id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000989-ara1.ms01	false	-3755636223583741470	5	227	25	1147	1535	300	الحمد لله الذي لم يزل عالما قدي-----------------------------------------------------------------------------------را وصلي الله علي 2 سيدنا محمد الذي ارسله الي الناس----- بشيرا ونذيرا وعلي ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا 3 اما بعد فان التصانيف في اصطلاح اهل الحديث قد كثرت -------في القديم والحديث فمن اول 4 من صنف في ذلك القاضي ابو محمد الرامهرمزي في كتابه المحدث الفاصل بين الراوي والواعي 5 لكنه لم يستوعب والحاكم ابو عبد الله النيسابوري لكنه لم يهذب ولم يرتب وتلاه ابو 6 نعيم الاصبهاني فعمل علي كتابه مستخرجا وابقي اشياء للمتعقب ثم جاء الخ------طيب ابو 7 بكر البغدادي فصنف في قوانين الراوية كتابا سماه الكفاية وفي ادابها كتاب-----ه الجامع 8 لاداب الشيخ والسامع وقل فن من فنون الحديث الا وقد صنف------ فيه كتابا مفردا فكان كما 9 قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعد الخطيب عيال علي كتبه 1 ثم جاء------ بعض من تاخر عن الخطيب فاخذ من هذا العلم بنصيب فجمع القاضي عياض 2 كتابا لطيفا سماه الالماع الي اصول الرواية والسماع وابو حفص الميانجي جز-ا سماه 1 ما لا يسع المحدث جهله الي غير -----ذلك من التصانيف التي اشتهرت وبسطت------------------- واختصرت 1 1 1 ا-------------لي ان جاء الحافظ الفقيه تقي الدين ابو عمرو عثمان بن الصلاح عبد الرحمن 2 الشهرزوري نزيل دمشق فجمع لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الاشرفية كتابه المشهور 3 فهذب فنونه 1 واملاه شيءا بعد شء فلهذا لم	1	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms01	true	5538799479458612442	57	295	297	1519	1548	300	الحمد لله الذي لم يزل عليما قديرا حيا قيوما مريدا سميعا بصيرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واكبره تكبيرا وصلي الله علي-- سيدنا محمد الذي ارسله الي الناس كافة بشيرا ونذيرا وعلي ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا-- اما بعد فان التصانيف في اصطلاح اهل الحديث قد كثرت للاءمة في القديم والحديث فمن اول-- من صنف في ذلك القاضي ابو محمد الرامهرمزي في كتابه المحدث الفاصل لكنه ---------------------لم يستوعب والحاكم ابو عبد الله النيسابوري لكنه لم يهذب ولم يرتب وتلاه ابو-- نعيم الاصبهاني فعمل علي كتابه مستخرجا وابقي اشياء للمتعقب ثم جاء بعدهم الخطيب ابو --بكر البغدادي فصنف في قوانين الرواية كتابا سماه الكفاية وفي ادابها كتابا سماه الجامع-- لاداب الشيخ والسامع وقل فن من فنون الحديث الا وقد صنف ظ 1 ب فيه كتابا مفردا فكان كما-- قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعد الخطيب عيال علي كتبه-- ثم جاء بعدهم بعض من تاخر عن الخطيب فاخذ من هذا العلم بنصيب فجمع القاضي عياض كت--ابا لطيفا سماه الالماع في كتاب الا---------سماع وابو حفص الميانجي جزءا سماه-- ما لا يسع المحدث جهله وامثال ا 1 ب ذلك من التصانيف التي اشتهرت وبسطت ه 1 ب ليتوفر علمها واختصرت ليتيسر فهمها ن 1 ب الي ان جاء الحافظ الفقيه تقي الدين ابو عمرو عثمان بن الصلاح عبد الرحمن-- الشهرزوري نزيل دمشق فجمع لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الاشرفية كتابه المشهور-- فهذب فنونه-- واملاه شيءا بعد شء فلهذا لم	1	-3236939868965888480	1027	1900.0	831	1278	80.35993957519531	174	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms03	false	4705262193902051771	177	281	891	1383	1473	300	وهو المستفيض علي راي جماعة من اءمة الفقهاء وقيل المست------------------------------------------------------------------------------فيض يكون 3 عدد طرفيه ووسط--------ه سواء والمشهور اعم من ذلك و--------------------------------------------------------------يطلق المشهور ايضا علي--- ما اشتهر علي 4 الالسنة مطلقا فصل في----------------------------------------------------- العزيز -هو ما لم يرو-ه اقل------------------------------------------------------------------------------- من اثنين عن اقل منهما بان رواه 5 اثنان عن كل من اثنين وهكذا الي صحابيين او رواه عن كل من الصحابيين اثنان وعن كل 6 منهما اثنان ثم عن كل من هذين الاثنين اثنان وهكذا وان ورد في بعض المواضع من سند 7 كل واحد منهما رواية اكثر من اثنين عن احد اثنين وجماعة اخرين عن الاخر وليس شرطه 8 شرطا للصحيح خلافا لمن زعمه	3	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms05	true	-5290683959593181976	49	153	226	735	1412	300	وهو المستفيض علي راي جماعة من اءمة الفقهاء سمي بذلك لانتشاره و من فاض الماء يفيض فيضا ومنهم من غاير بين المستفيض والمشهور بان المستفيض يكون في ابتداءه ا 4 ا وانتهاءه سواء والمشهور اعم من ذلك ومنهم من غاير علي كيفية اخري وليس من مباحث هذا الفن ثم المشهور يطلق علي ما حرر هنا وعلي ما اشتهر علي-- الالسنة فيشمل ما له اسناد واحد فصاعدا بل ما لا يوجد له اسناد اصلا والثالث العزيز وهو ان لا يرويه اقل من اثنين عن اثنين وسمي بذلك اما لقلة وجوده واما لكونه عز اي قوي بمجيءه من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخري و----------ليس------- شرطا للصحيح خلافا لمن زعمه	5	-3236939868965888480	169	74.5	133	777	21.750322341918945	26	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms04	false	-5929158328423656123	254	296	1245	1461	1488	300	ومنها المشهور اذا كانت 4 له طرق متباينة سالمة------ من ضعف الرواة والعلل---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها المسلسل بالاءمة الحفاظ المتقنين 5 حيث لا يكون غريبا كالحديث الذي روا-ه احمد بن حنبل مثلا ويشاركه فيه غيره عن الشافعي -----6 وفيه غيره عن مالك بن انس	4	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms08	true	-2748584853533868519	28	88	161	485	1534	300	ومنها المشهور اذا كانت-- له طرق متباينة سالمة ا 6 ا من ضعف الرواة والعلل وممن صرح بافادته العلم النظري الاستاذ ابو منصور البغدادي والاستاذ ابو بكر بن فورك بضم الفاء وغيرهما ومنها المسلسل بالاءمة الحفاظ المتقنين-- حيث لا يكون غريبا كالحديث الذي يرويه احمد بن حنبل مثلا ويشاركه فيه غيره عن الشافعي ويشاركه فيه غيره عن مالك بن انس	8	-3236939868965888480	206	375.5	167	328	62.80487823486328	36	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms05	false	-8028657397326630214	60	88	286	412	1442	300	ضبط 2---- صدر ------وهو ان يثبت الراوي ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متي شاء وضبط كتاب وهو صيانته 3 لديه منذ سمع---- وصححه الي ان يءدي منه	5	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms10	true	1599334744190888283	41	71	213	344	1448	300	ضبطان ضبط صدر ا 7 ب وهو ان يثبت------- ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متي شاء وضبط كتاب وهو صيانته-- لديه منذ سمع فيه وصححه الي ان يءدي منه	10	-3236939868965888480	115	197.0	90	140	82.14286041259766	22	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms06	false	1412108690875398583	96	131	464	638	1447	300	التي تدور عليها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب 2 مسلم واسد وشرطه فيها اقوي واشد اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ثبوت لقاء 3 الراوي ل--------------------من روي عنه ولو مرة بخلاف- مسلم	6	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms12	true	7266377404674480722	23	63	124	313	1460	300	التي تدور عليها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب م--سلم واشد وشرطه فيها اقوي واسد اما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه ان يكون---- الراوي قد ثبت له ن 8 ا لقاء من روي عنه ولو مرة واكتفي مسلم	12	-3236939868965888480	153	264.0	121	195	78.46154022216797	27	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms08	false	-6662765784252772248	0	29	0	137	1396	300	يخرجاه ولكن كان من ترجمة وصفت بكونها اصح الاسانيد ف------------------------------قدم علي 6 ما انفرد به احدهما مثلا ولم يكن منهما لا سيما اذا كان في اسناده من فيه مقال	8	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms13	true	-3888387329134394466	148	178	703	845	1422	300	يخرجاه--------- من ترجمة وصفت بكونها اصح الاسانيد كمالك عن نافع عن ابن عمر فانه يقدم علي-- ما انفرد به احدهما مثل--------------ا لا سيما اذا كان في اسناده من فيه مقال	13	-3236939868965888480	111	187.5	88	167	66.4670639038086	19	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms08	false	-6662765784252772248	86	183	410	864	1396	300	وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فعلي حذف او 5 فهو دون ما قيل فيه صحيح وان كان غير ------------------------------------------------------------------فرد ف----------------------------------باعتبار اسنادين يقتضي احدهما صحته والاخر 6 حسنه وعلي هذ------ا فما قيل فيه حسن صحيح فعلي حذف الواو فهو فوق ما قيل فيه صحيح ----اذا كان 7 فردا هكذا قيل واورد علي الاول وقوع الجمع بينهما في فرد قد جمع شروط الصحة بالاتفاق 8 وعلي الثاني وقوعه فيما كلا اسناديه علي شرط الصحيح وكذا لا اشكا--------------ل في قول الترمذي 9 في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه مع اشتراطه في تعري-------------ف الحسن	8	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms14	true	-1830496167977423973	121	229	598	1066	1400	300	وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح------------------ دون ما قيل فيه صحيح لان الجزم اقوي من التردد ظ 13 ا وهذا حيث التفرد والا ا 10 ب اي اذا لم يحصل التفرد فاطلاق الوصفين معا علي الحديث يكون باعتبار اسنادين ن 9 ب احدهما صحيح والاخر-- حسن- وعلي هذا ب 8 ا فما قيل فيه حسن صحيح------------------- فوق ما قيل فيه صحيح فقط اذا كان-- فردا لان كثرة الطرق تقوي فان قيل قد ه 11 ب صرح الترمذي بان---------------------------------------------------------------- شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول----------------- في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فالجواب ان الترمذي ط 7 ب لم يعرف الحسن	14	-3236939868965888480	236	272.5	179	591	39.93231964111328	41	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms08	false	-6662765784252772248	255	300	1177	1396	1396	300	منه 1 واطلاق كثير من الشافعية القول بقبول زيادة الثقة محمولة علي تقييدهم الخبر 2 المقبول بان لا يكون شاذا وليس نص امامهم حيث------------------------- قال----------------------------------------------------------------- ويكون اذا -شرك------ احدا من الحفاظ 3 لم يخالفه فان خالفه فوجد حديثه انقص كان في ذلك دليل علي صحة-	8	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms16	true	9076231540066981295	21	82	132	396	1426	300	من ذلك اطلاق كثير من الشافعية القول بقبول زيادة الثقة مع ان--------------------------------------------------- نص الشافعي يدل علي غير ذلك ن 10 ب فانه قال في اثناء كلامه ظ 14 ب علي ما يعتبر به حال الراوي في الضبط ما نصه ويكون اذا اشرك ب 9 ا احدا من الحفاظ-- لم يخالفه فان خالفه فوجد حديثه انقص كان في ذلك دليل علي صحة	16	-3236939868965888480	149	221.0	119	317	47.00315475463867	28	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms09	false	893466117976339583	0	48	0	236	1487	300	مخرج حديثه ومتي خالف ما 4 وصفت اضر ذلك بحديثه منافيا لاطلاقهم كما ظن زعما انه اقتضي انه اذا حالف العدل 5 احدا من الحفاظ فوجد حديثه ازيد--- اضر ذلك بحديثه فدل علي ان زيادة العدل عنده لا 6 يلزم قبولها مطلقا وانما يلزم قبولها من العدل الحافظ	9	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms16	true	9076231540066981295	82	118	396	577	1426	300	مخرج حديثه ومتي خالف ما-- وصفت اضر ذلك بحديثه انتهي كلامه ومقتضاه ا------------------نه اذا خالف----------------------- فوجد حديثه ازيد من اضر ذلك بحديثه فدل علي ان زيادة العدل عنده لا-- يلزم قبولها مطلقا وانما تقبل من------------- الحافظ	16	-3236939868965888480	155	241.5	122	239	64.85355377197266	26	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms10	false	8152187688383952321	104	149	527	756	1525	300	وخص قوم المتابعة بما حصل باللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا والشاهد 8 بما حصل بالمعني كذلك وقد تطلق المتابعة علي الشاهد وبالعكس والامر فيه سهل واما 9 الاعتبار فتتبع --طرق----------------------------------- الحديث الذي يظن انه فرد ليعلم ان------- له متابعا او شاهدا	10	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms18	true	5075342930002553413	166	218	775	1037	1435	300	وخص قوم المتابعة بما حصل باللفظ سواء كان من رواية ذلك الصحابي ام لا والشاهد-- بما حصل بالمعني كذلك وقد تطلق المتابعة علي الشاهد وبالعكس والامر فيه سهل واعلم ان --------تتبع الطرق من الجوامع والمسانيد والاجزاء لذلك الحديث الذي يظن انه فرد ليعلم هل ه 14 ب له متابع- ام لا هو	18	-3236939868965888480	204	346.0	163	273	74.72527313232422	34	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms11	false	6083396224458387740	143	208	718	1040	1484	300	وهو----- ما سقط من --اخر سنده من بعد التابعي 7 فقط-- فان عرف من عادة التابعي انه لا يرسل الا عن ثقة فقال الشافعي يقبل ان اعتضد 8 بمجيءه من وجه اخر يباين الطريق الاولي مسندا كان او مرسلا وذهب جمهور------- المحدثين 9 الي التوقف و---------------هو احد قولي------- احمد وثانيهما وهو قول المالكيين والكوفيين يقبل سواء 10 اع--------------------------------تضد بمجيءه من وجه اخر يباين الطريق الاولي	11	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms22	true	8341691878318900519	26	89	138	440	1523	300	وهو اكثر ما وجد من رواية ه 17 -ا بعض التابعين عن بعض فان عرف من عادة التابعي انه لا يرسل الا عن ثقة ف--------------------------------------------------------------------------------------ذهب جمهور ن 14 ا المحدثين-- الي التوقف لبقاء الاحتمال وهو احد قولي ص 10 ب احمد وثانيهما وهو قول المالكيين والكوفيين يقبل مطلقا وقال الشافعي رضي الله عنه يقبل ان اعتضد بمجيءه من وجه اخر يباين الطر-ق الاولي	22	-3236939868965888480	205	319.5	162	392	52.29591751098633	32	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms15	false	-6254001768418340148	185	285	909	1421	1509	300	وقيل انما 4 يجوز روايته بالمعني في المفردات دون المركبات وقيل انما يجوز لمن يستحضر اللفظ 5 ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما يجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه 6 مرتسما في ذهنه فله ان يرويه------- بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم منه 1 والاصح------------------------------------------------------------------------------- ان الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان مشتركا او مجملا او متشابها او من جوامع الكلم لم 2 يجز نقله بالمعني او محكما جاز للعالم باللغة او ظاهرا يحتمل الغير كعام يحتمل الخصوص 3 او حقيقة يحتمل المجاز جاز للمجتهد فقط ثم متي خفي معناه احتيج في معرفة المعاني 4 الافرادية الي الكتب المصنفة في شرح الغريب	15	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms29	true	-5137038792428650886	2	113	13	573	1500	300	وقيل انما-- يجوز--------------- في المفردات دون المركبات وقيل انما يجوز لمن يستحضر اللفظ-- ليتمكن من التصرف فيه وقيل انما يجوز لمن كان يحفظ الحديث فنسي لفظه وبقي معناه-- مرتسما في ذهنه فله ان يرويه ظ 25 ا بالمعني لمصلحة تحصيل الحكم منه بخلاف ا 20 ب من كان مستحضرا للفظه وجميع ما تقدم يتعلق بالجواز وعدمه ولا شك ان الاولي ايراد الحديث بالفاظه دون التصرف فيه ن 19 ا قال القاضي عياض ينبغي سد باب الراوية بالمعني لءلا يتسلط من لا يحسن ممن به يظن انه يحسن كما وقع لكثير من الرواة قديما وحديثا والله الموفق فان خفي المعني بان كان اللفظ مستعملا بقلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتيج----------------------------- الي الكتب المصنفة في شرح الغريب	29	-3236939868965888480	265	416.0	214	781	33.93085861206055	43	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms16	false	-6647505550927987560	53	131	271	645	1489	300	لكونه مقلا من الحديث------------------- وقد صنفوا فيه الوحدان وهم من لم يرو عن كل منهم الا واحد 10 او بسبب ابهام الراوي عنه اسمه ل--------------------------------------اختصار او غير-------ه كقوله اخبرني فلان او شيخ او رجل 11 او بعضهم او ابن فلان وهذا 1 ما ابهم من الاسماء في الاسناد وقد صنفوا فيه وفيما ابهم من الاسماء في المتن 2 ايضا المبهمات وح--------ديث المبهم قيل م-------------قبول مطلقا وقيل لا و-------------------------------------------------------------------لو ابهم بلفظ التعديل كان 3 يقول الراوي عنه اخبرني الثقة	16	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms30	true	-2896196517131055856	43	145	209	702	1449	300	يكون- مقلا من الحديث فلا يكثر الاخذ عنه وقد صنفوا فيه الوحدان وهو من لم يرو عنه------- الا واحد ولو سمي فممن جمعه مسلم ظ 26 ا والحسن بن سفيان وغيرهما او لا يسمي الراوي اختصارا من الراوي عنه كقوله اخبرني فلان او شيخ او رجل ---او بعضهم او ابن فلان ويستدل علي معرفة اسم المبهم بوروده من طريق اخري مسمي فيها وصنفوا فيه ال--------------------مبهمات ولا يقبل حديث المبهم ما لم يسم لان شرط قبول الخبر عدالة راويه ومن ابهم اسمه لا تعرف عينه فكيف تعرف عدالته وكذا لا يقبل خبره و لو ابهم بلفظ التعديل كان-- يقول الراوي عنه اخبرني الثقة	30	-3236939868965888480	214	290.5	168	526	40.684410095214844	35	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms19	false	-670159066586431006	119	289	580	1380	1425	300	يقول الصح-------ابي سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول كذا او حدثنا -------10 صلي الله عليه وسلم بكذا او يقول هو او غ-------يره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او يقول هو او غير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 11 كذا او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كذا او نحو ذلك 1 وم-----------ن الفعل------- ان يقول-------- رايت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فعل كذا او يقول هو او غيره كان رسول الله 2 صلي الله عليه وس-----لم يفعل كذا وم-------------ن التقرير------- ان يقول-------- فعلت بحضرة النبي صلي الله علي-----ه وسلم------- كذا او يقول هو او غيره فعل 3 فلان بحضرة النبي صلي الله علي-----ه وسلم كذا ولا يذكر انكاره لذلك واما مثال المرفوع حكما فمن ا---------------------------لقول 4 ان يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن الكتب القديمة قولا لا مجال للاجتهاد فيه ولا له 5 تعلق ببيان لغة او شرح غريب ك--اخبار---------------------------- بدء الخلق و-------------الانبياء و-------------------------------الملاحم والفتن واحوال 6 يوم القيامة وكاخبار تضمنت الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص	19	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms33	true	-5902921395472623182	0	191	0	915	1432	300	يقول ص 15 ب الصحابي سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول كذا او حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا او يقول هو او ظ 28 ب غيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا ------------------------------------------------------او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كذا او نحو ذلك ومثال المرفوع من الفعل تصريحا ان يقول الصحابي رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعل كذا او يقول هو او غيره كان رسول الله-- صلي الله عليه واله وسلم يفعل كذا ومثال المرفوع من التقرير تصريحا ان يقول الصحابي فعلت بحضرة النبي صلي الله عليه واله وسلم ب 18 ب كذا او يقول هو او غيره فعل-- فلان بحضرة النبي صلي الله عليه واله وسلم كذا ولا يذكر انكاره لذلك و----مثال المرفوع م------ن القول حكما ا 23 ب لا تصريحا مصدرية ان يقول الصحابي الذي لم ياخذ عن الاسراءيليات م---ا لا مجال للاجتهاد فيه ولا له-- تعلق ببيان لغة او شرح غريب كالاخبار عن الامور الماضية من ن 22 ا بدء الخلق واخبار ط 17 ا الانبياء عليهم الصلاة والسلام او الاتية كالملاحم والفتن واحوال-- يوم القيامة وكذا--------- الاخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص او عقاب مخصوص	33	-3236939868965888480	671	1106.5	527	1004	66.83267211914062	121	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms19	false	-670159066586431006	46	128	237	627	1425	300	فالصحيح عنده انهم معدودون في كبار التابعين 6 سواء------- عرف ان الواحد منهم كان مسلما في زمن النبي صلي الله عليه و-----سلم كالنجاشي ام لا قال--- لكن ان 7 ثبت ان النبي عليه السلا-------------م ليلة الاسراء كشف له عن جميع من في الارض فراهم فينبغي 8 ان يعد من كان مءمنا ب---------ه اذ ذاك ف-------------ي الصحابة لحصول الرءية من جانبه صلي الله عليه و-----سلم فصل اما مثال 9 المرفوع صريحا فمن ال-------قول ان يقول الصحابي سمعت رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم	19	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms38	true	-1659404198465329334	41	136	196	634	1454	300	والصحيح----- انهم معد-دون في كبار التابعين-- سواء ن 25 ا عرف ان الواحد منهم كان مسلما في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم كالنجاشي ام لا ط 19 ب لكن ان-- ثبت ان النبي صلي- الله عليه واله وسلم ليلة الاسراء كشف له عن جميع من في الارض فراهم فينبغي --ان يعد من كان مءمنا به في حياته اذ ذاك وان لم يلاقه في الصحابة لحصول الرءية من جانبه صلي الله عليه واله وسلم فالقسم الاول مما تقدم ذكر---ه من الاقسام الثلاثة وهو ما تنتهي ه 23 ا الي النبي صلي الله عليه وسلم	38	-3236939868965888480	322	481.5	251	454	70.92510986328125	53	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms23	false	-31831097934454122	41	117	200	545	1467	300	شديدا وكان الرجوع في زواله الي القراءن والظن الغالب فصل 6 فيمن -----------جحد الشيخ مرويه -ان كان جحده جزما كان يقول كذ-------ب علي او ما رويت هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كذبت 7 علي او ما رويت لك هذا رد في اختيار قاضي القضاة وقبل في اختيار المحلي كالسبكي 1 1 وهو مقتضي ظاهر التنقيح في اصولنا وان كان جحده احتمالا كان يقول ما اذكر 2 هذا او لا اعرفه او لا اعرف اني رويت هذا قبل -----------في الاصح	23	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms43	true	4900184839435399734	4	85	23	364	1400	300	شديد فيرجع في------------ه الي القراءن والظن الغالب وان روي عن شيخ حديثا فجحد الشيخ مرويه فان كان----- جزما كان يقول كذب ه 27 ب علي او ما رويت هذا او نحو ب 24 ا ذلك فان وقع منه ذلك ا 30 ا رد ذلك الخبر لكذب واحد منهما ص 20 ب لا بعينه ولا يكون ذلك قادحا في واحد منهما للتعارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كان جحده احتمالا كان يقول ما اذكر-- هذا او لا اعرفه ن 28 ب----------------- قبل ذلك الحديث في الاصح	43	-3236939868965888480	160	190.0	123	502	31.87251091003418	29	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms23	false	-31831097934454122	180	252	860	1231	1467	300	او غيرها من --حالاتهم القولية ك-سمعت 7 فلانا يقول اشهد بالله لقد حدثني فلان الي اخره او الفعلية ك-----دخلنا علي فلان فاطعمنا 8 تمرا الي اخره 1 او كلتيهما كحدثني ف------------------لان و-هو اخذ بلحيته قال امنت بالقدر الي اخره زاد العراقي 2 فقال او من صفاتهم كالمسلسل برواية الفقهاء او الحفاظ او من غير ذلك فهو المسلسل 3 قال وهو من صفات الاس-------ناد وقد يقع التسلسل في معظم الاسناد كحديث المسلسل بالاولية	23	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms44	true	5086125321069004052	3	63	13	315	1523	300	او غيرها من الحالات-- القولية ك سمعت --فلانا يقول اشهد -الله لقد حدثني فلان الخ ا-----و الفعلية كقوله دخلنا علي فلان فاطعمنا-- تمرا الخ او القولية والفعلية معا كقوله حدثني ه 28 ب فلان و هو اخذ بلحيته قال امنت بالقدر الخ------------------------------------------------------------------------------------- فهو المسلس------ل وهو من صفات ص 21 ا الاسناد وقد يقع التسلسل في معظم الاسناد كحديث المسلسل بالاولية	44	-3236939868965888480	236	391.5	191	405	58.2716064453125	36	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms24	false	-8483831766716488301	161	255	791	1252	1476	300	الوجادة وهي ان يجد بخط يعرف 9 كاتبه 1 ما لم ياخذه عنه بسماع ولا قراءة ولا غيرهما فيقول وجدت 29 بخط فلان -ثم يسوق 2 الاسناد والمتن 7 ومنه---------------------------------------------------------------ا الوصية بالكتاب وهي ان يوصي------- عند موته او سفره لشخص معين 3 باصله او -اصوله 8 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعلام وهو ان يعلم------ احد------- الطلبة با-ني اروي الك-اب الفلاني عن 4 فلان بشرط الاذن بالرواية فيهما علي الاصح والا فلا عبرة بهما كما لا عبرة بالاجازة 5 العامة في المجاز له نحو--------------------- اجزت--- لجميع المسلمين او لمن ادرك حياتي او لاهل الاقليم 6 الفلاني او------------ البلدة الفلانية	24	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms46	true	-6015340518630217307	160	300	782	1447	1447	300	الوجادة وهي ان يجد بخط يعرف-- كاتبه--------------------------------------------- فيقول وجدت ---بخط فلان ولا يسوغ فيه اطلاق اخبرني بمجرد ذلك الا ان كان له منه اذن بالرواية عنه واطلق قوم ذلك فغلطوا وكذا الوصية بالكتاب وهي ان يوصي ه 31 ا عند موته او سفره لشخص معين-- باصله او باصوله فقد قال قوم من الاءمة المتقدمين يجوز له ا 32 ب ان يروي تلك الاصول عنه بمجرد هذه الوصية وابي ذلك الجمهور الا ان كان له منه اجازة وكذا شرطوا الاذن بالرواية ص 22 ب في الاعلام وهو ان يعلم الشيخ احد ظ 40 ا الطلبة بانني اروي الكتاب الفلاني عن-- فلان فان كان له منه اجازة اعتبر ---------والا فلا عبرة بذلك ك------------الاجازة-- العامة في المجاز له لا في المجاز به كان يقول اجزت به لجميع المسلمين او لمن ادرك حياتي او لاهل الاقليم-- الفلاني ن 31 ب او لاهل البلدة الفلانية-	46	-3236939868965888480	323	431.0	257	745	43.35570526123047	46	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms24	false	-8483831766716488301	90	130	456	642	1476	300	ان يدفع الشيخ اصله او ما قام مقامه 5 من فرع مقابل به مملكا او معيرا او يحضر الطالب --اصل نفسه او الفرع المقابل به فيتامله 6 الشيخ ثم يناوله ايا كان منها قاءلا هذا------- روايتي عن فلان فاروه عني	24	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms46	true	-6015340518630217307	0	27	0	126	1447	300	ان يدفع الشيخ اصله او ما قام مقامه للطالب-------------------------- او يحضر الطالب الاصل للشيخ ويقول له في الصورتين------------------------------------------- هذا ه 30 ب روايتي عن فلان فاروه عني	46	-3236939868965888480	87	109.0	67	195	44.61538314819336	17	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms26	false	-1688167981466682738	88	138	458	714	1497	300	الاسم -اسم الاب خطا ونطقا واختلفت النسبة نطقا فهو 4------------------------------- المتشابه قال قاضي القضا-----------------------------------ة ويتركب منه ومما قبله انواع منها ان يحصل الاتفاق 5 او الاشتباه في الاسم واسم الاب مثلا الا في حرف--------- فاكثر من احدهما او منهما سواء 6 كا----------------------ن الاختلاف بالتغ-ير مع ثبوت عدد الحروف ف-----ي الجهتين	26	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms49	true	-3620272860190038597	15	85	75	426	1476	300	الاسم واسم الاب والاختلاف في----- النسبة وقد صنف فيه الخطيب كتابا جليلا سماه تلخيص المتشابه ثم ذيل هو عليه ايضا بما فاته اولا وهو كثير الفاءدة ويتركب منه ومما قبله انواع منها ان يحصل الاتفاق-- او الاشتباه في الاسم واسم الاب مثلا الا في حرف او حرفين فاكثر من احدهما او منهما وهو علي ط 25 ب قسمين اما ان يكون الاختلاف بالتغيير مع ان-- عدد الحروف ثابت في الجهتين	49	-3236939868965888480	200	306.5	158	360	55.55555725097656	32	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms27	false	-7261681427339601788	31	99	197	553	1598	300	مراتب 6 اسبابهما فاسوا الفاظ التجريح ما دل علي المبالغة فيه بصيغة افعل التفضيل وهو الاصرح 7 كاكذب الناس او بدونها كاليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب وا-------------------------------------------------------------------------------------------سهلها---------------------------------- فلان لين 8 وس-ء الحفظ او فيه ادني مقال----------------------- وبينهما مراتب وارفع الفاظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعديل --------------------ما دل علي المبالغة 9 فيه بصيغة افعل التفضيل ايضا وهو الاصرح كاوثق الناس او اثبت الناس او بدونها كاليه 10 المنتهي في التثبت	27	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms51	true	-5989389390377618360	164	292	821	1431	1467	300	مراتب و اسوا--------ها الوصف -------بما دل علي المبالغة فيه واصرح ذلك التعبير بافعل ك -------اكذب الناس وكذا قولهم اليه المنتهي في الوضع او هو ركن الكذب ونحو ذلك ثم دجال او وضاع او كذاب لانها وان كان فيها نوع مبالغة لكنها ه 35 ب دون التي قبلها واسهلها اي الالفاظ الدالة علي الجرح قولهم فلان لين او سيء الحفظ او فيه ادني مقال وبين ط 27 ا اسوا الجرح و-اسهله مراتب لا تخفي فقولهم متروك او ساقط ا 36 ا او فاحش الغلط او منكر الحديث اشد من قولهم ظ 44 ا ضعيف او ليس بالقوي او فيه مقال ومن المهم ايضا معرفة مراتب التعديل وارفعها الوصف ايضا بما دل علي المبالغة-- فيه واصرح ذلك التعبير بافعل ك ----------اوثق الناس او اثبت الناس او --------اليه--- المنتهي في التثبت	51	-3236939868965888480	226	298.0	177	656	34.45121765136719	34	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms28	false	-5327939187043215637	1	64	4	310	1486	300	ومعرفة من اسمه كنيته وهم قليل ومعرفة من اختلف 6 في كنيته وهم كثير ومعرفة من كثرت كناه بان كان له اكثر من كنية واحدة او---------------- نعوته -------------7 ومعرفة من وافقت كنيته اسم ابيه كابي اسحاق ابراهيم بن اسحاق المدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بالعكس 8 كاسحاق بن ابي اسحاق السبيعي او وافقت كنيته كنية زوجته كابي ايوب الانصاري وام 9 ايوب او ----------------وافق اسم شيخه	28	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms53	true	-7472912085380196502	204	300	968	1454	1454	300	ومعرفة من اسمه كنيته وهم قليل ومعرفة من اختلف-- في كنيته وهم كثير ومعرفة من كثرت كناه كابن جريج له كنيتان ابو الوليد وابو خالد او كثرت نعوته ط 28 ا والقابه ومعرفة من وافقت كنيته اسم ابيه كابي اسحاق ابراهيم بن اسحاق المدني احد اتباع التابعين ظ 45 ب وفاءدة معرفته نفي الغلط عمن نسبه الي ابيه فقال اخبرنا ابن اسحاق فنسب الي التصحيف وان الصواب ب 30 ب اخبرنا ابو اسحاق او بالعكس-- كاسحاق بن ابي اسحاق السبيعي او وافقت كنيته كنية زوجته كابي ايوب الانصاري وام-- ايوب صحابيان مشهوران او وافق اسم شيخه-	53	-3236939868965888480	266	461.0	214	493	53.95537567138672	46	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms28	false	-5327939187043215637	64	113	310	534	1486	300	اسم ابيه كالربيع بن انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ومعرفة من نسب الي غير ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 10 من الرجال او من النساء كامه وجدته او الي غير ما يسبق الي الفهم ------------------------------------------------------------------------------1 فصل و-----------------------------------------------------------------------------------------من المهم -------------------------------------------------معرفة من اتفق اسمه واسم ابيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجده فصاعدا ومن اتفق اسمه 2 و----------------------------------------------------------------------------------------اسم شيخه وشيخ شيخه فصاعدا	28	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms54	true	7519212646496098100	0	244	0	1125	1422	300	اسم ابيه كالربيع بن انس عن انس هكذا ياتي في الروايات فيظن انه يروي ه 37 ب عن ابيه ا 37 ب كما وقع في الصحيح عن عامر بن سعد عن سعد وهو ابوه وليس انس شيخ الربيع والده بل ابوه بكري وشيخه انصاري وهو انس ن 37 ا بن مالك الصحابي المشهور وليس الربيع المذكور من اولاده ومعرفة من نسب الي غير ابيه كالمقداد بن الاسود نسب الي الاسود الزهري لكونه تبناه وانما هو مقداد بن عمرو او نسب الي امه كابن علية هو اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم احد الثقات وعلية اسم امه اشتهر بها وكان لا يحب ان يقال له ابن علية ولهذا كان يقول الشافعي اخبرنا اسماعيل الذي يقال له ابن علية او نسب الي ----------------------------------------------غير ما يسبق الي الفهم ظ 46 ا كالحذاء ظاهره انه منسوب الي صناعتها او بيعها وليس كذلك وانما كان يجالسهم فنسب اليهم وكسليمان التيمي لم يكن من بني التيم ص 26 ب ولكن نزل فيهم وكذا من نسب الي جده فلا يءمن التباسه بمن وافق اسمه اسمه واسم ابيه اسم الجد المذكور ومعرفة من اتفق اسمه واسم ابيه وجده كالحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد يقع اكثر من ذلك وهو من فروع المسلسل وقد يتفق الاسم واسم الاب مع اسم الجد واسم ابيه فصاعدا ه 38 ا كابي اليمن الكندي و هو زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن ب 31 ا او اتفق lt اسم الراوي واسم شيخه وشيخ شيخه فصاعدا	54	-3236939868965888480	144	78.5	113	1171	12.297182083129883	24	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms28	false	-5327939187043215637	135	162	644	769	1486	300	ومعرفة من اتفق اسم شيخه 4 والراوي عنه وهو--- نوع لطيف لم يتعرض له ابن الصلاح وفاءدته رفع اللبس عمن يظن ان 5 فيه---------- انقلابا فصل ومن	28	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms55	true	2003475119740199523	46	73	238	368	1493	300	ومعرفة من اتفق اسم شيخه-- والراوي عنه وهو من نوع لطيف لم يتعرض له ابن الصلاح وفاءدته رفع اللبس عمن يظن ان-- فيه تكرارا او انقلابا فمن ----	55	-3236939868965888480	115	201.0	91	138	83.33333587646484	21	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms29	false	-7308335175425553344	29	245	152	1269	1552	300	معرفة اسباب------- الالقاب واسباب الانساب فصل ومن ال--------------مهم معرفة الموالي 6 وموالي الموالي اما---- بالرق الطارء عليه العتق او بالحلف------- او بالاسلام----------------------------------------------------------------- كذا قال قاضي 7 القضاة ويلزمه وقوع مثال لمولي المولي بالحلف او بالاسلام في الرجال لكني لم اره 8 فصل ومن المهم معرفة الاخوة -------والاخوات من ثلاثة او ثلاث فاكثر وقد صنف في هذا النوع 9 القدماء فصل------------ ومن المهم معر-----فة اد-ب الشيخ والطالب ويشتركان في تصحيح النية وتحسين 10 الخلق والتطه-ر من اغراض الدنيا وينفر-------------د الشيخ بان يسمع اذا احتيج اليه وتاهل للاسماع 11 وان لا يحدث ببلد فيه------ اولي منه بالتحديث بل يرشد اليه وان لا يترك اسماع احد لنية 12 فاسدة وان يتطهر ويتطيب ويجلس بوقار وان لا يحدث قاءما ولا عجلا ولا في الطريق 13 الا ان اضطر الي شء 1 من ذلك وان------- يمسك عن التحديث اذا خشي التغير او النسيان لمرض او هرم وان يكون 2 له اذا اتخذ مجلسا للاملاء----------- مستمل يقظ وينفرد الطال-------ب بان يوقر الشيخ ولا يضجره ويرشد 3 غيره لما سمعه ولا يدع الاستفادة لحياء او تكبر ويكتب ما سمعه تاما ويعتني بالتقييد 4 والضبط ويذاكر -محفوظة ----------فصل ومن المهم مع-----رفة سن التحمل والاداء والاصح اعتبار 5 سن التحمل ف-------------ي السماع بالتمييز وقد جرت عادة المحدثين باحضارهم الاطفال--- مجالس الحديث 6 و-----يكتبون لهم انهم حضروا ولا بد ----في مثل ذلك من اجازة المسمع والاصح	29	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms57	true	2971418011566949983	80	297	439	1512	1518	300	معرفة اسباب ذلك اي الالقاب والنسب التي باطنها علي خلاف ظاهرها و كذا و معرفة الموالي من ن 39 ب اعلي و من اسفل بالر------------------ق او بالحلف ط 29 ا او بالاسلام لان كل ذلك يطلق عليه مولي ولا يعرف تمييز ذلك الا بالتنصيص عليه و كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرفة الاخوة ظ 48 ب والاخوات -----------------------وقد صنف فيه----------- القدماء كعلي بن المديني ومن المهم ايضا معرفة اداب الشيخ والطالب ويشتركان في تصحيح النية---------------- والتطهير من اعراض الدنيا وتحسين الخلق وينفرد الشيخ بان يسمع اذا احتيج اليه ولا ي--------------------حدث ببلد فيه من هو اولي منه--------- بل يرشد اليه و---لا يترك اسماع احد لنية--- فاسدة وان يتطهر------- ويجلس بوقار و---لا يحدث قاءما ولا عجلا ولا في الطريق ---الا ان اضطر الي --------ذلك وان ص 28 ا يمسك عن التحديث اذا خشي التغير او النسيان لمرض او هرم ا 40 ا وا------ذا اتخذ مجلس ا-لاملاء ان يكون له مستمل يقظ وينفرد الطالب ه 40 ب بان يوقر الشيخ ولا يضجره ويرشد-- غيره لما سمعه ولا يدع الاستفادة لحياء او تكبر ويكتب ما سمعه تاما ويعتني بالتقييد-- والضبط ويذاكر بمحفوظه ليرسخ في ذهنه ومن المهم ايضا معرفة سن التحمل والاداء والاصح اعتبار-- سن التحمل بالتمييز هذا في السماع ---------وقد جرت عادة المحدثين باحضارهم الاطفال في مجالس الحديث ب 33 ا ويكتبون لهم انهم حضروا ولا-بد لهم في مثل ذلك من اجازة المسمع والاصح	57	-3236939868965888480	793	1219.0	639	1325	59.849056243896484	117	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms30	false	-7259957460126638368	0	37	0	173	1434	300	منه و-ينقطه ويكتب الساقط ف-------ي الحاشية اليمني ما دام 11 في السطر بقية والا ففي اليسري 1 فصل ومن المهم معرفة صفة عرضه وهو مقابلته مع الشيخ او------- مع ثقة غيره او مع 2 نفسه شيءا فشيءا	30	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms58	true	-229542949079040922	80	115	404	566	1457	300	منه و ينقطه ويكتب الساقط ه 41 ا في الحاشية اليمني ما دام ف---ي السطر بقية والا ففي اليسري و---------------------صفة عرضه وهو مقابلته مع الشيخ المسمع او مع ثقة غيره او مع-- نفسه شيءا فشيءا	58	-3236939868965888480	143	246.5	113	188	76.06382751464844	26	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1
JK000989-ara1.ms30	false	-7259957460126638368	138	300	663	1434	1434	300	بان لا يتشاغل فيهما بما يخل بهما من نسخ او حديث او 9 نعاس -----------------وان يكون سماعه ----------من اصله الذي سمع في------ه او--- فرع قوبل علي----ه فان تعذر فليجبره بالاجازة 10 لما خالف ان خالف وقد علمت حكم الاجازة عند ابي حنيفة ومحمد وان الاحوط ما قالاه واما 11 حكم روايته من كتابه الذي هو اصله وبخطه عندنا فهو ان كان متذكرا فحجة اتفاقا والا 12 فلا عمل به عند ابي حنيفة مطلقا وقال ابو يوسف يعمل به اذا كان الخط معروفا لا 13 يخاف تغييره عادة وكان في يد امين ولو غير امينه وقال محمد يعمل به مطلقا ولكن 14 اذا تيقن انه خطه فصل ومن المهم معرفة صفة الرحلة فيه حيث يبتدء بحديث اهل 15 بلده فيستوعبه ثم يرحل فيحصل---------- ما ليس عنده ويكون اعتناء----------ه بتكثير المسموع اولي من----ه 16 بتكثير الشيوخ 1 فصل ومن المهم معرفة صفة تصنيفه وهذا لمن تاهل له وهو يكون علي المسانيد 2 بان يجمع------- مسند كل صحابي علي حدة وعل-------------------------------------------------------------------------------ي الابوا-------ب الفقهية او غيرها-	30	-684498008206099378	Shamela0001565-ara1.ms58	true	-229542949079040922	117	233	577	1118	1457	300	بان لا يتشاغل------ بما يخل به-- من نسخ او حديث او-- نعاس وصفة اسماعه كذلك وان يكون الذي ا 40 ب ذلك من اصله الذي سمع فيه كتابه او من فرع قوبل علي اصله فان تعذر فليجبره بالاجازة--- لما خالف ان خالف وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة الرحلة فيه حيث يبتدء بحديث اهل--- بلده فيستوعبه ثم يرحل فيحصل في الرحلة ما ليس عنده ويكون اعتناءه في اسفاره بتكثير المسموع اولي من اعتناءه بتكثير الشيوخ وصفة ن 40 ب تصن--------------يفه وذلك اما ص 28 ب عل----------ي المسانيد-- بان يجمع ظ 49 ب مسند كل صحابي علي حدة فان شاء رتبه علي سوابقهم وان شاء رتبه علي حروف المعجم وهو اسهل تناولا او تصنيفه علي الابواب ب 33 ب الفقهية او غيرها	58	-3236939868965888480	343	511.5	271	929	36.92142105102539	57	JK000989-ara1	Shamela0001565-ara1