id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000990-ara1.ms037	true	-8558731581419984958	6	98	29	464	1440	300	عبد الله بن المبارك قلت لسفيان الثوري ان عباد بن كثير من تعرف حاله واذا حدث جاء بامر عظيم فتري ان اقول للناس لا تاخذوا عنه قال سفيان بلي قال عبد الله فكنت اذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد اثنيت عليه في دينه واقول لا تاخذوا عنه وقال--------------------------------------------- يحيي بن سعيد القطان------------ لم نر اهل الخير------------ في شء اكذب منهم في الحديث قال مسلم----- يجري الكذب علي لسانهم ولا يتعمدون الكذب و---------------------------------------------------------------قال ايوب السختياني ان لي جارا ثم ذكر من فضله ولو شهد عندي علي تمرتين ما رايت شهادته جاءزة-- وقال	37	-2552359664779649197	Hindawi061483693-ara1.ms057	false	1253525935197871775	28	147	129	682	1480	300	عبد الله بن المبارك قلت لسفيان الثوري ان عباد بن كثير من تعرف حاله واذا حدث جاء بامر عظيم فتري ان اقول للناس لا تاخذوا عنه قال سفيان بل -قال عبد الله فكنت اذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد اثنيت عليه في دينه واقول لا تاخذوا عنه وحدثني محمد بن ابي عتاب قال حدثني عفان عن محمد بن يحيي بن سعيد القطان عن ابيه قال لم ن----------ر في الصالحين في شء اكذب منهم في الحديث قال مسلم يقول يجري الكذب علي لسانهم ولا يتعمدون الكذب وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال قال ايوب---------- ان لي جارا ثم ذكر من فضله ولو شهد عندي علي تمرتين ما رايت شهادته جاءزة 4 وقال	57	5517074961853493753	410	743.0	322	574	71.42857360839844	82	JK000990-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000990-ara1.ms038	true	5721467556728172758	0	230	0	1084	1472	300	ذلك لا يءخذ من سفيه ولا يءخذ من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم علي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة اذا كان لا يعرف ما يحدث به وقال اسحاق بن محمد الفروي سءل مالك ايءخذ العلم ممن ليس له طلب ولا مجالسة فقال لا فقيل ايءخذ ممن هو صحيح ثقة غير انه لا يحفظ ولا يفهم ما يحدث به فقال لا يكتب العلم الا عمن يحفظ ويكون قد طلب وجالس الناس وعرف وعمل ويكون معه ورع وقال اسماعيل بن ابي اويس -----سمعت خالي مالكا يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم لقد ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان به امينا لانهم لم يكونوا من اهل هذا الشان وقدم علينا ابن شهاب فكنا نزدحم عند بابه وقال ابو سعيد الاعرابي كان يحيي بن معين يوثق الرجل لرواية مالك عنه سءل ع غير واحد فقال ثقة روي عنه مالك وقال شعبة بن الحجاج كان مالك احد المميزين ولقد سمعته يقول ليس كل الناس يكتب عنهم وان كان لهم فضل في انفسهم انما هي اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تءخذ الا من اهلها وقال ابن كنانة قال مالك من جعل التمييز راس ماله عدم الخسران وكان علي زيادة	38	-2552359664779649197	Hindawi061483693-ara1.ms056	false	-5337105757220625543	46	254	252	1232	1463	300	ذلك لا يءخذ من سفيه ولا يءخذ من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم علي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة اذا كان لا يعرف ما يحدث به وقال اسحاق بن محمد الغروي سءل مالك ايءخذ العلم ممن ليس له طلب ولا مجالسة فقال لا فقيل ايءخذ ممن هو صحيح ثقة غير انه لا يحفظ ولا يفهم ما يحدث به فقال لا يكتب العلم الا عمن يحفظ ويكون قد طلب وجالس الناس----- وعمل ويكون معه ورع وقال اسماعيل بن ابي اويس وعرف سمعت خالي مالكا يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم لقد ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان به امينا لانهم لم يكونوا من اهل هذا الشان وقدم علينا ابن شهاب فكنا نزدحم عند بابه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة بن الحجاج كان مالك احد المميزين ولقد سمعته يقول ليس كل الناس يكتب عنهم وان كان لهم فضل في انفسهم انما هي اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تءخذ الا من اهلها وقال ابن كنانة قال مالك من جعل التمييز راس ماله عدم الخسران وكان علي زيادة	56	5517074961853493753	974	1928.0	767	1089	89.43984985351562	204	JK000990-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000990-ara1.ms039	true	5966361819053355185	0	149	0	780	1554	300	الغزالي في المستصفي العدالة في الرواية والشهادة عبارة عن استقامة السيرة في الدين ويرجع حاصلها الي هيءة راسخة في النفس تحمل علي ملازمة التقوي والمروءة جميعا حتي تحصل ثقة النفوس بصدقه فلا ثقة بقول من لا يخاف الله تعالي خوفا وازعا عن الكذب ثم لا خلاف في انه لا تشترط العصمة من جميع المعاصي ولا يكفي ايضا اجتناب الكباءر بل من الصغاءر ما يرد به كسرقة بصلة وتطفيف في حبة قصدا وبالجملة كل ما يدل علي ركاكة دينه الي حد يجترء علي الكذب للاغراض الدنيوية كيف وقد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات القادحة في المروءة نحو الاكل في الطريق والبول في الشارع وصحبة الارذال والافراط في المزاح والضابط في ذلك فيما جاوز محل الاجماع ان يرد الي اجتهاد الحاكم فما دل عنده علي جراءته علي الكذب رد الشهادة به وما لا فلا وهذا يختلف بالاضافة الي المجتهدين وتفصيل ذلك من الفقه لا من الاصول ورب شخص يعتاد	39	-2552359664779649197	Hindawi061483693-ara1.ms057	false	1253525935197871775	152	300	710	1480	1480	300	الغزالي 505ه العد-------الة في الرواية والشهادة عبارة عن استقامة السيرة في الدين ويرجع حاصلها الي هيءة راسخة في النفس تحمل علي ملازمة التقوي والمروءة جميعا حتي تحصل ثقة النفوس بصدقه فلا ثقة بقول من لا يخاف الله تعالي خوفا وازعا عن الكذب ثم لا خلاف في انه لا تشترط العصمة من جميع المعاصي ولا يكفي ايضا اجتناب الكباءر بل من الصغاءر ما يرد به كسرقة بصلة وتطفيف في حبة قصدا وبالجملة كل ما يدل علي ركاكة دينه الي حد يجترء علي الكذب للاغراض الدنيوية كيف وقد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات القادحة في المروءة نحو --اكل في الطريق والبول في الشارع وصحبة الارذال والافراط في المزاح والضابط في ذلك فيما جاوز محل الاجماع ان يرد الي اجتهاد الحاكم فما دل عنده علي جراءته علي الكذب رد الشهادة به وما لا فلا وهذا يختلف بالاضافة الي المجتهدين وتفصيل ذلك من الفقه لا من الاصول ورب شخص يعتاد-	57	5517074961853493753	761	1509.5	615	780	97.56410217285156	145	JK000990-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000990-ara1.ms039	true	5966361819053355185	149	188	780	980	1554	300	الغيبة ويعلم الحاكم ان ذلك له طبع لا يصبر عنه ولو حمل علي شهادة الزور لم يشهد اصلا فقبوله شهادته بحكم اجتهاده جاءر في حقه ويختلف ذلك بعادات البلاد واختلاف احوال الناس في استعظام بعض الصغاءر دون بعض ا	39	-2552359664779649197	Hindawi061483693-ara1.ms058	false	7929991428653907900	0	39	0	200	1483	300	الغيبة ويعلم الحاكم ان ذلك له طبع لا يصبر عنه ولو حمل علي شهادة الزور لم يشهد اصلا فقبوله شهادته بحكم اجتهاده جاءز في حقه ويختلف ذلك بعادات البلاد واختلاف احوال الناس في استعظام بعض الصغاءر دون بعض 5	58	5517074961853493753	198	394.0	159	200	99.0	37	JK000990-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000990-ara1.ms245	true	4733660914266476511	51	136	245	676	1460	300	قلت ولقاءل ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب الذي صنفها اءمة الحديث في الجرح الذي صنفها اءمة الحديث في الجرح -التعديل وقل-ما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء او نحو ذلك او هذا حديث ضعيف وهذا حديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر وجوابه ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به فقد اعتمدناه في ان توقفنا عن	245	-2552359664779649197	Hindawi061483693-ara1.ms060	false	-8777327876894281350	218	300	1090	1499	1499	300	قلت ولقاءل ان يقول انما يعتمد الناس في جرح الرواة ورد حديثهم علي الكتب التي صنفها اءمة الحديث في الجرح ا--------------------و في الجرح والتعديل وقل ما يتعرضون فيها لبيان السبب بل يقتصرون علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء --ونحو ذلك او هذا حديث ضعيف وهذا حديث غير ثابت ونحو ذلك فاشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر وجوابه ان ذلك وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به -قد اعتمدناه في ان توقفنا عن-	60	5517074961853493753	404	765.0	324	433	93.30254364013672	76	JK000990-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000990-ara1.ms245	true	4733660914266476511	136	189	676	943	1460	300	قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت عنه الريبة---- يبحث عن حاله فان اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن مسهم مثل هذا الجرح من غيرهم فافهم ذلك فانه -خلص حسن	245	-2552359664779649197	Hindawi061483693-ara1.ms061	false	-1548511468691432815	0	53	0	268	1564	300	قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك بناء علي ان ذلك اوقع عندنا فيهم ريبة قوية يوجب مثلها التوقف ثم من انزاحت عنه الريبة فلم يبحث عن حاله---- اوجب الثقة بعدالته قبلنا حديثه ولم نتوقف كالذين احتج بهم صاحبا الصحيحين وغيرهما ممن مسهم مثل هذا الجرح من غيرهم فافهم ذلك فانه مخلص حسن	61	5517074961853493753	263	508.0	211	272	96.69117736816406	50	JK000990-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000990-ara1.ms328	true	8118334781197742124	146	178	717	869	1428	300	وطريق الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك	328	-2552359664779649197	Hindawi061483693-ara1.ms075	false	8887224158873557526	268	300	1477	1627	1627	300	-طريق الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك-	75	5517074961853493753	150	290.0	119	152	98.68421173095703	31	JK000990-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000990-ara1.ms328	true	8118334781197742124	178	256	869	1227	1428	300	ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين -رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان الحديث----- يرجع اليه والا فلا انتهي قلت فمثال ما عدمت فيه المتابعات من هذا الوجه من وجه يثبت ما رواه الترمذي من رواية ---------------------------------------حماد بن سلمة عن ايوب--------------- عن ابن سيرين--- عن ابي هريرة	328	-2552359664779649197	Hindawi061483693-ara1.ms076	false	8963782866580154859	0	82	0	384	1482	300	ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين ورواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا------ قلت فمثال------------ المتابعة ان يروي ذلك الحديث بعينه عن ايوب غير-------------- حماد فهذه المتابعة التامة فان لم يروه اح-----د غيره عن ايوب لكن رواه بعضهم عن ابن سيرين او عن ابي هريرة	76	5517074961853493753	281	464.5	218	421	66.74584197998047	55	JK000990-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000990-ara1.ms331	true	-5214096098865884372	22	66	121	361	1543	300	انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواخد وليس كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدارقطني----------------- فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به	331	-2552359664779649197	Hindawi061483693-ara1.ms076	false	8963782866580154859	197	244	945	1200	1482	300	انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتاب- البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكر-هم في المتابعات والشواهد وليس كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به	76	5517074961853493753	237	451.0	193	257	92.2178955078125	40	JK000990-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK000990-ara1.ms659	true	-3200916946104557136	38	83	195	411	1555	300	ومنهم من قبل------ها مطلقا اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او غير داعية ومنهم من قال تقبل اذا لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن داعية الي بدعته ولا تقبل اذا كان داعية اليها---- وهذا مذهب --كثيرين م--------ن العلماء	659	-2552359664779649197	Hindawi061483693-ara1.ms063	false	3108875325363611474	3	69	21	363	1560	300	ومنهم من قبل رواية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم تقبل روايته اذا لم يكن داعية---------- ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعته وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء	63	5517074961853493753	161	268.0	128	352	45.7386360168457	29	JK000990-ara1	Hindawi061483693-ara1