id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000989-ara1.ms01	true	-3755636223583741470	113	258	589	1310	1535	300	من فنون الح------ديث الا وقد صنف فيه كتابا م-فردا فكان كما 9 قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين -بعد الخطيب عيال علي كتبه 1 ثم جاء بعض من تاخر عن الخطيب فاخذ من هذا العلم بنصيب فجمع القاضي عياض 2 كتابا لطيفا سماه الالماع الي اصول الرواية والسماع وابو حفص الميانجي جزا سماه 1 ما لا يسع المحدث جهله الي غير ذلك من التصانيف التي اشتهرت وبسطت واختصرت 1 1 1 الي ان جاء الحافظ الفقيه تقي الدين ابو عمرو عثمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصلاح عبد الرحمن 2 الشهرزوري نزيل دمشق فجمع لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الاشرفية كتابه المشهور 3 فهذب فنونه 1 واملاه شيءا بعد شء فلهذا لم يتناسب وضعه واعتني بتصانيف الخطيب المتفرقة فجمع 2 في كتابه ما تفرق في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره فلهذا عكف الناس عليه وساروا بسيره ما بين ناظم له ومختصر 3 ومستدرك عليه ومنتصر ومعارض له	1	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms005	false	1223028713679294696	168	300	891	1564	1564	300	من انواع علوم الحديث الا وكتب ---فيه كتابا مستقلا -------حتي قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان كل من جاء بعد الخطيب عيال علي كتبه عالة علي كتب الخطيب ثم بعد ذلكم يقال الخطيب اساء الي علوم الحديث وادخل فيه من------------------------- اصول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقه وعلم الكلام لا شك ان الناس في القرن الخامس وما بعده تاثروا بعلم الكلام وياتي مزيد بسط لهذا الكلام ان شاء الله تعالي علوم الحديث لابن الصلاح جمعه من كتب الخطيب وغيرها ورتبه------ لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الاشرفية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصار يجمع النوع ويحرره وينقحه ثم يمليه علي طلابه ولذا نلاحظ عليه بعض التقديم والتاخير تقديم ما حقه التاخير والعكس لكنه كتاب جامع كتاب نافع ماتع اشتغل الناس به عن غيره فكان كما قال الحافظ لا يحصي كم---------- ناظم له ومختصر-- ومستدرك عليه ومقتصر ومعارض له-	5	4260807065851078073	224	126.5	173	994	22.53521156311035	35	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms01	true	-3755636223583741470	4	42	18	209	1535	300	الرحيم---- الحمد لله الذي لم يزل عالما قديرا وصلي الله علي 2 سيدنا محمد الذي ارسله الي الناس----- بشيرا ونذيرا وعلي ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا 3 اما بعد فان التصانيف في اصطلاح اهل الحديث قد كثرت	1	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms039	false	-3494202984647722905	96	134	561	757	1640	300	الله تعالي الحمد لله الذي لم يزل عليما قديرا وصلي الله علي-- سيدنا محمد الذي ارسله الي الناس كافة بشيرا ونذيرا وعلي ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا-- اما بعد فان التصانيف في اصطلاح اهل الحديث قد كثرت	39	4260807065851078073	181	335.0	145	200	90.5	33	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms01	true	-3755636223583741470	112	142	586	722	1535	300	فن من فنون الحديث الا وقد صنف فيه---------------- كتابا مفردا فكان كما 9 قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعد الخطيب عيال علي كتبه	1	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms363	false	7462275777469081401	41	71	214	361	1293	241	فن من فنون الحديث الا وقد صنف فيه الخطيب البغدادي كتابا مفردا وتقدم قو-----ل الحافظ ابي بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعد الخطيب عيال علي كتبه	363	4260807065851078073	122	222.0	95	152	80.2631607055664	24	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms19	true	-670159066586431006	240	289	1121	1380	1425	300	المرفوع حكما فمن القول 4 ان يقول الصحابي الذي لم ي-------اخذ عن---- الكتب القديمة قولا لا مجا-------------------ل للاجتهاد فيه ولا له 5 تعلق--- ببيان لغة او شرح غريب ك--اخبار بدء--------------------- الخلق و------الانبياء و----------الملاحم والفتن واحوال 6 يوم القيامة وكاخبار تضمنت الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص	19	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms265	false	6414203797989530206	31	86	151	445	1551	300	المرفوع حكما------------ ان يقول الصحابي الذي لم يعرف بالاخذ عن اهل الكتاب م---------ا لا مجال للراي فيه ولا مدخل للاجتهاد فيه ولا----- تعلق له ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن الامور الماضية من بدا الخلق واخبار الانبياء او الاتية كالملاحم والفتن واحوال-- يوم القيامة وكذا--------- الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص	265	4260807065851078073	212	319.5	172	331	64.04833984375	30	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms20	true	-9046632662810598531	212	262	1027	1279	1469	300	فقولي صحابي يخرج------- ما رفعه التابعي فانه مرسل ----------------او من دونه فانه 3 معضل او معلق وقولي ظاهره الاتصال يخرج ما ظاهره الانقطاع ويدخل ما فيه --احتمال 4 الامرين وما اسناده منقطع انقطاعا خفيا كعنعنة مدلس او معاصر لم يثبت لقيه وما توجد 5 فيه حقيقة الاتصال من باب اولي	20	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms279	false	4311328886953030972	187	224	999	1195	1603	300	وقولي صحابي كالفصل يخرج ما رفعه التابعي فانه مرسل يعني وليس بمسند او من دونه فانه-- معضل او معلق وقولي ظاهره الاتصال يخرج ما ظاهره الانقطاع ويدخل ---فيه الاح--------------------------------------------------------------------------تمال وما يوجد --فيه حقيقة الاتصال من باب اولي	279	4260807065851078073	161	284.5	128	277	58.122745513916016	28	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms26	true	-1688167981466682738	77	150	408	770	1497	300	اسم الاب نطقا مع 3 الاءتلاف خطا او بالعكس او اتفق------------ الاسم -اسم الاب خطا ونطقا واختل---فت النسبة نطقا فهو 4---------------------------------- المتشابه قال قاضي القضاة ويتركب منه وم-------------------ما قبله انواع------ منها ان يحصل الاتفاق 5 او الاشتباه في الاسم واسم الاب مثلا الا في حرف--------- فاكثر من احدهما او منهما سواء 6 كا---ن----------------- الاختلاف بالتغ-ير مع ثبوت عدد الحروف ف-----ي الجهتين كمحمد بن سنان ومحمد بن سيار 7 وكاحمد بن الحسين واحيد بن	26	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms324	false	-5672589017487671264	207	288	1143	1562	1619	300	اسم الاب ---------والاختلاف في النسبة ومثله ان وقع الاتفاق في الاسم واسم الاب --------والاختلاف في النسبة وصنف الخطيب البغدادي في ذلك كتابا سماه تلخيص المتشابه---------------- ويتركب من هذا النوع المتشابه مع ما قبله انواع كثيرة منها ان يحصل------------- الاشتباه في الاسم واسم الاب مثلا الا في حرف او حرفين فاكثر من احدهما او منهما وهو علي قسمين الاول ما وقع فيه الاختلاف بالتغيير مع ان-- عدد الحروف ثابت في الجهتين فمحمد بن سنان ومحمد بن سيار ---ومحمد بن --حنين ومحمد بن	324	4260807065851078073	253	324.5	200	472	53.6016960144043	36	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms27	true	-7261681427339601788	34	108	214	599	1598	300	فاسوا الفاظ التجريح ما دل علي المبالغة فيه بصيغة افعل التفضيل وهو الاصرح 7 كاكذب الناس او بدونها كاليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهلها فلان------------------------------ لين 8 وسء الحفظ او فيه ادني مقال-------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهما -----مراتب وارفع الفاظ ---------------------------------------------------------------------التعديل ما دل علي المبالغة 9 فيه بصيغة افعل التفضيل ايضا وهو الاصرح كاوثق الناس او اثبت الناس او بدونها كاليه 10 المنتهي في التثبت 1 وادناها ما اشعر بالقرب من اسهل التجريح كشيخ	27	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms330	false	3967990006378679843	70	224	375	1164	1524	300	واسواها------------ ما دل علي المبالغة فيه واصرح ذلك التعبير بافعل-------- كاكذب الناس وكذا قولهم اليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب او نحو ذلك ثم دجال او وضاع او كذاب لانها وان كانت فيها نوع مبالغة لكنها دون التي قبلها دجال وضاع كذاب دون اكذب الناس واليه المنتهي في الوضع واسهلها اي الالفاظ المستعملة في الجرحقولهم لين او سء الحفظ او فيه ادني مقال قال في النزهة وبين اسوا الجرح واسهله مراتب لا تخفي فقولك متروك او ساقط او فاحش الغلط او منكر الحديث اشد من قولهم ضعيف او ليس بالقوي او فيه مقال هذا ما صنعه الحافظ في مراتب التجريح ذكر الاشد والاسوا والادني وترك ما بينهما من المراتب لان الكتاب مختصر شديد الاختصار الف للحفظ فلا يستوعب فيه كل شء كما هو معروف مراتب التعديل وارفعها كما قال الحافظالوصف بافعل-------------------------- كاوثق الناس ثم ما تاكد بصفة او صفتين كثقة ثقة او ثقة حافظ------- وادناها ما اشعر بالقرب من اسهل التجريح كشيخ	330	4260807065851078073	205	245.5	160	842	24.34679412841797	29	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms28	true	-5327939187043215637	16	92	77	434	1486	300	من كثرت كناه بان كان له اكثر من كنية واحدة او نعوته ------7 ومعرفة من وافقت كنيته اسم ابيه كابي اسحاق ابراهيم بن اسحاق المدني او بالعكس 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاسحاق بن ابي اسحاق السب------------------------------------------------يعي او وافقت كنيته كنية زوجته كابي ايوب الانصاري وام 9 ايوب---------------- او وافق اسم شيخه اسم ابيه كالربيع بن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ومعرفة من نسب الي غير ابيه 10 من الرجال او من النساء كامه وجدته----------------------------------------- او الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ما يسبق الي الفهم	28	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms344	false	2917504123301372435	19	236	90	1188	1513	300	من كثرت-------------------------------------- نعوته والقابه ومعرفة من وافقت كنيته اسم ابيه كابي اسحاق ابراهيم بن اسحاق المدني احد اتباع التابعين كثير هذا كثير من يسمي ابنه علي اسم ابيه فتكون كنيته توافق اسم ابيه وفاءدة معرفته نفي الغلط عمن نسب الي ابيه فقال اخبرنا ابن اسحاق اخبرنا ابن اسحاق فنسب الي التصحيف وان الصواب اخبرنا ابو اسحاق نعم هو ابو اسحاق وهو ايضا ابن اسحاق وعكس ذلك كاسحاق بن ابي اسحاق السبيعي اسحاق بن ابي اسحاق السبيعي ومن المهم ايضا معرفة من وافقت كنيته كنية زوجته كابي ايوب الانصاري وام-- ايوب صحابيان مشهوران او وافق اسم شيخه اسم ابيه كالربيع بن انس عن انس هكذا ياتي في الروايات فيظن انه يروي عن ابيه كما وقع في الصحيح عن عامر بن سعد عن سعد وهو ابوه وليس انس شيخ الربيع والده بل ابوه بكري وشيخه انصاري وهو انس بن مالك الصحابي المشهور وليس الربيع المذكور من اولاده ومن المهم ايضا معرفة من نسب الي غير ابيه كالمقداد بن الاسود نسب الي الاسود الزهري لكونه تبناه وانما هو المقداد بن عمرو او الي امه كابن علية وهو اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم احد الاعلام وعلية اسم امه اشتهر بها وكان لا يحب ان يقال له ابن علية ولهذا كان يقول الشافعي انبانا اسماعيل الذي يقال له ابن علية ومن المهم ايضا معرفة من نسب الي غير ما يسبق الي الفهم	344	4260807065851078073	267	420.5	209	1138	23.46221351623535	47	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms29	true	-7308335175425553344	211	286	1082	1481	1552	300	معرفة سن التحمل والاداء والاصح اعتبار 5 سن التحمل ف-------------ي السماع بالتم-------------------------------ييز وقد جرت عادة المحدثين باحضارهم الاطفال مجالس الحديث 6 ويكتبون لهم انهم حضروا ولا بد في مثل ذلك من اجازة المسمع والاصح في سن الطالب 7 بنفسه ان يتاهل لذلك واما الاداء فلا اختصاص له بشء معين بل الاعتبار فيه للاحتياج 8 والتاهل كما مر وهو مختلف باختلاف الاشخاص ويصح تحمل الكافر----- اذا اداه بعد اسلامه 9 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاسق------------ اذا اداه بعد توبته و-----عدالته	29	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms359	false	-5034076250534996327	193	292	1093	1619	1654	300	معرفة سن التحمل والاداء والاصح اعتبار-- سن التحمل والتمييز هذا في السماع كما تقدم المعتبر في سماع الحديث التمييز وقد جرت عادة المحدثين باحضار-- الاطفال مجالس الحديث-- ويكتبون لهم انهم حضروا ولا بد في---- ذلك من اجازة المسمع والاصح في سن الطالب-- بنفسه ان يتاهل لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح تحمل الكافر ايضا اذا اداه بعد اسلامه جبير بن مطعم سمع النبي عليه الصلاة والسلاميقرا في سورة الطور قبل ان يسلم ثم ادي هذه السنة بعد اسلامه وخرجت في الصحيحين وغيرهما يصح تحمل الكافر لكن لا يصح اداءه الا بعد اسلامه وكذا الفاسق من باب اولي اذا ادي -بعد توبته وثبوت عدالته	359	4260807065851078073	272	438.0	222	642	42.36759948730469	44	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms30	true	-7259957460126638368	0	37	0	173	1434	300	منه وينقطه------ ويكتب الساقط في الحاشية اليمني ما دام 11 في السطر بقية والا ففي اليسري 1 فصل ومن المهم----- معرفة صفة عرضه وهو مقابلته مع الشيخ او------- مع ثقة غيره او مع 2 نفسه شيءا فشيءا	30	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms360	false	-1341661003865137684	122	158	601	781	1453	300	منه وينقط المعجم ويكتب الساقط في الحاشية اليمني ما دام ف---ي السطر بقية والا ففي اليسري------ ومن المهم ايضا معرفة صفة عرضه وهو مقابلته مع الشيخ المسمع او مع ثقة غيره او مع-- نفسه شيءا فشيءا	360	4260807065851078073	159	279.5	126	191	83.2460708618164	29	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms30	true	-7259957460126638368	244	300	1151	1434	1434	300	ومن المهم معرفة صفة الرحلة فيه حيث يبتدء------------ بحديث اهل 15 بلده فيستوعبه ثم يرحل فيحصل---------- ما ليس عنده ويكون اعتناءه بتكثي--------ر المسموع اولي من----ه 16 بتكثير الشيوخ 1 فصل------------------------------------ ومن المهم معرفة صفة تصنيفه وهذا لمن تاهل له وهو يك-------------------ون علي المسانيد 2 بان يجمع مسند كل صحابي علي حدة وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابواب الفقهية او غيرها-	30	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms361	false	6130344043134654276	72	157	354	817	1564	300	ومن المهم ايضا الر-----حلة في طلب الحديث بعد ان يبدا بحديث اهل--- بلده فيستوعبه ثم يرحل فيحصل في الرحلة ما ليس عنده ويكون اعتناءه باسفاره بتكثير المسموع اولي من اعتناءه بتكثير الشيوخ ولتكن رحلته الي العلماء المتقنين الضابطين ومن ذل--ك معرفة صفة تصنيف الحديث يعرف كيف ينصف الاءمة الحديث وهم يصنفون علي المسانيد-- بان يجمع مسند كل صحابي علي حدة فان شاء رتبهم علي سوابقهم وان شاء رتبه علي حروف المعجم وهو اسهل تناولا او يصنفوا من التصانيف ما تصنيفه علي الابواب الفقهية او غيرها	361	4260807065851078073	209	308.5	168	475	44.0	32	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms31	true	6651817390680896216	41	97	205	491	501	99	سبب الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلي بن 6 الفراء الحنبلي و-غالب هذه الانواع التي ذكرنا انها من المهم عند المحدثين وقد وقع 7 التصنيف فيه-------------------- والله الموفق والهادي لا اله الا هو عليه توكلت واليه انيب وحسبنا الله 8 ونعم الوكيل نعم المولي ونعم النصير وصلي الله----- علي سيدنا محمد وعلي اله	31	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms342	false	992988382723572894	11	56	63	300	1596	300	سبب الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلي بن-- الفراء وصنفوا في غالب هذه --انواع وهي نقل محض ظاهرة التعريف مستغنية عن التمثيل وحصرها متعسر فلتراجع لها مبسوطاتها والله الموفق والهادي لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------- وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله	342	4260807065851078073	140	206.0	110	312	44.871795654296875	25	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1
JK000989-ara1.ms31	true	6651817390680896216	41	75	205	379	501	99	سبب الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلي بن 6 الفراء الحنبلي و-غالب هذه الانواع التي ذكرنا انها من المهم عند المحدثين وقد وقع 7 التصنيف فيه-------------------- والله الموفق والهادي لا اله	31	-684498008206099378	Shamela0025955-ara1.ms351	false	-4335476166206649719	265	300	1382	1572	1572	300	سبب الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلي بن-- الفراء وصنفوا في غالب هذه --انواع وهي نقل محض ظاهرة التعريف مستغنية عن التمثيل وحصرها متعسر فلتراجع لها مبسوطاتها والله الموفق والهادي لا اله-	351	4260807065851078073	101	145.0	81	195	51.79487228393555	18	JK000989-ara1	Shamela0025955-ara1