id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000989-ara1.ms06	true	1412108690875398583	96	238	464	1150	1447	300	التي تدور عليها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب 2 مسلم واسد وشرطه فيها اقوي واشد اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ثبوت لقاء 3 الراوي ل--------------من روي عنه ولو مرة بخلاف مسلم فانه اكتفي ----بامكان اللقا--ء واما------- من حيث العدالة 4 والضبط فلان ----------من تكلم فيهم من رجال صحيحه اقل بخلاف مسلم -------------------فان من تكلم فيهم من رجال 5 صحيحه اكثر ولانه--- لم يكثر من اخراج حديث من تكلم فيهم بخلاف مسلم ولان اكثر ما انفرد 6 به منهم هم من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم بخلاف مسلم ولما علم من انه انما 7 كان يخرج حديث من كان متقنا ملازما لمن اخذ عنه ملازمة طويلة دون حديث من يتلو هذه 8 الطبقة فيهما في المتابعات الا حيث تقوم القرينة لضبطه له بخلاف مسلم واما من 9 حيث عدم الشذوذ والتعليل فلان ما انتقد عليه م-------ن الاحاديث اقل	6	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms032	false	-905702073338628151	149	248	703	1216	1478	300	التي تدور عليها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب-- مسلم واشد وشرطه فيها اقوي واشد اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون---- الراوي قد ثبت له لقاء من روي عنه ولو مرة و---------------اكتفي مسلم بمطلق المعاصرة واما رجحانه من حيث العدالة-- والضبط فلان الرجال الذين تكلم فيهم من رجال---------------- مسلم اكثر عددا من الرجال الذين تكلم فيهم من رجال البخاري مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم-------------------------------------------- من شيوخه الذين اخذ عنهم ومارس حديثهم بخلاف مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامرين واما رجحانه من --------------------------------------حيث عدم الشذوذ والاعلال فلان ما انتقد علي البخاري من الاحاديث اقل	32	2939972777259816788	371	519.5	293	752	49.335105895996094	65	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms08	true	-6662765784252772248	81	183	390	864	1396	300	صحيح هو ام ناقل حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فعلي حذف او 5 فهو دون ما قيل فيه صحيح وان كان غير فرد فباعتبار اسنادين يقتضي احدهما صحته والاخر 6 حسنه وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فعلي حذف الواو فهو فوق ما قيل فيه صحيح---- اذا كان 7 فردا هكذا قيل واورد علي الاول وقوع ال-------------------جمع بينهما في فرد قد جمع شروط الصحة بالاتفاق 8 وعلي الثاني وقوعه فيما كلا اسناديه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرط الصحيح وكذا لا اشكا--------------ل في قول الترمذي 9 في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه-------- مع اشتراطه في تعريف الحسن	8	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms039	false	1504819854068993060	50	160	261	796	1445	300	صح-----------------------------------------------------------------------------------يح--------------------------------------------------- والاخر-- حسن- وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح------------------- فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان-- فردا لان كثرة الطرق تقوي ولكنه لما كان الترمذي هو الذي يجمع بين الوصفين لا يتم هذا الجواب الاخر علي رايه اذ مبنا------------------------ه علي تعدد الطرق والحال انه قد يصرح الترمذي نفسه بانها غير متعددة بل ويضيف الي تفرد الراوي وصف الحديث بالغرابة فيقول حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فكيف يتم هذا التوجيه الاخر قلنا قال الحافظ فان قيل قد صرح الترمذي بان شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول----------------- في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فالجواب ان الترمذي لم يعر-ف الحسن	39	2939972777259816788	173	180.0	130	735	23.53741455078125	27	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms10	true	8152187688383952321	104	138	527	704	1525	300	وخص قوم المتابعة بما حصل باللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا والشاهد 8 بما حصل بالمعني كذلك وقد تطلق المتابعة علي الشاهد وبالعكس والامر فيه سهل واما 9----- الاعتبار ف-----تتبع --طرق	10	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms048	false	-2946487147814419101	117	151	612	799	1595	300	وخص قوم المتابعة بما حصل باللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا والشاهد-- بما حصل بالمعني كذلك وقد تطلق المتابعة علي الشاهد وبالعكس والامر فيه سهل انتهي مسالة الاعتبار قولنا تتبع الطرق	48	2939972777259816788	168	307.0	136	189	88.88888549804688	29	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms11	true	6083396224458387740	154	198	762	988	1484	300	فان عرف من عادة التابعي انه لا يرسل الا عن ثقة فقال الشافعي يقبل ان اعتضد 8 بمجيءه من وجه اخر يباين الطريق الاولي مسندا كان او مرسلا وذهب جمهور المحدثين 9 الي التوقف ---------------وهو احد قولي احمد وثانيهما وهو قول المالكيين والكوفيين يقبل	11	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms053	false	-4237607861129582065	271	299	1367	1520	1525	300	فان عرف من عادة التابعي انه لا يرسل الا عن ثقة ف--------------------------------------------------------------------------------------ذهب جمهور المحدثين-- الي التوقف لبقاء الاحتمال وهو احد قولي احمد وثانيهما وهو قول المالكيين والكوفيين يقبل	53	2939972777259816788	138	249.5	112	241	57.261409759521484	24	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms15	true	-6254001768418340148	185	228	909	1134	1509	300	وقيل انما 4 يجوز روايته بالمعني في المفردات دون المركبات وقيل انما يجوز لمن يستحضر اللفظ 5 ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما يجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه 6 مرتسما في ذهنه فله ان يرويه بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم	15	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms077	false	-5195019939436940002	23	61	134	338	1573	300	وقيل انما-- يجوز--------------- في المفردات دون المركبات وقيل انما يجوز لمن يستحضر اللفظ-- ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما يجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه-- مرتسما في ذهنه فله ان يرويه بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم	77	2939972777259816788	204	379.5	166	225	90.66666412353516	38	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms19	true	-670159066586431006	111	289	542	1380	1425	300	اما مثال 9 المرفوع صريحا فمن القول------- ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا او حدثنا -------10 صلي الله عليه وسلم بكذا او يقول هو او غيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او يقول هو او غير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 11 كذا او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كذا او نحو ذلك 1 وم-----------ن الفعل------- ان يقول-------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كذا او يقول هو او غيره كان رسول الله 2 صلي الله عليه وسلم يفعل كذا وم-------------ن التقرير ان يقول-------- فعلت بحضرة----- النبي صلي الله عليه وسلم كذا او يقول هو او غيره فعل 3 فلان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم كذا ولا يذكر انكاره لذلك واما مثال المرفوع--------- حكما فمن القول 4 ان يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن الكتب القديمة قولا لا مجال للاجتهاد فيه ولا له 5 تعلق ببيان لغة او شرح غريب ك--اخبار--------------------- بدء الخلق و------الانبياء و-----------------------الملاحم والفتن واحوال 6 يوم القيامة وكاخبار تضمنت الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص	19	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms090	false	1513118454108977552	20	193	106	976	1504	300	----مثال-- المرفوع -------من القول تصريحا ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي قول كذا او حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا او يقول هو او غيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا و--------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كذا او نحو ذلك ومثال المرفوع من الفعل تصريحا ان يقول الصحابي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كذا او يقول هو او غيره كان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يفعل كذا ومثال المرفوع من التقرير ان يقول الصحابي فعلت بحضرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذا او يقول هو او غيره فعل-- فلان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم كذا ولا يذكر انكاره لذلك و----مثال المرفوع من القول حكما --لا تصريحا ان يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن الاسراءيليات ما--- لا مجال للاجتهاد فيه ولا له-- تعلق ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن الامور الماضية من بدء الخلق واخبار الانبياء عليهم السلام او الاتية كالملاحم والفتن واحوال-- يوم القيامة وكذلك-------- الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص	90	2939972777259816788	702	1183.0	554	965	72.7461166381836	131	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms19	true	-670159066586431006	8	97	38	476	1425	300	خلافا لمن --شرط ايضا---------------------- صحة السماع او التمييز او طول الملازمة 4 فدخل متخلل الردة خلافا لابي حنيفة رضي الله عنه كما مر واما المخضرمون وهم الذين 5 ادركوا الجاهلية والاسلام ولم يروا النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح عنده انهم معدودون في كبار التابعين 6 سواء عرف ان الواحد منهم كان مسلما في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كالنجاشي ام لا قال لكن ان 7 ثبت ان النبي عليه السلام ليلة الاسراء كشف له عن جميع من في الارض فراهم فينبغي 8 ان يعد من كان مءمنا	19	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms096	false	-8724563702389295078	186	300	949	1554	1554	300	خلافا لمن اشترط في التابعي طول الملازمة او صحة السماع او التمييز قال وبقي بين الصحابة والتابعين طبقة اختلف في الحاقهم باي القسمين وهم-------- المخضرمون---- الذين-- ادركوا الجاهلية والاسلام ولم يروا النبي صلي الله عليه وسلم فعدهم ابن عبدالبر في الصحابة وادعي عياض وغيره ان ابن عبدالبر عدهم في الصحابة وفيه نظر لانه اي ابن عبدالبر افصح في خطبة كتابة بانه انما اوردهم ليكون كتابه جامعا مستوعبا لاهل القرن الاول والصحيح----- انهم معدودون في كبار التابعين-- سواء عرف ان الواحد منهم كان مسلما في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كالنجاشي ام لا---- لكن ان-- ثبت ان النبي------------ ليلة الاسراء كشف له عن جميع من في الارض فراهم فينبغي-- ان يعد من كان مءمنا-	96	2939972777259816788	329	523.5	264	647	50.85007858276367	61	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms20	true	-9046632662810598531	202	262	972	1279	1469	300	قال قاضي القضاة مر---فوع صحابي باسناد 2 ظاهره الاتصال قال فق-------------------ولي صحابي يخرج------- ما رفعه التابعي فا---------------------------------------نه مرسل او من دونه فانه 3------------------------------------------------------- معضل او معلق وقولي ظاهره الاتصال يخرج ما ظاهره الانقطاع ويدخل ما فيه --احتمال 4 الامرين وما اسناده منقطع انقطاعا خفيا كعنعنة مدلس او معاصر لم يثبت لقيه وما توجد 5 فيه حقيقة الاتصال من باب --اولي	20	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms098	false	-7435113807521604869	42	105	237	586	1597	300	قال الحافظ والمسند مرفوع صحابي -مسن---د ظاهر- الاتص----ال فقولي مرفوع كالجنس وقولي صحابي كالفصل يخرج ما رفعه التابعي يريد بان يترك التابعي الصحابي من الوسط فانه مرسل او من دونه يريد دون التابعي بان يترك الصحابي والتابعي ايضا من الوسط فانه معضل او معلق وقولي ظاهره الاتصال يخرج ما ظاهره الانقطاع ويدخل ما فيه الاحتمال --------------------------------------------------------------------------وما توجد --فيه حقيقة الاتصال من باب الاولي	98	2939972777259816788	195	310.0	154	434	44.93087387084961	30	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms22	true	2452762623336510783	132	214	666	1067	1465	300	روي الراوي عمن--- دونه في السن او في 7----------- المقدار علي سبيل منع الخلو دون الجمع فهي رواية الاكابر عن الاصاغر-------------------------------- ومنها رواية 8 الاباء عن الابناء والصحابة عن التابعين والشيخ عن تلميذه ونحو ذلك زاد قاضي القضاة 9 فقال او في الاخذ عن الشيوخ قال وفي عكس رواية الاباء عن الابناء كثرة كرواية عبد 10 الله بن عمر بن الخط-------------------------اب عن ابيه وابي العشراء الدارمي عن ابيه وكرواية من روي عن 11 ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	22	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms102	false	-410141368359564605	64	138	355	732	1586	300	روي الراوي عمن هو دونه في السن او في اللقاء او في المقدار فهذا النوع هو رواية------------------- الاكابر عن الاصاغر ومنه اي من هذا النوع وهو اخص من مطلقه رواية-- الاباء عن الابناء والصحابة عن التابعين والشيخ عن تلميذه ونحو ذلك -----------------------انتهي قلت ولما ادمج-------------- رواية الاباء عن الابناء في هذا النوع مع انه افرده غيره ادخلناه فيه بالمثال حيث قلنا كالاب عن ابن قال السيوطي والاصل فيه رواية------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	102	2939972777259816788	204	297.0	160	472	43.220340728759766	32	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms23	true	-31831097934454122	60	108	296	508	1467	300	كان يقول كذب علي او ما رويت هذا او كذبت 7 علي او ما رويت لك هذا رد في اختيار قاضي القضاة وقبل في اختيار المحلي كالسبكي 1 1 وهو مقتضي ظاهر التنقيح في اصولنا وان كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جحد------------ه احتمالا كان يقول ما اذكر 2 هذا او لا اعرفه	23	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms105	false	-6618622640781915212	33	75	166	367	1495	300	كان يقول كذب علي او ما رويت هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نحو ذلك فانه ترد الرواية عنه لكذب واحد منهما لا بعينه ولا يكون ذلك قادحا في واحد منهما للتعارض الثاني ان يكون جحده لروايته عنه احتمالا كان يقول ما اذكر-- هذا و--لا اعرفه	105	2939972777259816788	76	4.5	59	336	22.619047164916992	16	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms23	true	-31831097934454122	159	252	755	1231	1467	300	اتفق الرواة في اسناد من الاسانيد في صيغ الاداء كسمعت فلانا 6 قال سمعت فلانا او حدثنا فلان قال حدثنا فلان او غيرها من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالات----------هم القولية كسمعت 7 فلانا يقول اشهد بالله لقد حدثني فلان الي اخره او الفعلية كدخلنا---- علي فلان فاطعمنا 8 تمرا الي اخره 1 او كلتيهما كحدثني فل------------------ان وهو اخذ بلحيته قال امنت بالقدر الي اخره زاد العراقي 2 فقال او من صفاتهم كالمسلسل برواية الفقهاء او الحفاظ او من غير ذلك فهو المسلسل 3 قال وهو من صفات الاسناد وقد يقع التسلسل في معظم الاسناد ك--حديث المسلسل بالاولية	23	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms106	false	-3148792300565331462	74	198	394	1038	1547	300	اتفق الرواة في اسناد من الاسانيد في صيغ الاداء كسمعت فلانا --قال سمعت فلانا او حدثنا فلان قال حدثنا فلان وغير ذلك من الصيغ انتهي فهذا هو الذي الم به قولنا وان يتفق الي اخره والمءدي اسم مفعول في عبارتنا وهذا هو الاول والثاني قولنا او غيرها من اي حال اوردا فانه اتيان بقول الحافظ او غيرهما من الحالات قال في شرحه القولية كسمعت فل--انا يقول اشهد بالله لقد حدثني فلان الي اخره او الفعلية كقوله دخلت علي فلان فاطعمنا-- تمرا الي اخره-- او القولية والفعلية معا كقوله حدثني فلان وهو اخذ بلحيته قال امنت بالقدر الخ انتهي فقولنا او غيرها من اي حال اوردا يلم بالجميع ثم قال---------------------------- فهو المسلس------ل وهو من صفات الاسناد وقد يقع التسلسل في معظم الاسناد كالحديث المسلسل بالاولية	106	2939972777259816788	354	587.5	284	686	51.60350036621094	59	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms24	true	-8483831766716488301	89	130	448	642	1476	300	وصورتها ان يدفع الشيخ اصله او ما قام مقامه 5 من فرع مقابل به مملكا او معيرا او يحضر الطالب--------------- اصل نفسه او الفرع المقابل به فيتامله 6 الشيخ ثم يناوله ايا كان منها قاءلا------------- هذا روايتي عن فلان فاروه عني	24	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms111	false	5669984079947402288	0	34	0	175	1561	300	وصورتها ان يدفع الشيخ اصله او ما قام مقامه للطالب-------------------------- او يحضر الطالب الاصل للشيخ اي اصل نسخت-------------------ه فيتامله-- الشيخ وهو عارف متيقظ للشيخ ويقول له في الصورتين هذا روايتي عن فلان فاروه عني	111	2939972777259816788	113	145.5	89	222	50.900901794433594	20	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms24	true	-8483831766716488301	161	206	791	999	1476	300	الوجادة وهي ان يجد بخط يعرف 9 كاتبه 1 ما لم ياخذه عنه بسماع ولا قراءة ولا غيرهما فيقول وجدت 29 بخط فلان -ثم يسوق 2 الاسناد والمتن 7 ومنه-------------------------------------------------------------ا الوصية بالكتاب وهي ان يوصي عند موته او سفره لشخص معين 3 باصله او اصوله	24	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms113	false	-3766804354391284851	31	75	173	391	1591	300	الوجادة وهي ان يجد بخط يعرف-- كاتبه--------------------------------------------- فيقول وجدت ---بخط فلان ولا يسوغ فيه اطلاق اخبرني لمجرد ذلك الا اذا كان منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك فغلطوا وكذا الوصية بالكتاب وهو ان يوصي عند موته او سفره لشخص معين-- باصله او اصوله	113	2939972777259816788	133	190.5	103	270	49.25925827026367	24	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms26	true	-1688167981466682738	101	141	527	728	1497	300	القضاة ويتركب منه وم------------------ما قبله----------------------- انواع منها ان يحصل الاتفاق 5 او الاشتباه في الاسم واسم الاب مثلا الا في حرف--------- فاكثر من احدهما او منهما سواء 6 كا------------------------------------------ن الاختلاف بالتغ-ير مع ثبوت عدد الحروف في الجهتين ك-------------محمد بن سنان	26	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms119	false	-40541595008546325	220	280	1197	1500	1611	300	الحافظ ويتركب منه اي من نوع المتشابه وما قبله اي من المءتلف والمختلف انواع منها ان يحصل الاتفاق و----الاشتباه في الاسم واسم الاب مثلا الا في حرف او حرفين فاكثر من احدهما او منهما ثم انه بينه في شرحه وقسمه فقال وهو قسمان اما ان يكون الاختلاف بالتغيير مع نقصان بعض الاسماء عن بعض فمن امثلة الاول محمد بن سنان	119	2939972777259816788	154	228.5	122	307	50.162864685058594	24	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms28	true	-5327939187043215637	29	79	131	374	1486	300	ومعرفة من وافقت كنيته اسم ابيه كابي اسحاق ابراهيم بن اسحاق المدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او بالعكس 8 كاسحاق بن ابي اسحاق السب---------------------------------------------------------------------------------------------------يعي او وافقت كنيته كنية زو--------------------------------------------------جته كابي ايوب الانصاري وام 9 ايوب او ---------------------------------------------------------وافق ---------------اسم شيخه اسم ابيه-- كالربيع بن انس عن انس ومعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نسب الي غير ابيه 10 من	28	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms127	false	5372872017037338080	122	299	620	1489	1492	300	ومعرفة من وافقت كنيته اسم ابيه كابي اسحاق ابراهيم بن اسحاق المدني احد اتباع التابعين وفاءدة معرفته نفي الغلط عمن نسبه الي ابيه فقال اخبرنا ابن اسحاق فنسب الي التصحيف وان الصواب اخبرنا ابو اسحاق قال او بالعكس-- كاسحاق بن ابي اسحاق السبيعي انتهي واما قولنا او كنية الزوجة او كان اسم من عنه روي اسم ابيه فاسمعن فهو عطف علي كنية اسم الاب اي او وافقت كنيته كنية زوجته وهو ما افاده قول الحافظ او وافقت كنيته كنية زوجته كابي ايوب الانصاري وام-- ايوب صحابيان مشهوران وقولنا او كان اسم من عنه روي اسم ابيه اي او وافق اسم ابي الراوي اسم شيخه قال الحافظ كالربيع بن انس عن انس هكذا ياتي في الروايات فيظن انه يروي عن ابيه كما وقع في الصحيح عن عامر بن سعد عن سعد وهو ابوه يريد انه عامر بن سعد بن ابي وقاص قال وليس انس شيخ الربيع والده بل ابوه بكري اي منسوب الي بكر بن واءل وشيخه انصاري وهو انس بن مالك الصحابي المشهور وليس الربيع المذكور من اولاده انتهي مسالة في من نسب الي غير ابيه ومن --	127	2939972777259816788	216	362.5	171	875	24.685714721679688	37	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms28	true	-5327939187043215637	135	182	644	881	1486	300	ومعرفة من اتفق اسم شيخه 4 والراوي عنه---- وهو نوع لطيف لم يتعرض له ابن الصلاح وفاءدته رفع اللبس عمن يظن ان 5 فيه---------- انقلابا فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المهم------------ معرفة الاسماء المجردة مطلقا من الكني والالقاب وغيرهما 6 وقد جمعها جماعة من الاءمة فمنهم من جمعها بغير قيد	28	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms129	false	7957904957803824133	171	279	905	1494	1611	300	ومعرفة من اتفق اسم شيخه-- والرواي عنه قال وهو نوع لطيف لم يتعرض له ابن الصلاح وفاءدته رفع اللبس عمن يظن ان-- فيه تكرارا او انقلابا فمن امثلته البخاري روي عن مسلم وروي عنه مسلم فشيخه اي شيخ البخاري مسلم بن ابراهيم الفراديسي البصري والراوي عنه اي عن البخاري مسلم بن الحجاج القشيري صاحب الصحيح ثم عد امثلة كثيرة ثم قال وامثلتة كثيرة مسالة في معرفة الاسماء المجردة والكني والاسماء المفردة افادها قولنا ولتعرف الاسما التي تجردا كذا الكني تعرفها والمفردا فانه المام بثلاث مساءل الاولي ما افاده قول الحافظ ومن المهم في هذا الفن معرفة الاسماء المجردة---------------------------------- وقد جمعها جماعة من الاءمة فمنهم من جمعها بغير قيد	129	2939972777259816788	195	314.0	156	627	31.100479125976562	34	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms29	true	-7308335175425553344	106	208	569	1068	1552	300	وينفرد الشيخ بان يسمع اذا----- احتيج اليه وتاهل للاسماع 11 وان لا يحدث ببلد فيه------ اولي منه بالتحديث بل يرشد اليه وان لا يترك اسماع احد لنية 12 فاسدة وان يتطهر ويتطيب ويجلس بوقار وان لا يحدث قاءما ولا عجلا ولا في الطريق 13 الا ان اضطر الي شء 1 من ذلك وان يمسك عن التحديث اذا خشي التغير او النسيان لمرض او هرم وان يكون 2 له اذا اتخذ مجلسا للاملاء----------- مستمل يقظ وينفرد الطالب بان يوقر الشيخ ولا يضجره ويرشد 3 غيره لما س-معه ولا يدع الاستفادة لحياء او تكبر ويكتب ما سمعه تاما ويعتني بالتقييد 4 والضبط ويذاكر -محفوظة	29	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms133	false	1336099062487035274	175	264	974	1423	1607	300	وينفرد الشيخ بان يسمع اذا يسمع احتيج اليه ولا ي--------------------حدث ببلد فيه من هو اولي منه--------- بل يرشد اليه و---لا يترك اسماع احد لنية--- فاسدة وان يتطهر------- ويجلس بوقار و---لا يحدث قاءما ولا عجلا ولا في الطريق--- الا ان اضطر الي-------- ذلك وان يمسك عن التحديث اذا خشي التغير او النسيان لمرض او هرم وا-------------ذا اتخذ مجلس ا-لاملاء ان يكون له مستمل يقظ وينفرد الطالب بان يوقر الشيخ ولا يضجره ويرشد-- غيره لما يسمعه ولا يدع الاستفادة لحياء او تكبر ويكتب ما سمعه تاما ويعتني بالتقييد-- والضبط ويذاكر بمحفوظه	133	2939972777259816788	418	720.5	337	523	79.92351531982422	74	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms29	true	-7308335175425553344	209	272	1072	1407	1552	300	ومن المهم----- معرفة سن التحمل والاداء والاصح اعتبار 5 سن التحمل------------- في السماع بالتمييز وقد جرت عادة المحدثين باحضارهم الاطفال مجالس الحديث 6 ويكتبون لهم انهم حضروا ولا بد في مثل ذلك من اجازة المسمع والاصح في سن الطالب 7 بنفسه ان يتاهل لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- واما----- الاداء ف------------لا اختصاص له بشء-- معين بل الاعتبار فيه للاحتياج 8 والتاهل كما مر وهو مختلف باختلاف الاشخاص	29	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms134	false	8820927895447369509	10	91	59	503	1608	300	ومن المهم ايضا معرفة سن التحمل والاداء والاصح اعتبار-- سن التحمل بالتمييز هذا في السماع--------- وقد جرت عادة المحدثين باحضارهم الاطفال مجالس الحديث-- ويكتبون لهم انهم حضروا ولا-بد في مثل ذلك من اجازة المسمع والاصح في سن الطالب-- بنفسه ان يتاهل لذلك ويصح تحمل الكافر ايضا اذا اداه بعد الاسلام وكذا الفاسق من باب الاولي اذا اداه بعد توبته وثبوت عدالته واما حالة الاداء فقد تقدم انه لا اختصاص لها بزمن معين بل بعد ا---------لاحتياج-- والتاهل لذلك-- وهو مختلف باختلاف الاشخاص	134	2939972777259816788	293	458.0	240	473	61.945030212402344	47	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000989-ara1.ms31	true	6651817390680896216	38	78	189	391	501	99	ومن المهم معرفة سبب الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلي بن 6 الفراء الحنبلي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالب هذه الان----------------------------------------واع التي ذكرنا انها من المهم عند المحدثين وقد وقع 7 التصنيف فيه---------------------------------------------------- والله------ الموفق والهادي لا اله الا هو عليه	31	-684498008206099378	Shamela0002241-ara1.ms135	false	2727018257443513396	223	300	1177	1585	1585	300	ومن المهم معرفة سبب الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلي------------ الحنبلي العكبري وقد ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ان بعض اهل عصره شرع في جمع ذلك وكانه ما راي تصنيف العكبري المذكور وصنفوا في غالب هذه الانواع كما اشرنا اليه غالبا وهي اي هذه الانواع المذكورة في هذه الخاتمة نقل محض ظاهرة التعريف مستغنية عن التمثيل فليراجع لها مبسوطاتها ليحصل الوقوف علي حقاءقها والله تعالي الموفق والهادي لا اله الا هو عليه-	135	2939972777259816788	136	187.0	108	421	32.304039001464844	22	JK000989-ara1	Shamela0002241-ara1