id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000989-ara1.ms01	false	-3755636223583741470	46	252	231	1278	1535	300	اول 4 من صنف في ذلك الق-------اضي ابو محمد الرامهر-مزي في كتابه المحدث الفاصل بين الراوي والواعي 5 لكنه لم يستوعب و--الحاكم ابو عبد الله النيسابوري لكنه لم يهذب ولم يرتب وتلاه ابو 6 نعيم الاصبهاني---------- فعمل علي كتابه مستخرجا وابقي اشياء للمتعقب ثم جاء الخطيب ابو 7 بكر البغدادي فصنف في قوانين الراوية كتابا سماه الكفاية وفي ادابها كتاب-----ه الجامع 8 لاداب الشيخ والسامع وقل فن من فنون الحديث الا وقد صنف فيه كتابا مفردا فكان كما 9 قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعد الخطيب عيال علي كتبه 1 ثم جاء بعض من تاخر عن- الخطيب فاخذ من هذا العلم بنصيب فجمع القاضي عياض 2 كتابا لطيفا سماه الالماع الي اصول الرواية والسماع وابو حفص الميانجي جز-ا سماه 1---- ما لا يس-ع المحدث جهله الي غير ذلك من التصانيف التي اشتهرت وبسطت واختصرت 1 1 1 الي ان جاء الحافظ الفقيه تقي الدين ابو عمرو عثمان بن الصلاح عبد الرحمن 2 الشهرزوري نزيل دمشق فجمع لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الاشرفية كتابه المشهور 3 فهذب فنونه 1 واملاه شيءا بعد شء فلهذا لم يتناسب وضعه واعتني بتصانيف الخطيب المتفرقة فجمع 2 في كتا-------------------------------------------به ما تفرق في غيره فلهذا عكف الناس عليه وساروا بسيره ما بين--------------- ناظم له ومختصر	1	-684498008206099378	Sham19Y0007729-ara1.ms003	true	7811539316636479646	97	244	515	1288	1621	300	اول-- من صنف في علم الحديث القاضي ابو محمد الرامهرامزي لكنه --------------------------------------------لم يستوعب ثم الحاكم ابو عبد الله وكتابه غير م--------هذب ولا مرتب ثم ابو----- نعيم الاصبهاني ثم الخطيب فعمل---------------------------------------------------------------------------- في قوانين الرواية كتابا سماه الكفاية وفي ادابها كتابا سماه الجامع-- لاداب الشيخ والسامع وقل فن من فنون الحديث الا وقد صنف فيه كتابا مفردا حتي------- قال الحافظ ابو بكر بن نقطة كل من انصف علم ان المحدثين بعده------ عيال علي كتبه-- ثم الف م---من تاخر عنه الق------------------------------------اضي عياض-- كتاب-----------ه الال-------------------------ماع وابو حفص الميانجي جزءا سماه ايضاح ما لا يسمع المحدث جهله واخرون ا-------------------------------------------------لي ان جاء الامام------- تقي الدين ا--------------بن الصلاح ف---------------------------------جمع لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة الاشرفية كتابه المشهور-- فهذب فنونه-- واملاه شيءا فشيءا---------------------- واعتني بتصانيف الخطيب الم-فرقة فجمع شتات مقاصدها وضم اليها فواءد مش غيرها فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره ف-----عكف الناس عليه واتخذوه اصلا يرجع اليه فلا يحصي كم ناظم له ومختصر	3	-8731061783676574606	603	918.0	478	1137	53.0343017578125	85	JK000989-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000989-ara1.ms04	false	-5929158328423656123	236	294	1156	1454	1488	300	مما لم ينتقده احد من الحفاظ ولا 3 و--قع التجاذب بين مدلوليه حتي حصل الاجماع ------------------------------------------------------------------------------------------------علي تسليم صحته ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشهور اذا كانت 4 له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والع-----------------------------------------------------------------------------------------لل ومنها المسلسل بالاءمة الحفاظ المتقنين 5 حيث لا يكون غريبا كالحديث الذي رواه احمد بن حنبل مثلا ويشاركه فيه غيره عن الش---------------------------افعي 6 وفيه غيره عن مالك	4	-684498008206099378	Sham19Y0007729-ara1.ms027	true	108513208898264484	37	180	202	956	1617	300	بما لم ينتقده احد من الحفاظ وبما لم يقع التجاذب بين مدلوليه حيث لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لاحدهما علي الاخر وما عدا ذلك فالاجماع حاصل علي تسليم صحته وما قيل من انهم انما اتفقوا علي وجوب العمل به لا علي صحته ممنوع لانهم انما اتفقوا علي وجوب العمل بكل ما صح ولو لم يخرجاه فلم يبق للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة قال ويحتمل ان يقال ان المزية المذكورة كون احاديثهما اصح الصحيح قال ومنها المشهور اذا كانت-- له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل وممن صرح بافادته العلم الاستاذ ابو منصور البغدادي زاد في نكته والاسفراييني وابن فورك قال ومنها المسلسل بالاءمة الحفاظ حيث----------- لا يكون غريبا ك--حديث يروي----ه احمد-------- مثلا ويشاركه فيه غيره عن الشافعي رضي الله تعالي عنه ويشاركه ---فيه غيره عن مالك	27	-8731061783676574606	234	409.0	187	784	29.846939086914062	35	JK000989-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000989-ara1.ms08	false	-6662765784252772248	81	183	390	864	1396	300	صحيح هو ام ناقل حسن وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فعلي حذف او 5 فهو دون ما قيل فيه صحيح وان كان غير فرد فباعتبار اسنادين يقتضي احدهما صحته والاخر 6 حسنه وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح فعلي حذف الواو فهو فوق ما قيل فيه صحيح---- اذا كان 7 فردا هكذا قيل واورد علي الاول وقوع الجمع بينهما في فرد قد جمع شروط الصحة بالاتفاق 8 وعلي الثاني وقوعه فيما كلا اسناديه علي شرط الصحيح وكذا لا اشكا--------------ل في قول الترمذي 9 في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه مع اشتراطه في تعري-------ف الحسن	8	-684498008206099378	Sham19Y0007729-ara1.ms231	true	1837895142351582062	208	263	1044	1296	1466	300	صح-----------------------------------------------------------------------------------يح--------------------------------------------------- والاخر-- حسن- وعلي هذا فما قيل فيه حسن صحيح------------------- فوق ما قيل ف-ه صحيح فقط اذا كان-- فردا لان كثرة الطرق تقوي فان قيل قد صرح الترمذي بان----------------------------------------------------------------------- شرط الحسن ان يروي من غير وجه فكيف يقول----------------- في بعض الاحاديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه فالجواب ان الترمذي لم يعرف الحسن	231	-8731061783676574606	153	185.0	115	499	30.66132354736328	25	JK000989-ara1	Sham19Y0007729-ara1