام لتقيس بها غيرها فالاقتصار في التفسير ما يبلغ ضعف القران في المقدار كما صنفه علي الواحدي النيسابوري وهو الوجيز والاقتصاد ما يبلغ ثلاثة اضعاف القران كما صنفه من الوسيط فيه وما وراء ذلك استقصاء مستغني عنه فلا مرد له الي انتهاء العمر واما الحديث فالاقتصار فيه تحصيل ما في الصحيحين بتصحيح نسخة علي رجل خبير بعلم متن الحديث واما حفظ اسامي الرجال فقد كفيت فيه بما تحمله عنك من قبلك ولك ان تعول علي كتبهم وليس يلزمك حفظ متون الصحيحين ولكن تحصله تحصيلا تقدر منه علي طلب ما تحتاج اليه عند الحاجة واما الاقتصاد-	74	8989071251619580677	628	1210.5	511	672	93.45237731933594	111	JK000990-ara1	JK000001-ara1
JK000990-ara1.ms673	true	-4768978142616914260	120	293	649	1596	1623	300	فيه فان تضيف اليهما ما خرج عنهما مما ورد في المسندات الصحيحة واما الاستقصاء فما وراء ذلك الي استيعاب كل ما نقل من الضعيف والقوي والصحيح والسقيم مع معرفة الطرق الكثيرة في النقل ومعرفة احوال الرجال واسماءهم واوصافهم واما الفقه فالاقتصار فيه علي ما يحويه مختصر المزني---------- وهو الذي رتبناه في خلاصة المختصر والاقتصاد -يه ما يبلغ ثلاثة امثاله وهو القدر الذي اوردناه في الوسيط من المذهب والاسق-صاء ما اوردناه في البسيط الي ما وراء ذلك من المطولات واما الك-رم فالمقصود فيه حماية المعتقدات التي نقلها اهل السنة عن السلف الصالح لا غير وما وراء ذلك---- لكشف حقاءق الامور من غير طريق-ها ومقصود حفظ السنة تحص-ل رتبة الاقتصار منه بمعتقد -وجيز وهو ا-قدر الذي اوردناه في كتاب قواعد العقاءد من جملة هذا الكتاب والاقتصاد فيه ما يبلغ قدر م-ءة ورقة وهو الذي اوردناه في كتاب الاقتصاد في الاعتقاد ويحتاج اليه لمناظرة مبتدع ومعارضة بدعته بما يفسدها وينزعها عن قلب العامي وذلك لا ينفع الا مع العوام قبل اشتداد تعصبهم واما المبتدع بعد ان يعلم من الجدل ولو شاء- يسيرا فقلما ينفع معه الكلام	673	-2552359664779649197	JK000001-ara1.ms0075	false	3000901935153467186	0	175	0	965	1655	300	فيه فان تضيف اليهما ما خرج عنهما مما ورد في المسندات الصحيحة واما الاستقصاء فما وراء ذلك الي استيعاب كل ما نقل من الضعيف والقوي والصحيح والسقيم مع معرفة الطرق الكثيرة في النقل ومعرفة احوال الرجال واسماءهم واوصافهم واما الفقه فالاقتصار فيه علي ما يحويه مختصر المزني رحمه الله وهو الذي رتبناه في خلاصة المختصر والاقتصاد فيه ما يبلغ ثلاثة امثاله وهو القدر الذي اوردناه في الوسيط من المذهب والاستقصاء ما اوردناه في البسيط الي ما وراء ذلك من المطولات واما الكلام ف--مقصود---ه حماية المعتقدات التي نقلها اهل السنة من السلف الصالح لا غير وما وراء ذلك طلب لكشف حقاءق الامور من غير طريقتها ومقصود حفظ السنة تحصيل رتبة الاقتصار منه بمعتقد مختصر وهو القدر الذي اوردناه في كتاب قواعد العقاءد من جملة هذا الكتاب والاقتصاد فيه ما يبلغ قدر ماءة ورقة وهو الذي اوردناه في كتاب الاقتصاد في الاعتقاد ويحتاج اليه لمناظرة مبتدع ومعارضة بدعته بما يفسدها وينزعها عن قلب العامي وذلك لا ينفع الا مع العوام قبل اشتداد تعصبهم واما المبتدع بعد ان يعلم من الجدل ولو شيءا يسيرا فقلما ينفع معه الكلام	75	8989071251619580677	934	1790.5	762	970	96.28865814208984	159	JK000990-ara1	JK000001-ara1